粵北瑤族歌堂歌襯詞襯腔的藝術(shù)特征

趙旭超

(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005)

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粵北瑤族歌堂歌襯詞襯腔的藝術(shù)特征

趙旭超

(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005)

摘要：粵北瑤族歌堂歌襯詞、襯腔內(nèi)容豐富、形式多樣，具有獨特的韻味。歌堂歌中的襯詞、襯腔與歌曲類型的劃分，以及歌曲旋律結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。從襯詞、襯腔的普遍運用程度、分類、結(jié)構(gòu)功能以及襯腔特征等方面進(jìn)行研究，將對粵北瑤族歌堂歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞：粵北；瑤族；歌堂歌；襯詞；襯腔

粵北瑤民以連南、連山以及乳源三個自治縣相對集中?，幾逵凶约旱恼Z言卻沒有本民族的文字，“唱歌活動”在瑤族具有重要的作用，不僅可以“慰藉他們的心靈和抒發(fā)他們的積蘊(yùn)”[1]759，而且還是瑤族文化傳承的一種重要形式，這體現(xiàn)在“耍歌堂”和“坐歌堂”活動之中，是瑤族文化的“活化石”。

本文研究對象為排瑤“耍歌堂”和過山瑤、本地瑤“坐歌堂”的歌曲，以《中國民間歌曲集成·廣東卷》所收集的25首粵北瑤族歌堂歌為基礎(chǔ)，這25首歌堂歌不僅每一首歌曲都有運用襯詞，而且襯詞、襯腔占了很大的比重，部分歌曲襯詞、襯腔的運用比例，甚至超過了正詞聲腔的時值。據(jù)筆者統(tǒng)計，在25首歌堂歌中，襯詞所占時值超過正詞的多達(dá)16首，占64%。其中襯詞比列所占時值最大的是連州市瑤安田心的“坐歌堂”歌頭《男人全靠妹思量》，歌曲中共有80個襯字，襯詞時值所占比值高達(dá)79%。最少的一首是連州市三水右里的《奉酒歌》，歌曲中共有3個襯字，占全曲時值的20%。本文從粵北歌堂歌襯詞、襯腔的普遍運用程度、分類、結(jié)構(gòu)功能以及襯腔特征等方面進(jìn)行探討，揭示粵北瑤族歌堂歌襯詞、襯腔的獨特魅力。

一、襯詞、襯腔的分類

粵北瑤族歌堂歌中襯詞、襯腔的運用占有重要的地位，每一首歌堂歌都運用襯詞、襯腔，可以說是無歌不襯。歌堂歌中的襯字、襯詞，詞并沒有實意，只是一些語氣詞，是語言修辭的一種手法，它和襯腔是緊密聯(lián)系的，是音樂旋律表現(xiàn)的重要手法?，幷Z“沒有規(guī)整的語法，詞匯不豐富”[2]67，而歌曲中的襯字、襯詞卻極其豐富，其中大部分歌堂歌就是根據(jù)固定襯詞而進(jìn)行命名的，主要有以下幾種類型。

(一)優(yōu)嗨歌

排瑤“耍歌堂”活動中，其中部分歌堂歌由經(jīng)驗豐富的老歌手領(lǐng)唱，習(xí)慣在句首運用號召性的呼喚襯腔，然后再轉(zhuǎn)入正詞。由于領(lǐng)唱句首都運用襯詞“優(yōu)嗬啊嗨”、“哎咿優(yōu)嗬嗨”、“哎比優(yōu)嗬嗬嗨”等構(gòu)成句首起腔，都包含襯詞“優(yōu)嗨”，因此這類歌堂歌被稱之為“優(yōu)嗨歌”?！皟?yōu)嗨歌”僅由排瑤男性瑤民演唱，女性瑤民只能在旁邊觀看，采用一唱眾合的形式，交雜著口哨聲、歡呼聲以及牛角聲等，場面十分熱鬧。

(二)納發(fā)調(diào)

過山瑤“坐歌堂”活動中，部分歌曲中每一樂段的第三個樂句，都是由第一樂句中的部分歌詞，加上襯詞“呵哎納發(fā)”或者“喲呵哎納發(fā)”等構(gòu)成。由于運用固定的襯詞“納發(fā)”，而被稱為“納發(fā)調(diào)”。

例2瑤安田心劉善龍唱賴子民、黃平營記譜

例3連南油嶺程長發(fā)唱賴子民、黃平營記譜

(四)溜哎調(diào)

本地瑤坐歌堂歌中，有些歌曲在曲尾運用襯詞“咿溜哎”、“啊溜哎”、“噢溜哎”或者“呵溜哎”等構(gòu)成拖腔，均有襯詞“溜哎”，因此將這一類歌堂歌稱為“溜哎調(diào)”。

例4瑤安田心劉善龍唱賴子民、黃平營記譜

二、襯詞、襯腔的結(jié)構(gòu)功能

襯詞、襯腔在粵北瑤族歌堂歌中具有重要的地位，不僅是歌堂歌類型劃分的重要依據(jù)，而且固定襯詞、襯腔通常出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)部位，形成相對穩(wěn)定的演唱套路，是歌堂歌曲式結(jié)構(gòu)劃分的重要依據(jù)，具有結(jié)構(gòu)的功能。

(一)優(yōu)嗨歌

“耍歌堂”活動中，大量時間用于盤歌斗智，在唱“優(yōu)嗨歌”的時候，只有男性歌手參與演唱，女人們在旁邊觀看。斗歌時，通常由經(jīng)驗豐富的老歌手帶頭領(lǐng)唱，領(lǐng)唱部分一般有兩個樂句，每一句正詞之前都運用帶襯詞“優(yōu)嗬嗨”的襯腔，具有號召性。領(lǐng)唱之后，其他歌手唱帶“優(yōu)晦歌”襯詞的襯腔應(yīng)和，表示贊同之意。襯詞“優(yōu)嗬嗨”出現(xiàn)在領(lǐng)唱樂句的句首以及“眾合”的部位，每個樂段都是這種模式的重復(fù)。因此，襯詞“優(yōu)嗬嗨”具有結(jié)構(gòu)的功能。

(二)納發(fā)調(diào)

過山瑤的歌詞通常是七言四句體，歌曲中大量運用襯詞，詞曲的組合運用特殊的重復(fù)方式予以擴(kuò)展，將兩句歌詞發(fā)展成四句聲腔。其中第二樂句采用取尾搭頭的形式，第三樂句重復(fù)第一句部分歌詞加上句末固定襯詞“呵哎納發(fā)”構(gòu)成，形成獨特的歌詞處理方式。

連州市瑤安田心過山瑤的“坐歌堂”歌頭《男人全靠妹思量》，運用固定的襯詞“納發(fā)”，被稱為“納發(fā)調(diào)”。前面兩句歌詞如下：出門全靠云遮日，進(jìn)山全靠樹遮涼。第一句聲腔采用第一句歌詞前面六個字加入襯詞構(gòu)成頭腔。第二句聲腔采用第一句歌詞最后一個字和第二句歌詞，加入襯詞構(gòu)成二腔。第三句聲腔采用襯腔開始，重復(fù)第一樂句歌詞“云遮日”，最后加入固定襯詞“納發(fā)”構(gòu)成三腔。第四句聲腔重復(fù)第二句歌詞，采用重復(fù)部分歌詞和加入襯詞的手法，構(gòu)成四腔。因此，歌曲中襯詞、襯腔的運用，將兩句歌詞發(fā)展成了四句聲腔，形成了一定的模式，具有結(jié)構(gòu)的功能。

出(啦)門(哪呵)全靠(啊噢咿壇)云遮(啊噢哎)

日(哪)，進(jìn)(呵)山全靠(筆)樹遮(啊呵)涼(噢)，

(西咿呀啊噢咿噢哎增)云遮(筆)日(呵哎納發(fā))，

(發(fā)噢)進(jìn)山(筆)全(哪)靠(哎咪)遮涼(噢)樹遮(唉呀噢)涼(呵)，

留(溜呵)轉(zhuǎn)(唔唔噢)(啊噢哎哎)(這個)妹(喲啊)，

(四)溜哎調(diào)

本地瑤坐歌堂歌中的“溜哎調(diào)”通常有四個樂句，其中“咿溜哎”、“啊溜哎”、“噢溜哎”或者“呵溜哎”等固定襯詞出現(xiàn)在第二、四樂句末尾，形成拖腔，具有結(jié)構(gòu)的功能。

大水(筆)茫茫(呀)拆散(呀)船(啊)(噢溜哎)。

拆散(筆)大船(呀)歸大(呀)嗨(噢)，

三、襯腔的特征

粵北瑤族歌堂歌的襯詞內(nèi)容豐富，其中的“固定襯詞”具有結(jié)構(gòu)功能是歌堂歌類型的劃分依據(jù)。此外，由“固定襯詞”所構(gòu)成的襯腔通常有一個“基本音調(diào)”，在歌曲中變化重復(fù)著，展現(xiàn)著歌堂歌獨特的魅力。

(一)優(yōu)嗨歌

《中國民間歌曲集成·廣東卷》所收集的“優(yōu)嗨歌”共有四首，其中兩首是角調(diào)式，另外兩首是羽調(diào)式。歌曲中襯詞“優(yōu)嗬嗨”構(gòu)成的襯腔通常有一個“基本音調(diào)”，多次出現(xiàn)在領(lǐng)唱樂句的“句首”和“眾合”部位，形成“二領(lǐng)一合”的形式。

以下這首“優(yōu)嗨歌”固定襯詞“優(yōu)嗬嗨”在全曲只有一個基本調(diào)，由“l(fā)a、do、la、so、mi”構(gòu)成，這個基本調(diào)通過節(jié)奏變化和添加裝飾音的手法予以重復(fù)，展現(xiàn)其獨特的魅力。

此外，油嶺“優(yōu)嗨歌”《泥土松松利禾長》曲中的固定襯詞“優(yōu)嗬嗨”構(gòu)成的襯腔有多個基本調(diào)，出現(xiàn)在不同的結(jié)構(gòu)部位形成呼應(yīng)作用。其中由兩人擔(dān)任領(lǐng)唱，句首起腔有所不同，加上“眾合”的襯腔，固定襯詞“優(yōu)嗬嗨”共有三個基本調(diào)。

(二)納發(fā)調(diào)

納發(fā)調(diào)的歌詞有七言四句體和三、七、七、七體兩種結(jié)構(gòu)。在調(diào)式上有宮調(diào)式和徵調(diào)式兩種類型。歌曲中襯詞、襯腔的運用最具特色的是第三樂句，襯腔“呵哎納發(fā)”通常出現(xiàn)在第三樂句的末尾，這是“納發(fā)調(diào)”的標(biāo)志。

坐歌堂歌《男人全靠妹思量》的第三個樂句(見例2)，除了正詞“云遮日”之外，其余的全部是襯詞，形成過山瑤“納發(fā)調(diào)”襯腔獨特的韻味。

例8瑤安田心劉善龍唱賴子民、黃平營記譜

(四)溜哎調(diào)

瑤安田心本地瑤“溜哎調(diào)”的調(diào)式運用徵調(diào)式?！傲锇フ{(diào)”習(xí)慣在每一個樂句末尾運用拖腔。例如，歌曲《等得好雙難舍離》有四個樂句，在第二、四樂句運用具有結(jié)構(gòu)意義的襯詞“呵溜哎”形成拖腔，運用一個基本音調(diào)，不斷地予以變化重復(fù)。

例9瑤安桐木沖盤新妹唱賴子民、黃平營記譜

歌堂歌中的襯詞、襯腔是粵北瑤民生活語調(diào)的藝術(shù)再現(xiàn)，“不僅僅是用來表達(dá)情緒和烘托氣氛，這些優(yōu)美的襯腔洋溢著粵北瑤民濃濃的生活氣息”[3]8。正是這些襯詞、襯腔的巧妙運用，使歌堂歌具有粵北瑤族獨特的魅力。

粵北瑤族歌堂歌是嶺南瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一朵藝術(shù)奇葩，千百年來經(jīng)久不衰。歌堂歌中的襯詞、襯腔是瑤民真實情感的流露，充分地表達(dá)了瑤族人民的思想感情。本文從《中國民間歌曲集成·廣東卷》所搜集的樂譜著手，從襯詞、襯腔的運用程度、分類、結(jié)構(gòu)功能以及襯腔的特征這幾個角度進(jìn)行闡述，進(jìn)一步推動理論創(chuàng)新，對演唱粵北瑤族歌堂歌具有指導(dǎo)意義，對研究粵北瑤族民歌以及創(chuàng)作具有瑤族風(fēng)格的原創(chuàng)歌曲予以新的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂驥.民間歌曲集成·廣東卷[M].北京：中國ISBN中心，2005.

[2]湯耶碧.廣東瑤族舞蹈與音樂藝術(shù)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2008.

[3]趙旭超.瑤族文化的“活化石”——粵北瑤族坐歌堂民歌的藝術(shù)特色[J].北方音樂，2015(1).

The Artistic Features of Ge-tang-ge Chenci and Chenqiang Sung by Yao Nationality in the Northern Part of Guangdong

ZHAO Xu-chao

(SchoolofMusic,ShaoguanUniversity,Shaoguan,Guangdong512005)

Abstract：The Ge-tang-ge Chenci and Chenqiang sung by Yao nationality have their rich contents,various forms and special pleasing qualities in the northern part of Guangdong.They have close ties with the songs’ classifications and melodic structures.The author of this paper aims to do some research about their degree of being widely used,classifications,structural functions and features,which will exert positive influence on the Ge-tang-ge’s research and its protection and its inheriting and development.

Key words：northern part of Guangdong;Yao nationality;Ge-tang-ge;Chenci;Chenqiang

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9743(2016)04-0009-04

作者簡介：趙旭超，1981年生，男，浙江文成人，講師，研究方向：作曲理論及教學(xué)。

基金項目：2015年度廣東省青年創(chuàng)新人才類項目(社科類)“粵北瑤族原生態(tài)文化的保護(hù)與利用研究——以瑤族原生態(tài)民歌為例”(2015WQNCX134)；2014年度韶關(guān)學(xué)院教學(xué)研究項目“具有地方特色、研究性的歌曲分析與創(chuàng)作教學(xué)——以粵北瑤族原生態(tài)民歌的運用為例”(SYJY20141548)。

收稿日期：2016-03-30