加強(qiáng)中學(xué)美術(shù)教育 推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新

張紅娥

摘 要： 學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新與培養(yǎng)全面發(fā)展人才有著必然的聯(lián)系，本文結(jié)合個(gè)例分析，闡述了美術(shù)教育在傳承文化教育方面的主要作用；美術(shù)教育在文化藝術(shù)創(chuàng)新中所處的地位；美術(shù)教育在提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力中的重要意義。通過(guò)這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使美術(shù)教育質(zhì)量不斷提高，探索出一條在傳承中發(fā)展，在“美”中熏陶的藝術(shù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育對(duì)文化的傳承 美術(shù)創(chuàng)新的方法和意義

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）05-0267-01

清華大學(xué)黨委副書(shū)記韓景陽(yáng)在一次采訪中提到：教育的根本使命在于造就全面發(fā)展的人，一個(gè)完整的教育應(yīng)至少包括科學(xué)教育，人文教育，藝術(shù)教育。唯有完整的教育才能實(shí)現(xiàn)真、善、美在受教育者身上的有效統(tǒng)一。[1]藝術(shù)教育是以“美”為核心的文化傳承。美育是創(chuàng)造美，完善美，升華美的重要途徑。任何藝術(shù)都需要美育來(lái)加以完善，美育顯然是藝術(shù)教育最前沿陣地。如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)美育的同時(shí)，用自己的所學(xué)知識(shí)創(chuàng)作出新的優(yōu)秀藝術(shù)作品。從而提高我們的認(rèn)識(shí)能力，也就是審美能力，創(chuàng)新能力，使我們的精神境界，藝術(shù)素養(yǎng)也有所提高，真正使傳承美術(shù)教育滲透到藝術(shù)創(chuàng)新中。本文從美術(shù)教育對(duì)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的三個(gè)角度分析，以實(shí)例剖析的方式，闡述美術(shù)教育在潛移默化中影響整個(gè)人的道德品質(zhì)的塑造。

一、美育是傳承文化藝術(shù)教育的重要途徑

大家知道，在這個(gè)大千世界里，對(duì)每個(gè)人來(lái)講，不管他如何見(jiàn)多識(shí)廣，也不可能觀察和體驗(yàn)到社會(huì)的方方面面。然而，借助于古今中外的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品鑒賞，卻可以使我們接觸到許多個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)不能涉及到的領(lǐng)域。例如：歷代的許多繪畫(huà)、雕塑、工藝品和各種建筑藝術(shù)等。這些作品都是經(jīng)歷了人類歷史進(jìn)程的篩選、淘汰、不斷豐富的人類文明財(cái)富的總結(jié)。具體講，就我國(guó)的建筑藝術(shù)——蘇州園林來(lái)說(shuō)，這種畫(huà)中有畫(huà)，移步一景的美麗畫(huà)卷無(wú)不使觀賞者有美的享受。同時(shí)，在我們欣賞之余了解到創(chuàng)作園林的目的和意義，建筑師們的設(shè)計(jì)理念等相關(guān)知識(shí)，幫助我們開(kāi)闊眼界，從中學(xué)到了許多書(shū)本上和個(gè)人經(jīng)歷所無(wú)法得到的生動(dòng)而豐富的知識(shí)。再比如中外歷史上一些反面題材的美術(shù)作品，我們并不能說(shuō)它就是不好的，在鑒賞過(guò)程中，通過(guò)比較鑒別，也可以使我們具體認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，什么是肯定，什么是鄙棄，這對(duì)人們的思想感情也是一種很好的陶冶。這種陶冶思想感情的過(guò)程，其本身也是提高精神境界，傳承藝術(shù)教育的過(guò)程。因此，美術(shù)可以推進(jìn)文化藝術(shù)教育的傳承。

二、美育是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段

國(guó)際上對(duì)創(chuàng)新的研究起源于美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（J·schumpeter）提出的創(chuàng)新理論，他的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，既涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新又涉及非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。[2]因此，創(chuàng)新是一個(gè)兼容并包的過(guò)程，作為藝術(shù)與藝術(shù)教育的文化傳承創(chuàng)新，必須具備五個(gè)條件，我的理解是：要有懂得藝術(shù)，懂得欣賞藝術(shù)的人，通過(guò)對(duì)許多優(yōu)秀藝術(shù)作品的分析、鑒賞、學(xué)習(xí)其精湛技巧的同時(shí)，應(yīng)用自己所學(xué)美術(shù)知識(shí)和能力，創(chuàng)作出一幅可以表現(xiàn)自己的思想感情的新作品，從而提高我們的藝術(shù)欣賞能力、創(chuàng)作能力，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的愛(ài)好。想要達(dá)到這五個(gè)條件，本人認(rèn)為在我們的教學(xué)中加入音樂(lè)、動(dòng)作或者把畫(huà)面中的情節(jié)排練成話劇等。這樣我們的美術(shù)課就不會(huì)單一、乏味，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)。比如，我們來(lái)上一堂美術(shù)欣賞課：這堂課有三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我分別采用了三個(gè)不同藝術(shù)情節(jié)完成本課的教學(xué)。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是了解畫(huà)面的社會(huì)歷史背景欣賞作品；我先準(zhǔn)備一段和所要欣賞的畫(huà)面情節(jié)相容的音樂(lè)，讓學(xué)生用畫(huà)筆或者語(yǔ)言表達(dá)出自己所聽(tīng)到音樂(lè)中的畫(huà)面情景來(lái)。結(jié)果讓我很受啟發(fā)，把學(xué)生們的描繪組合起來(lái)就與我們所要欣賞的畫(huà)面很吻合。第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)是這樣安排的：我找了幾幅倫勃朗的自畫(huà)像，通過(guò)對(duì)畫(huà)像的欣賞，學(xué)生分組做出不同時(shí)期倫勃朗畫(huà)像中的思想感情的再現(xiàn)，讓學(xué)生們猜測(cè)是哪個(gè)時(shí)期的倫勃朗。起先學(xué)生們很害羞，經(jīng)過(guò)我的鼓勵(lì)和示范，同學(xué)們的積極性提高了，大家都開(kāi)始按我分配的小組討論，選出一位代表上臺(tái)展示他們所表現(xiàn)的這個(gè)時(shí)期的倫勃朗的表情。等到不同時(shí)期的倫勃朗都上臺(tái)了，同學(xué)們都很準(zhǔn)確地找出他們相對(duì)應(yīng)的角色來(lái)。這說(shuō)明同學(xué)們認(rèn)真了解過(guò)倫勃朗這位藝術(shù)家的生活經(jīng)歷和藝術(shù)觀點(diǎn)，不然怎么能夠表演的這么形象，讓同學(xué)們一下子就猜到！第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)是作品的形式美，這個(gè)知識(shí)的是關(guān)于美術(shù)專業(yè)知識(shí)，我找了幾幅不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的畫(huà)面，講述每一畫(huà)面所運(yùn)用的藝術(shù)家們獨(dú)特的繪畫(huà)手法，使同學(xué)們了解到這些作品是這樣創(chuàng)作出來(lái)的，有一種想要自己試試的心理，我抓住他們這一心態(tài)，準(zhǔn)備一些紙筆、顏色等繪畫(huà)工具，讓同學(xué)們親自感受一下創(chuàng)作的意義！最后老師通過(guò)提問(wèn)的方式讓學(xué)生總結(jié)今天的上課內(nèi)容，同學(xué)們完成的非常好，這節(jié)美術(shù)欣賞課完美的完成了。通過(guò)這樣換位學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅了解了所要掌握的知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)美術(shù)教育有了全新的認(rèn)識(shí)，美育既可以完善自己的心靈美，又可以利用你們的智慧和通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)后所掌握的能力，創(chuàng)作出新的藝術(shù)人生。把美灑向人間，為社會(huì)服務(wù)，美化我們的生活，提高全民族的審美素養(yǎng)，把我們的家園建設(shè)得更加美好。

三、美術(shù)教育是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力最重要的途徑

馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說(shuō)，按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，反過(guò)來(lái)又對(duì)人們起著美的教育作用，從而提高人們的審美能力[3]。例如，鳳凰和野雞，珠玉和石頭是有很大區(qū)別的，但是有人總是把它們弄混。再加上現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，把石頭加工的和玉石很相似，人很難用平常知識(shí)識(shí)別出真?zhèn)危粋€(gè)珠寶商或玉石生產(chǎn)基地的人對(duì)玉石的識(shí)別就容易的多。這說(shuō)明我們的見(jiàn)識(shí)不夠廣。所以說(shuō)“有比較才能鑒別”，多學(xué)習(xí)鑒賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品，是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

美術(shù)教育不僅有助于端正人的審美觀念，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力和審美能力，而且潛移默化地影響著整個(gè)人的道德品質(zhì)的塑造。因此，美術(shù)不僅是審美教育的重要內(nèi)容，而且對(duì)于德育和智育也有不可忽視的作用。正是從這個(gè)意義上講，斯大林把畫(huà)家稱為“人類靈魂的工程師”?？梢?jiàn)，美術(shù)教育對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，也是有著重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]韓景陽(yáng)：清華大學(xué)黨委副書(shū)記采訪報(bào)告 2012-2-24；

[2]熊彼特（J·schumpeter）：國(guó)際美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的創(chuàng)新概念。2005年·北京，黨政干部公務(wù)員培訓(xùn)教材：52頁(yè)；

[3]馬克思對(duì)藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)：《美術(shù)鑒賞》高中課本，2頁(yè).