愛是一切教育的源泉

張舒葉

陶行知是中國(guó)教育史上一位偉大的教育思想家，他的教育精髓理論是生活教育理論影響著一代又一代的人。教育是為了讓生活更加充實(shí)，更加積極向上。生活使教育更上一層樓。自從閱讀過(guò)陶行知先生的書籍，我在幼兒教育教學(xué)方面也得到了極大的幫助，讓我知道了愛是一切的源泉，教師更加應(yīng)該做引導(dǎo)者而不是幼兒的主宰者。

陶行知先生說(shuō)：“我們想要受什么教育，變須過(guò)什么生活。”這句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)于教育的影響是不容小覷的。說(shuō)到這里，讓我想起了一個(gè)孩子，他剛上小班，在家訪中得知已經(jīng)會(huì)自己吃飯了，可是并不積極主動(dòng)。在多日的觀察中我發(fā)現(xiàn)這孩子比起米飯更加偏愛流食。在和家長(zhǎng)的反饋中了解到他平時(shí)在家也是不肯吃飯，爸媽不舍得孩子不吃，只能給予流食和牛奶等，久而久之，孩子就不肯吃米飯了。類似這樣的事情每天都在發(fā)生?，F(xiàn)在很多家庭因?yàn)楠?dú)生子女，對(duì)孩子過(guò)于寵愛，舍不得孩子吃苦受累。當(dāng)孩子流下眼淚時(shí)，往往家長(zhǎng)就會(huì)妥協(xié)，允許孩子這些并不好的行為。然而，孩子過(guò)這樣的生活不就是在受不合理的教育嗎？這不禁讓我陷入了沉思。

一、生活教育與愛同行

生活決定教育，教育改造生活。21世界是一個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和諧時(shí)代，決定了人們要不斷地提高自身的素質(zhì)，我們也要堅(jiān)持落實(shí)群眾的素質(zhì)教育。在幼兒園中，素質(zhì)教育是隨處可見的，幼兒每天來(lái)園親切地和老師主動(dòng)問(wèn)好，能幫助有困難的小朋友，看見有垃圾掉到地上也能主動(dòng)撿起來(lái)丟到垃圾桶?？梢娊逃淖饔迷谟诟脑烊耍谷瞬粩嘞蚋咛幾撸鋈烁裢晟频娜?。在生活中我們要不斷探索教育的意義，并且將生活的意義融入到教育理論當(dāng)中，使幼兒園和社會(huì)更加緊密結(jié)合，將社會(huì)生活貼近教育，這正是生活教育的意義。為此，我們更加應(yīng)該通過(guò)生活完善教育。

陶行知先生一生中有很多小故事，“四糖故事”雖簡(jiǎn)單卻擁有很大的教育意義。故事中講到陶行知先生沒(méi)有立即責(zé)備孩子，而是在交流過(guò)程中，肯定了學(xué)生對(duì)的地方，在了解了整件事情之后，肯定了學(xué)生善良的同時(shí)巧妙指出了學(xué)生不對(duì)的地方。

陶行知先生曾說(shuō)：“愛是一種偉大的力量，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。”可見愛的教育到如今已經(jīng)成了大家的共識(shí)。學(xué)生時(shí)代，有句話一直記在心頭，那就是“作為一個(gè)教師一定要有愛心、耐心、責(zé)任心”。教育的偉大意義在于改造，而不是一味強(qiáng)求。幼兒都活潑好動(dòng)，難免會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候，一味指責(zé)會(huì)使教育的作用越來(lái)越小。每個(gè)班級(jí)中都可能存在調(diào)皮搗蛋不愛學(xué)習(xí)的孩子，在教育他們時(shí)，總是一臉嚴(yán)肅地指出他們所犯下的錯(cuò)誤，并要求他們一一改正，這在現(xiàn)在教育中屬于比較常見的現(xiàn)象。事實(shí)證明，這樣的教育是失敗的，它只會(huì)使孩子和老師永遠(yuǎn)處在對(duì)立面。面對(duì)這樣不聽話的孩子，只要我們心中有愛，就能看見每一個(gè)孩子的獨(dú)特之處，教師更加應(yīng)該學(xué)著用愛包容孩子。為此，我們應(yīng)該為每一個(gè)幼兒做榜樣。在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，給予足夠的寬容，就像陶行知先生一樣，擁有一顆無(wú)比寬容的心，用愛教育每一個(gè)孩子。

二、教育使人更美好

陶行知先生反對(duì)“死讀書，讀死書，讀書死”。教育能幫助幼兒提高創(chuàng)造力，從而創(chuàng)造出更加不可思議的東西。幼兒有奇思妙想，老師不能束縛孩子的思維能力。生活教育的精髓在于創(chuàng)造，這也是生活教育的立足點(diǎn)和歸宿。在閱讀陶行知先生的《創(chuàng)造的兒童教育》一文時(shí)，我感悟頗多。他具體地提出了“六大解放”的思想，通過(guò)這“六大解放”發(fā)展孩子們的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力呢？班級(jí)中雖有自然角的動(dòng)植物觀察，但是對(duì)于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力是不夠的。在大自然中不僅僅有動(dòng)物植物的觀察，更多的應(yīng)該讓孩子從聲音、色彩、觸覺等多個(gè)感官的體驗(yàn)中想象和創(chuàng)造，幼兒在游戲中的創(chuàng)造力是無(wú)窮的。比如在自主性游戲中，在玩角色性扮演游戲的娃娃家孩子們，他們分配角色扮演爸爸媽媽，幼兒就會(huì)根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)７伦约旱陌职謰寢寗?chuàng)造性地進(jìn)行游戲，更好地感悟生活，體驗(yàn)比說(shuō)教來(lái)得更加有意義。區(qū)域活動(dòng)中也不例外，美工區(qū)孩子能利用教師準(zhǔn)備的半成品材料進(jìn)行改造、再創(chuàng)造。益智區(qū)的幼兒能利用現(xiàn)有的玩具材料創(chuàng)造新的游戲，制定新的規(guī)則，滿足自己不斷追求的需要。這說(shuō)明幼兒不僅有豐富的想象力，而且有用之不竭的創(chuàng)造力，教師更加應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓幼兒創(chuàng)造。為此，我們應(yīng)該及時(shí)更新教育的理念，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況，根據(jù)《幼兒綱要》和《發(fā)展指南》，制訂符合幼兒的主題教育計(jì)劃，為幼兒準(zhǔn)備豐富的材料學(xué)習(xí)和游戲，他們才會(huì)運(yùn)用已有的各類經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行再創(chuàng)造，從而不斷提高創(chuàng)造力。在幼兒的游戲中不乏這樣的現(xiàn)象，孩子們因?yàn)闆](méi)有了活動(dòng)的目的而自由散漫，因?yàn)槟芰Σ蛔?，?duì)游戲失去興趣，教師便引導(dǎo)。但是有的幼兒怎么教就是不會(huì)，老師有時(shí)會(huì)急于求成，一味幫助包辦，剝奪孩子動(dòng)手的權(quán)力，這樣做是不對(duì)的。我們應(yīng)該通過(guò)多種多樣的形式，例如開展實(shí)景練習(xí)、個(gè)別指導(dǎo)、創(chuàng)編兒歌（小手伸，冒出頭，用力抓住，往回收）等，讓幼兒反復(fù)實(shí)踐聯(lián)系，從而積累經(jīng)驗(yàn)，掌握生活中的一些基本技能。陶行知的教學(xué)做合一讓我印象深刻，他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！边@說(shuō)明了“做”是教學(xué)的中心。我們必須了解現(xiàn)在的生活，了解幼兒的生活，結(jié)合現(xiàn)狀了解生活對(duì)于幼兒的意義，更要立足于生活即教育。一切要從實(shí)際出發(fā)，為了幼兒發(fā)展考慮，讓幼兒在探究中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，教師作為引導(dǎo)者巧妙地引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，更進(jìn)一步發(fā)展。

陶行知先生影響了一代有一代人。生活教育影響著教育過(guò)程和方式的改變，同時(shí)也密切了幼兒生活、教育生活、社會(huì)生活三者之間的聯(lián)系。生活就像一面鏡子，是一個(gè)極好的教材。唯有愛的教育，才能讓孩子健康成長(zhǎng)，唯有創(chuàng)造更多的條件，給予孩子更多的機(jī)會(huì)，才能讓孩子有更多發(fā)展的可能，唯有做到一切從實(shí)際出發(fā)，才能讓幼兒在教育中感受生活，在生活中感悟教育。