大衛(wèi)?林奇電影的精神分析元素

摘 要：大衛(wèi)·林奇是美國獨立電影大師級的人物，并且也是當(dāng)代美國非主流電影的代表人物。他的影片以華麗、陰郁、詭譎且夾帶著黑色幽默的風(fēng)格在影壇獨樹一幟。在他的影片中，大量運用弗洛伊德的精神分析，展示出現(xiàn)代人焦躁沉郁的精神癥候。其在現(xiàn)實與超現(xiàn)實之間的自由切換以及對暴力和性的大膽表現(xiàn)，另類怪詭、極具視覺沖擊力的影像，都使他的作品散發(fā)著獨特的個人魅力。

關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·林奇； 精神分析； 電影

作者簡介：王雄琦（1990.3-），男，河北唐山人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--01

大衛(wèi)·林奇于1946年1月20日出生于美國蒙大拿州米蘇拉，青年時期以美術(shù)學(xué)習(xí)為主，在華盛頓特區(qū)的科科倫藝術(shù)學(xué)院和費城的賓夕法尼亞美術(shù)學(xué)院從師學(xué)藝。良好的美術(shù)基礎(chǔ)為大衛(wèi)·林奇做電影提供了豐富的藝術(shù)滲透與支持。大衛(wèi)·林奇的作品，無論任何時期，無論任何片種，無論任何表達方式，我們都可以清晰地感受到其中充足的弗洛伊德的精神分析理論，恰巧的是，大衛(wèi)·林奇正處于精神分析理論蓬勃發(fā)展的同時期，可以說，大衛(wèi)·林奇的作品是詮釋精神分析的優(yōu)秀范本。在克里斯·羅德雷訪問大衛(wèi)·林奇提及到其作品是否與精神分析有關(guān)時，大衛(wèi)·林奇幽默的回答：“你看，我從來都不需要調(diào)理清楚地說明任何事。人們不需要開口。任何想法、靈感都是以另外一種語言表現(xiàn)的，在表面之下，在內(nèi)心深處?！盵1]大衛(wèi)·林奇的電影運用精神分析淋漓盡致地表現(xiàn)出人作為每一個鮮活的個體那復(fù)雜的內(nèi)心，窒息的靈魂以及對整個社會焦慮躁動的環(huán)境暗示。

一、性本能理論

弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另外一類是死亡本能或攻擊本能。弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為5個階段：①口唇期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。弗洛伊德認為人格的基本組成部分在前三個發(fā)展階段已經(jīng)基本完成，所以人的童年時期的經(jīng)歷，遭遇會直接影響人格的完整發(fā)育。很多變態(tài)者以及心里扭曲的個體都是可以追溯到童年的壓抑和之前經(jīng)歷的種種不堪。

大衛(wèi)·林奇在1986拍攝的《藍絲絨》，描述了在80年代中期，一個典型的美國小鎮(zhèn)平靜的外表下所隱藏的性、暴力、犯罪和權(quán)力。其中，黑道頭子弗蘭克不僅綁架販毒，而且有性虐待癖，經(jīng)常折磨歌女桃樂茜。整個弗蘭克的特征形象完滿地詮釋了弗洛伊德的性本能理論。在電影中，弗蘭克和桃樂茜在幽暗的房間里，一邊吸氦氣一邊強迫桃樂茜拉出那條藍絲絨，可以理解到弗蘭克作為性心理依舊處在性蕾欲期的一種異常心理狀態(tài)，并且將自己的身份不斷地在小孩和父親間轉(zhuǎn)換，詮釋著弗蘭克極具病態(tài)的心理模式，體現(xiàn)著弗洛伊德的性本能理論。

二、夢是欲望的滿足

釋夢（dream interpretation）。弗洛伊德將夢境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢境（manifest dream-content），顯性夢境并非夢的真正內(nèi)容。另一個為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢境（latent dream-thought），隱性夢境中隱含更重要的意義。釋夢其實是一個極其復(fù)雜的轉(zhuǎn)譯的過程，當(dāng)釋夢工作完成之時，我們就會知道夢是欲望的滿足。[2]從而找出當(dāng)事人潛意識中的問題。

大衛(wèi)·林奇在2001年執(zhí)導(dǎo)并編劇的懸疑片《穆赫蘭道》，該片就是詮釋夢境的表達，美的像一件藝術(shù)品即仿佛是一個被精心影像化的真實存在的夢。電影前三分之二的部分在表達現(xiàn)實生活中貝蒂的一個夢境，電影后面三分之一則是貝蒂和麗塔的真實生活，最后貝蒂飲彈自盡。通過整部電影的表達，大衛(wèi)·林奇把一場欲望滿滿的夢精心的通過視聽來展現(xiàn)，詮釋著弗洛伊德的釋夢理論。

三、集體無意識

弗洛伊德的精神分析理論屬于心理動力學(xué)理論。不同的意識層次包括意識，下意識和潛意識三個層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。并且引出人格結(jié)構(gòu)理論，包括本我（Id），自我（Ego），超我（Superego）。他的得意門生榮格繼承了他的學(xué)說，并對他的無意識的構(gòu)成內(nèi)容作了全新的修改。榮格認為，無意識有兩個層次：“個人無意識和集體無意識”。

大衛(wèi)·林奇的電影，無時不刻的體現(xiàn)著集體無意識，集體無意識相對于個人無意識來說體現(xiàn)更多群體更多經(jīng)驗的表達。2006年《內(nèi)陸帝國》作為大衛(wèi)·林奇一貫的詭譎陰郁風(fēng)格的影片，表達了波蘭一個女子由于丈夫出軌而產(chǎn)生的心理疑惑，其中在層次套疊的敘事結(jié)構(gòu)下，波蘭女子，波蘭女子理想成的好萊塢女明星，女明星所拍的舊戲，曾經(jīng)舊戲的往事，以及最深處的那個波蘭詛咒，都體現(xiàn)面對禍亂不堪的心理環(huán)境即掙扎混亂且想找到能夠撫平心靈的方式。面對這場情感“車禍”，來自心靈深處的猙獰，反抗，報復(fù)，原諒，救贖都可以在影片里體現(xiàn)，集體無意識是本片最能合理宣泄的出口。

注釋：

[1]克里斯·羅德雷.我心狂野：大衛(wèi)·林奇訪談錄[M].馮濤譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2004.

[2][奧]弗洛伊德著.孫名之譯.夢的解析[M].北京：商務(wù)印書館.1996.

參考文獻：

[1][奧]弗洛伊德著：精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書館.1984.

[2][奧]弗洛伊德著.孫名之譯.夢的解析[M].北京：商務(wù)印書館.1996.

[3][法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍譯.南京：江蘇教育出版社.2005.

[4][美]大衛(wèi)·林奇.釣大魚：大衛(wèi)·林奇的創(chuàng)意之道[M].盧慈穎譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2008.

[5]南野.結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)的電影哲學(xué)話語[M].北京：人民出版社.2012.