以意象解讀美國少數(shù)族裔文學(xué)中的身份認(rèn)同

摘 要：20世紀(jì)中期開始的民權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了美國少數(shù)族裔的覺醒，少數(shù)族裔開始于文學(xué)創(chuàng)作中吶喊，關(guān)注自身文化邊緣性。以身份認(rèn)同這一視角切入美國少數(shù)族裔文學(xué)，關(guān)注其文學(xué)之后的主體族裔性，才能使這些少數(shù)聲音得以真正發(fā)聲。本文試圖以墨西哥裔文學(xué)《芒果街上的小屋》、非裔文學(xué)《土生子》以及華裔文學(xué)《喜福會(huì)》為例，主要透過三部作品中的核心意象來認(rèn)識(shí)其“身份認(rèn)同”的共有主題。

關(guān)鍵詞：文學(xué)意象；少數(shù)族裔；身份認(rèn)同

作者簡介 ：許藝之（1993-），女，漢族，四川南充，碩士在讀，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文學(xué)人類學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：文學(xué)人類學(xué)（民俗學(xué)）。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--02

1、身份認(rèn)同作為研究視角

“Identity”（認(rèn)同）一詞源于哲學(xué)中兩事物相同時(shí)“甲等于乙”的同一律公式，表示“變化中的同態(tài)或同一問題”，將“Identity”作為“認(rèn)同”的政治學(xué)意義向前推進(jìn)，又有“身份認(rèn)同”一譯。在當(dāng)前全球化語境中，身份問題尤其是多元身份問題凸顯，即包括個(gè)人、族群、或國家在內(nèi)的多元多層次的身份認(rèn)同。

族裔文學(xué)作為多元文化的表征，其文學(xué)之后自存有族裔性?！?0 世紀(jì)60 年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)激起了族裔群體表征自我的欲望，消解了美國一元文化的神話地位，美國社會(huì)民族的文化多樣性終于由隱性走向顯性?！盵1]美國各少數(shù)族裔文學(xué)開始同以白人為主的文學(xué)創(chuàng)作同臺(tái)競技，逐步在美國文學(xué)中占據(jù)一席之地，由于美國社會(huì)長期存有的族群問題，各少數(shù)族裔面臨自我族群文化身份認(rèn)同困境，即在美國國家主體之下，少數(shù)族裔文化地位何在？民族命運(yùn)何在？

2、美國少數(shù)族裔文學(xué)解讀意義

安德森《想象的共同體》中認(rèn)為民族是“想象的共同體”，“它是想象的，因?yàn)榧词故亲钚〉拿褡宓某蓡T，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞，和他們相遇，或者甚至聽說過他們，然而，他們互相連接的意象卻活在每一位成員的心中?！盵2]筆者認(rèn)為這種“互相連接的意象”就是某種本質(zhì)性特征，即文化血脈。民族身份認(rèn)同，必然導(dǎo)向文化認(rèn)同，以文學(xué)書寫表述文化、構(gòu)建身份，從而回歸少數(shù)族裔所應(yīng)具有的話語權(quán)。

二十世紀(jì)九十年代，費(fèi)孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，美國要想逐漸解決殘留的民族問題，白人主流文化圈需要同少數(shù)族裔文化圈加強(qiáng)對(duì)話，白人文學(xué)創(chuàng)作需要正確看待少數(shù)族裔文學(xué)創(chuàng)作，各少數(shù)族裔同樣需要以文學(xué)創(chuàng)作為發(fā)聲手段，使自我族群中長期被遮蔽部分得以真實(shí)呈現(xiàn)，只有這樣，才能構(gòu)筑統(tǒng)一國家。

3、核心意象內(nèi)蘊(yùn)“身份認(rèn)同”

3.1《芒果街上的小屋》中“房子”意象

《芒果街上的小屋》的作者桑德拉·希斯內(nèi)羅絲，具有墨西哥裔背景，在美國社會(huì)中跨越雙重文化，正是不同文化的交流與碰撞，作品常以混雜的身份構(gòu)建展開，多圍繞少數(shù)族裔女性成長經(jīng)歷，展現(xiàn)族裔意識(shí)、身份意識(shí)的覺醒?！胺孔印笔秦灤┬≌f全文的核心意象，“房子”首先是出現(xiàn)在小說題目中的“小屋”，這個(gè)“小屋”是“芒果街上”的，“芒果街”的存在即彰顯了族群劃分的存在?！拔业糜幸凰孔印Ｒ凰嬲拇笪?。一所可以指給別人看的房子?！盵3]“房子”不僅僅是小說主人公墨西哥裔女孩的物質(zhì)渴求，而應(yīng)歸于生存空間上的精神歸屬，是小女孩埃斯佩朗莎的理想和憧憬，隨著女孩的自我精神成長，她決心“有一天我要擁有自己的房子，可我不會(huì)忘記我是誰，我從哪里來”，[4]對(duì)于無家可歸的流浪者，“請(qǐng)他們住下來，因?yàn)槲抑罌]有房子的滋味” [5]，房子的意象映射出以小女孩為代表的墨西哥族裔在美國主流文化中物質(zhì)的缺乏、身份的尷尬。埃斯佩朗莎不僅僅代表著她自己，或是這個(gè)六口之家，而是“芒果街”移民社區(qū)，是自我族裔的代表。《芒果街上的小屋》以千千萬萬個(gè)人化的故事，表達(dá)了美國墨西哥族裔文學(xué)中的身份追尋問題，以期獲得自我族裔身份認(rèn)同，并同主流社會(huì)人群一樣享有自由平等的權(quán)利地位。

3.2《土生子》中死亡意象

《土生子》的作者理查德·賴特，美國黑人作家，其作品多描寫被種族主義剝奪了自由，失去了身份的美國黑人，挖掘出美國社會(huì)依然殘有的黑暗面?！锻辽印分性霈F(xiàn)三次死亡意象：大老鼠的死亡、白人瑪麗的死亡、黑人女友貝西的死亡，在老鼠死亡部分，小說中描寫到“別格拿了一只鞋，拼命敲老鼠的腦袋，把它敲碎，一邊歇斯底里地罵：‘你這個(gè)狗娘養(yǎng)的”。[6]別格痛快地用鞋底把老鼠的腦袋砸爛，可以看出別格不同于家庭其他成員，心中蘊(yùn)含著某種沖動(dòng)。“我們是黑人，他們是白人。他們什么都有，我們什么都沒有。”[7]在種族主義的壓迫下，別格心理扭曲，壓抑著反抗的沖動(dòng)，拍死老鼠的殘忍即是一種憤怒的宣泄。之后別格強(qiáng)奸并謀殺了一名白人女子和一名黑人女子，體現(xiàn)出在不斷滋長的憤怒之下別格行為的大膽轉(zhuǎn)變。小說主人公別格是美國的產(chǎn)品，這片土地上的“土生子”，由于歷史原因，美國的黑人曾長期受到奴役，對(duì)于種族歧視和不公的社會(huì)制度，別格不再是沉默的大多數(shù)，而開始尋求自我的反抗，一改溫順的典型黑人形象，使得作品常常浸潤于一種緊迫之感，正是通過三次死亡意象，別格心中的沖動(dòng)由弱至強(qiáng)，雖是盲目反抗，但作品卻明確體現(xiàn)了在邊緣社會(huì)地位之上的黑人心態(tài)——追求黑人族裔話語權(quán)，獲得主流社會(huì)人群獨(dú)有的平等自由。

3.3《喜福會(huì)》中“喜福會(huì)”

《喜福會(huì)》作家譚恩美，美國華裔女作家，其作品蘊(yùn)涵了中國文化與哲學(xué)思想，多體現(xiàn)中西文化沖突與融合，“表明了華裔作家在找尋自身文化身份的過程中對(duì)母國文化的接受?！盵8]《喜福會(huì)》中多充斥中國文化元素與典型意象，“喜福會(huì)”作為其中一核心意象，即中國傳統(tǒng)“麻將會(huì)”，最初是由四位母親之一的吳素云在桂林發(fā)起成立的，每周一次聚會(huì)，女主人輪流做東，在戰(zhàn)爭籠罩的桂林，“令每一周都有一個(gè)機(jī)會(huì)可以忘記過去。我們不讓自己想到任何不快與憂愁，就是要吃喝玩樂，自尋快樂?！盵9]這便是“喜福會(huì)”得名由來。后吳素云來到美國，在白人主流文化背景之下，華人地位卑微、邊緣，吳素云和與她有著同樣境遇的許家、龔家、圣家成立了第二個(gè)“喜福會(huì)”。這時(shí)的“喜福會(huì)”不再只是在戰(zhàn)火紛飛歲月里聊以慰藉場所，而是作為華裔群體尋求族群文化記憶，建立族群紐帶之地?！跋哺?huì)”是母親們過去記憶的延伸，是確立自我身份的開始及其延續(xù)。

“我想象中的喜福會(huì)，是一個(gè)有著特殊儀式的社團(tuán)，好比三K 黨的集會(huì)及電視片中印第安人出征前的典禮，反正有著一套神秘古怪的儀式?！盵10]在吳素云女兒吳精美視角下，“喜福會(huì)”似乎成了母親們的神話，神秘難捉摸，麻將牌中自蘊(yùn)涵中國智慧和中國哲學(xué)，是中國文化的象征，“喜福會(huì)”不僅是四個(gè)家庭間交流紐帶，更是華裔族群對(duì)自我文化的認(rèn)可與深厚情感。

4、結(jié)語

20世紀(jì)以來，大量移民涌入美國，美國文化呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢。格爾茨認(rèn)為文化概念對(duì)人的概念產(chǎn)生影響，“都是文化的產(chǎn)物”，[11]一個(gè)人始終帶有其文化身份標(biāo)志，而文學(xué)敘事則帶有作者極強(qiáng)的主觀建構(gòu)性，族裔文學(xué)書寫是少數(shù)族裔作家表述其文化身份和文化認(rèn)同的有力武器。文章以墨西哥裔文學(xué)《芒果街上的小屋》、非裔文學(xué)《土生子》以及華裔文學(xué)《喜福會(huì)》為例，通過主要文學(xué)意象解讀，清晰呈現(xiàn)出少數(shù)族裔文學(xué)中“身份認(rèn)同”主題。

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