論新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性及路徑

陳長(zhǎng)松　周滸　虞越?

摘 要：視覺(jué)轉(zhuǎn)向的深刻變化使得視覺(jué)素養(yǎng)問(wèn)題成為當(dāng)下研究的顯學(xué)。進(jìn)入圖像時(shí)代后，新聞教育也要順應(yīng)圖像崛起做出相應(yīng)調(diào)整，傳統(tǒng)以文字為主要媒介的素養(yǎng)教育方式需要向以圖像為媒介的視覺(jué)素養(yǎng)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)型。視覺(jué)素養(yǎng)也應(yīng)成為當(dāng)下新聞教育的重要一環(huán)。本文旨在從新聞教育中的視覺(jué)素養(yǎng)教育為切入點(diǎn)，分析新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)教育的起點(diǎn)、路徑與落腳點(diǎn)，以期尋找出提升學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的方式和策略。

關(guān)鍵詞：新聞專(zhuān)業(yè)；視覺(jué)素養(yǎng)；教育策略；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）05-0014-02

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)手段促進(jìn)了人類(lèi)訊息的飛速傳播，我們?cè)缫堰M(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”，即以圖像為內(nèi)容的信息逐漸成為人們信息接收的主體。早在20世紀(jì)30年代，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾就預(yù)言了圖像時(shí)代的到來(lái)。他提出“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像。[1]”本質(zhì)上說(shuō)，海德格爾的觀點(diǎn)表明了人類(lèi)認(rèn)知世界的方式發(fā)生了根本的改變。以往以文字信息為認(rèn)知依據(jù)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，視覺(jué)化的轉(zhuǎn)向讓人們基于圖像來(lái)對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和建構(gòu)。視覺(jué)轉(zhuǎn)向的深刻變化使得視覺(jué)素養(yǎng)問(wèn)題成為當(dāng)下研究的顯學(xué)。本文旨在從新聞教育中的視覺(jué)素養(yǎng)教育為切入點(diǎn)，分析新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)教育的起點(diǎn)、路徑與落腳點(diǎn)，以期尋找出提升學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的方式和策略。

一、視覺(jué)素養(yǎng)概述

視覺(jué)素養(yǎng)一詞是從英文Visual Literacy翻譯過(guò)來(lái)的。顧名思義，視覺(jué)素養(yǎng)是指關(guān)于視覺(jué)傳播的知識(shí)、素養(yǎng)，即視覺(jué)認(rèn)知的能力。學(xué)術(shù)界對(duì)視覺(jué)素養(yǎng)概念的界定產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，戴伯斯（Debes，1970）認(rèn)為，“視覺(jué)素養(yǎng)指一個(gè)人通過(guò)看與此同時(shí)產(chǎn)生其他感覺(jué)，并將看與其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)的一類(lèi)視覺(jué)能力。發(fā)展這些能力對(duì)人類(lèi)正常學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是根本的。當(dāng)這些能力得到發(fā)展時(shí)，它們使有視覺(jué)素養(yǎng)的人能區(qū)分和解釋視覺(jué)行動(dòng)、視覺(jué)物體以及自然的或人造的視覺(jué)符號(hào)。創(chuàng)造性地運(yùn)用這些能力，他能理解和享受視覺(jué)交流的杰作。[2]”

從紛繁的定義中我們可以得出以下結(jié)論：首先，視覺(jué)素養(yǎng)是一項(xiàng)可以通過(guò)培養(yǎng)而具備的能力；其次，視覺(jué)素養(yǎng)對(duì)于其他方面的學(xué)習(xí)起到了良好的引導(dǎo)作用；再者，由于視覺(jué)素養(yǎng)的存在，使得各種視覺(jué)傳播的內(nèi)涵可以被更好地解讀從而實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

視覺(jué)藝術(shù)樣式多種多樣，舞蹈、繪畫(huà)、建筑、電影、戲曲等都屬于視覺(jué)藝術(shù)范疇，而對(duì)于新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們主要應(yīng)把握的視覺(jué)素養(yǎng)是關(guān)于新聞圖片、新聞?dòng)跋竦纫曈X(jué)符號(hào)的感知力、理解力。新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于攝影圖片的視覺(jué)素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在拒絕庸俗的攝影照片，欣賞美的攝影照片，明辨攝影作品的真?zhèn)我约霸谌宋年P(guān)懷和新聞倫理的認(rèn)知下拍攝選取恰當(dāng)?shù)男侣務(wù)掌?/p>

國(guó)內(nèi)的新聞教育中視覺(jué)方面的訓(xùn)練與設(shè)計(jì)還比較缺乏。一方面，對(duì)新技術(shù)手段的引進(jìn)不力，學(xué)生接觸不到最前沿的技術(shù)手段來(lái)輔助視覺(jué)訓(xùn)練。另一方面，視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計(jì)脫節(jié)。課程多重視史論教學(xué)，而在重視技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)又忽視了在過(guò)程中培養(yǎng)、熏陶學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)。

二、新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)教育的必要性

新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生是未來(lái)媒體行業(yè)的主要力量，其生產(chǎn)的影像產(chǎn)品將直接作用于受眾。作為信息的生產(chǎn)者和發(fā)布者，他們肩負(fù)著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，因此新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須具備一定的視覺(jué)素養(yǎng)才能在工作中生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的新聞產(chǎn)品，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和民眾的認(rèn)知水平。

1.讀圖時(shí)代圖像地位上升要求新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備視覺(jué)素養(yǎng)。如今，文字為主，圖片為輔的傳統(tǒng)新聞報(bào)道方式的地位已發(fā)生深刻的變化，圖像生產(chǎn)成為當(dāng)下媒介生產(chǎn)的主流形式。不論是紙媒的新聞報(bào)道還是微博、微信推送的訊息都在靠圖像信息吸引受眾的注意力。由于生活節(jié)奏的加快，人們工作疲勞度的增高，人們?cè)絹?lái)越喜歡以瀏覽圖片、觀看視頻的方式了解新聞事件，甚至患上“圖像依賴(lài)癥”。文字閱讀需要調(diào)動(dòng)更多的腦力，而圖像的觀看更為輕松。文字報(bào)道讓位于圖像傳播，以圖像為主，文字為輔的新聞報(bào)道更符合當(dāng)下受眾的需求。需求變了，意味著生產(chǎn)的調(diào)整與變革。新聞生產(chǎn)的主要產(chǎn)品變?yōu)橐曈X(jué)化訊息意味著生產(chǎn)者的生產(chǎn)活動(dòng)需要變化。作為培養(yǎng)新聞生產(chǎn)者的新聞教育需要針對(duì)市場(chǎng)的新變化，重視視覺(jué)信息生產(chǎn)方式的培養(yǎng)與實(shí)踐。因此，以培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)表達(dá)能力的視覺(jué)素養(yǎng)教育就成為新聞教育的應(yīng)有之義。

2.新聞產(chǎn)品的真實(shí)性本質(zhì)要求新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備視覺(jué)素養(yǎng)。真實(shí)性是新聞產(chǎn)品的基本屬性。離開(kāi)了真實(shí)的新聞產(chǎn)品必將帶來(lái)極為負(fù)面的傳播效果，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展。受過(guò)新聞專(zhuān)業(yè)主義訓(xùn)練的學(xué)生都明白真實(shí)對(duì)新聞的重要性。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新聞產(chǎn)品的提供者也由原來(lái)傳統(tǒng)的媒體記者轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)媒體PGC+草根大眾UGC共同生產(chǎn)的新模式。對(duì)于新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，他們既可能成為未來(lái)新聞報(bào)道的生產(chǎn)者，也可能成為媒介中的“過(guò)濾器”、“把關(guān)人”，所以說(shuō)良好的視覺(jué)素養(yǎng)無(wú)論對(duì)于生產(chǎn)者還是把關(guān)人都至關(guān)重要。

視覺(jué)素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的生理行為上的“看”，而是要“看懂”，進(jìn)行一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。面對(duì)一些特殊的新聞事件，例如災(zāi)難時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循媒介的基本倫理與操作規(guī)則，避免將那些造成受眾心理陰影的圖像信息呈現(xiàn)出來(lái)，給受眾造成不良影響。報(bào)道中對(duì)事件本身的把握與呈現(xiàn)的水準(zhǔn)最能反映出記者和新聞編輯的視覺(jué)素養(yǎng)。因而在新聞教育中應(yīng)著力培養(yǎng)“看”的能力，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的視覺(jué)認(rèn)知體系。

3.人文關(guān)懷的社會(huì)責(zé)任要求新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須具備視覺(jué)素養(yǎng)。優(yōu)秀的新聞人素有“鐵肩擔(dān)道義”的理想情懷。人文關(guān)懷精神是優(yōu)秀記者社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。好的影像作品應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含著沉甸甸的思想和分量，在作品中將人類(lèi)真善美的情感傳遞出來(lái)也是記者社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

而在現(xiàn)實(shí)的媒體環(huán)境中，報(bào)道過(guò)程缺乏人文關(guān)懷、為了攫取一手的資源不惜違背新聞報(bào)道倫理的事件層出不窮。例如歌星姚貝娜患癌去世卻在太平間遭遇記者偷拍遺體事件，實(shí)屬媒體人缺乏人文關(guān)懷和視覺(jué)素養(yǎng)的冷漠體現(xiàn)。窺探式的觀看，使得私人生活與公共領(lǐng)域的界限變得模糊，也沖破了個(gè)人知情權(quán)和公眾隱私權(quán)之間的均衡，直面血腥、悲劇、暴力的影像，更讓視覺(jué)顯得猛烈，新聞報(bào)道面臨著倫理的尷尬，鮮有傳媒人會(huì)反問(wèn)自己是否應(yīng)當(dāng)拍攝那些照片，它們是在復(fù)制還是歪曲世界？若是復(fù)制，對(duì)方是否具有回絕被復(fù)制的權(quán)利？照片是為了滿(mǎn)足什么，受眾的潛意識(shí)窺淫癖，還是自己內(nèi)心深處的良知[3]？攝影人忽視了人文關(guān)懷這一社會(huì)責(zé)任，受眾對(duì)此并不買(mǎi)賬，因此一些會(huì)給當(dāng)事人或其親屬帶來(lái)巨大傷痛的照片也應(yīng)當(dāng)避免被拍攝。

視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)能驅(qū)使學(xué)生在新聞報(bào)道中選取正確的路徑，尊重事實(shí)，尊重當(dāng)事人。用準(zhǔn)確的鏡頭畫(huà)面語(yǔ)言做出優(yōu)質(zhì)的報(bào)道從而維護(hù)社會(huì)公平正義，履行傳媒人的社會(huì)責(zé)任。

三、新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為各種技能的學(xué)習(xí)提供了更多的路徑和更便捷的方法，對(duì)于新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)亦可通過(guò)教師教學(xué)和學(xué)生課外自主實(shí)踐以及聯(lián)系各學(xué)科觸類(lèi)旁通三個(gè)主要方面展開(kāi)。

1.以專(zhuān)業(yè)教師互動(dòng)式的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生具備視覺(jué)素養(yǎng)。目前大多數(shù)院校在新聞教學(xué)中與視覺(jué)內(nèi)容相關(guān)的課程主要以攝影、攝像等技術(shù)類(lèi)課程為主。教學(xué)中，教師傳授給學(xué)生的主要是相機(jī)、攝像機(jī)在使用手法上的技能以及藝術(shù)方面的美學(xué)知識(shí)，而忽視了將視覺(jué)素養(yǎng)以潛移默化的方式滲透入現(xiàn)有的教學(xué)體系中。面對(duì)這一問(wèn)題，首先需要院校教師重視對(duì)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，將其有機(jī)融合進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)中，在對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生授課時(shí)還應(yīng)對(duì)涉及影像應(yīng)具有的人文情懷、責(zé)任意識(shí)等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。授課教師要引導(dǎo)學(xué)生具備銳利的視覺(jué)理解力，良好的辨別力，能敏銳的察覺(jué)圖片的真假以及攝影人、影像制作者要表達(dá)的內(nèi)容；其次教師還要為學(xué)生提供良好的視覺(jué)情景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)公益、環(huán)保、民生等話(huà)題，使實(shí)踐課程與社會(huì)實(shí)際接軌，而不是局限于鍛煉影像技術(shù)。讓學(xué)生走入社會(huì)，從拍攝題材的選擇，到拍攝視角和表現(xiàn)手段都由學(xué)生自行揣摩定奪，最終將影像作品展現(xiàn)并闡述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，拍攝心得，再由老師及其他學(xué)生共同探討交流。

2.學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，在實(shí)踐中培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)。新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生首先要關(guān)注普利策新聞攝影獎(jiǎng)、世界新聞攝影比賽等這類(lèi)具有權(quán)威性和國(guó)際影響力的獲獎(jiǎng)攝影作品；其次還可以通過(guò)瀏覽各類(lèi)影像論壇、在微博、微信等社交平臺(tái)上關(guān)注一些新聞攝影類(lèi)、紀(jì)錄片類(lèi)的公眾號(hào)。通過(guò)日積月累的欣賞，新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)于不經(jīng)意間使自己的視覺(jué)素養(yǎng)得到鍛煉和提升。在大量觀看后悟出其中的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律并將其運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。

在完成教師布置的少量任務(wù)外，新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)熱愛(ài)拍攝，懷揣多拍多看多感悟的創(chuàng)作意識(shí)，經(jīng)常去街頭采風(fēng)。利用手機(jī)等一切拍攝終端媒介，只有深入生活捕捉瞬間，不斷練習(xí)拓展其創(chuàng)作思想才能鍛煉視覺(jué)素養(yǎng)，久而久之作品也會(huì)越發(fā)出色直指人心。大街小巷，市井生活，越是生活中看似平凡的領(lǐng)域越容易產(chǎn)生激動(dòng)人心的力量。學(xué)生還可以于寒暑假期間進(jìn)入報(bào)社、電視臺(tái)實(shí)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)人士的指引下更好地形成視覺(jué)素養(yǎng)。

3.全面掌握多學(xué)科知識(shí)推動(dòng)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的構(gòu)建。跨學(xué)科的流動(dòng)性以及交叉性在視覺(jué)素養(yǎng)上有明顯的體現(xiàn)。對(duì)視覺(jué)信息的精確把握與學(xué)生自身對(duì)事件的了解密不可分。新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生既要及時(shí)獲取各方面資訊，放眼全球關(guān)心世界各處發(fā)生的重大事件以及自己身邊的大小消息，也要了解各地的歷史文化，以便能在看到相關(guān)圖片、影像資料時(shí)迅速反應(yīng)，第一時(shí)間解讀信息。所以新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生理應(yīng)在掌握好傳播學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)文化課程的基礎(chǔ)上，把圖片和影像資料放在一個(gè)多學(xué)科的背景下加以研討，提高自身的思辨能力，感悟作品深層次的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)價(jià)值，解讀圖片或影像作品所體現(xiàn)的時(shí)代特色、人文意識(shí)與創(chuàng)作觀念，深入挖掘作品的思想意蘊(yùn)是視覺(jué)素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。

四、結(jié) 語(yǔ)

我們正處于一個(gè)圖像膨脹的非常時(shí)期，恰當(dāng)解讀視覺(jué)信息，利用圖片、影像作品恰如其分地呈現(xiàn)事件真實(shí)性并傳達(dá)的能力，是新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具有的視覺(jué)素養(yǎng)。視覺(jué)素養(yǎng)建構(gòu)的途徑主要從教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生自主探究以及融合多學(xué)科文化知識(shí)等方面去實(shí)現(xiàn)。教師所能做的是培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)解讀能力，新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生自己要將解讀能力與實(shí)踐相結(jié)合，借助圖片和影像合理表達(dá)情感思想。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 湯天明.側(cè)目而視攝影的人文觀察[M].南京：東南大學(xué)出版社，2013.

[責(zé)任編輯：思涵]