自我和超我對(duì)本我的服從

肖筱君　廖正剛

摘 要：《呼嘯山莊》是英國(guó)維多利亞時(shí)期的一部帶有哥特式風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義巨著。在以往關(guān)于《呼嘯山莊》的精神分析的文獻(xiàn)中普遍把希斯克利夫、凱瑟琳僅僅看作本我和自我的象征。根據(jù)弗洛伊德的理論，任何事情都是事出有因的，性格決定命運(yùn)，本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論和內(nèi)省的方法分析呼嘯山莊兩位主人公希斯克利夫和凱瑟琳的悲劇命運(yùn)的心理原因。得出他二人的悲劇命運(yùn)是由于本我、自我和超我之間力量的失衡，正是這種心理走向決定了主人公的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，自我和超我在較量下對(duì)本我的服從才是小說主人公悲劇結(jié)局的深層原因，也是正確和全面地評(píng)價(jià)主人公的有力依據(jù)。

關(guān)鍵詞：呼嘯山莊；本我、自我和超我；心理走向；命運(yùn)悲劇

作者簡(jiǎn)介：肖筱君（1989-），女，滿族，黑龍江省友誼農(nóng)場(chǎng)人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院外國(guó)語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)在讀研究生，本文第一作者；廖正剛（1964-），男，漢族，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院博士、教授，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)，本文第二作者。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

艾米麗勃朗特的小說《呼嘯山莊》出版后沒有像其姐姐的小說《簡(jiǎn)愛》一樣立刻獲得成功，《呼嘯山莊》因?yàn)榕c維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀不相容而大受抨擊。到了20世紀(jì)，《呼嘯山莊》聲譽(yù)日高。以往的研究多次用弗洛伊德三我原則分析希斯克利夫和凱瑟琳，把他們看作是本我和自我的象征，強(qiáng)調(diào)他們的殘忍和自私，這種分析方法是不全面的。在三我原則的重新解讀下可以發(fā)現(xiàn)二人的命運(yùn)是值得同情的，二人的悲劇命運(yùn)是由于本我、自我和超我之間力量的失衡。

一、弗洛伊德和精神分析

精神分析是弗洛伊德提出的作為心理機(jī)制的人類精神演變的理論，既是一門臨床醫(yī)學(xué)也是一種解讀文本的理論。根據(jù)弗洛伊德的闡述，人的精神可以分為三種力量：本我（本能中心的力量）自我（再現(xiàn)主體身份以及與外界現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的力量）超我（再現(xiàn)內(nèi)化了的來自父母和社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，或稱作良心）[1]。

本我源于自身的力比多，無條件的按照“快樂原則”行動(dòng)，沒有道德是非和時(shí)空限制，無所顧忌的尋求本能需要的最大限度地滿足。

根據(jù)弗洛伊德的理論，自我是源自有身體表面而來的感覺，它是身體表面的一種投射。自我一旦存在，就充當(dāng)本我和外界之間的媒介。它對(duì)本能的要求施加控制，決定是否允許他們獲得滿足，將這種滿足的獲得拖延至于外界契合的時(shí)間和場(chǎng)合，或者完全抑制它們引起的興奮。[2]

超我是道德化的自我，來自于童年時(shí)期父母制定的行為規(guī)則和社會(huì)的道德要求，內(nèi)化為一個(gè)人的良心，要求人按照符合外界的善之標(biāo)準(zhǔn)行事。

因此，本我和超我總是處于矛盾中，而自我就負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)這種矛盾沖突，力求使雙方利益最大化。但當(dāng)這三者發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人的不尋常的舉動(dòng)甚至是精神異常。

二、人格結(jié)構(gòu)論下主人公的心理走向

主人公希斯克利夫被公認(rèn)為是代表本我的人物。以往文獻(xiàn)中把他對(duì)辛德雷和林頓的瘋狂報(bào)復(fù)看作是本我仇恨的肆意表達(dá)，他也長(zhǎng)久的被認(rèn)為是一個(gè)惡魔似的人物。但是，這種分析方式不能看透他的心理走向，作者的目的也不僅僅是塑造一個(gè)簡(jiǎn)單的為愛復(fù)仇的主人公形象。

老恩肖去世后希斯克利夫受到辛德雷的折磨，除了把他當(dāng)做奴仆使喚，還剝奪了他受教育的權(quán)利，限制他和凱瑟琳交往。但是這時(shí)他還沒有產(chǎn)生仇恨的心理，還對(duì)未來的生活抱有希望。保姆耐莉的安慰使得“希斯克利夫深鎖的眉頭也慢慢展開了，開始顯得愉快可愛了……要表現(xiàn)的友好和氣，他也樂意順從了?！盵3]47這說明希斯克利夫希望自己能夠融入林頓和辛德雷當(dāng)中，表現(xiàn)體面，并且獲得尊重。在耐莉的鼓勵(lì)下，他鼓起勇氣，打扮得體的出現(xiàn)在眾人面前，但是辛德雷無法容忍希斯克利夫獲得自尊和自我，辛德雷叫仆人立刻趕走他“把這家伙趕出屋去——打發(fā)他到閣樓上去，午飯以后才準(zhǔn)下來。要是讓他和他們單獨(dú)在一起，不消一分鐘，他的指頭就會(huì)插到蘋果餡餅里去，還會(huì)偷水果吃?！?[3]47希斯克利夫的仇恨在這樣的非人虐待中不斷滋生，本我對(duì)人的信任和友愛受到了壓抑，所以他不得不調(diào)整與外界的相處方式，自我為了保護(hù)本我不受到傷害，變得防備，敏感，壓抑，漸漸的埋下了復(fù)仇的種子。在聽到凱瑟琳對(duì)耐莉說“我要嫁給希斯克利夫就會(huì)降低我的身份，所以我永遠(yuǎn)也不會(huì)讓他知道我有多么愛他” [3]66時(shí)，希斯克利夫離開了呼嘯山莊。他知道要想滿足本我的愛情需求和凱瑟琳在一起，他就必須變得富有，自由，體面。卑微的自我渴望著改變，所以在那個(gè)下著大雨的夜晚，他消失了，幾年后再回來，他已經(jīng)從一個(gè)一無所有的窮小子變成了一個(gè)高大，優(yōu)雅，富有的紳士。希斯克利夫完成了他從本我到超我的轉(zhuǎn)變，將自我調(diào)整為一個(gè)有身份有地位的人。他勇敢的面對(duì)了凱瑟琳的愛情，同時(shí)報(bào)復(fù)著她的哥哥和丈夫，凱瑟琳在這種較量中崩潰了，失去了生命，但是他并沒有停止報(bào)復(fù)。他的超我也沒能戰(zhàn)勝本我，越是復(fù)仇他越能看到死去的愛人凱瑟琳的影子，那影子似乎一直在召喚他。外表上他是一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的紳士，他的本我仍然是呼嘯山莊原野上和凱瑟琳相依為命的孤兒，他懷念本我，懷念只屬于彼此的愛人，自我的復(fù)仇只是一種無力的祭奠，一種對(duì)逝去愛人的無力的發(fā)泄。他在書中后半部分對(duì)小凱瑟琳的殘暴和對(duì)哈利頓的扭曲培養(yǎng)讓人不寒而栗。弗洛伊德說：“變態(tài)心理可以說是性的本能因受到外部和內(nèi)部挫折和剝奪后所引起的非常規(guī)的尋求滿足的心理，是無意識(shí)欲望的反常表現(xiàn)，是力比多的變態(tài)用法，是力比多滿足的代替物”。[5]但當(dāng)小凱瑟琳最后和哈里頓走到一起后，他的內(nèi)心崩潰了，他徹底被本我征服，超我已經(jīng)別無留戀，自我做出了他本能的選擇，那就是死亡。在他放棄生命之前，他停止了他對(duì)下一代的報(bào)復(fù)，變成了一個(gè)溫和的人。希斯克利夫從善到惡，又從惡到善的人生性格正印證了他從本我到自我和超我，又從超我，自我回歸到本我的心理軌跡。

評(píng)論家很少對(duì)女主角凱瑟琳進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，多數(shù)認(rèn)為凱瑟琳是自我的代表，由于愛慕虛榮，向往世俗文明而嫁給了埃德加。用三我原則分析，她的本我和希斯克利夫一樣是一個(gè)熱愛大自然的孩子，“我準(zhǔn)知道只要讓我重回到那邊長(zhǎng)滿石楠的小山頭上，我就會(huì)恢復(fù)我本來的樣子”。[3]林頓的靈魂跟她的相比卻是“月光異于閃電，冰霜異于烈火”。因?yàn)樗胪ㄟ^林頓的財(cái)產(chǎn)幫助希斯克利夫獲得自由，所以最終選擇嫁給林頓，這仍然表明她的內(nèi)心是向著本我的，接近林頓是她維護(hù)本我幸福的一個(gè)手段。但是，在對(duì)保姆耐莉談到林頓時(shí)說“他長(zhǎng)得漂亮，和他待在一起讓人高興?！薄拔以敢庠谶@一帶當(dāng)個(gè)最顯貴的女人，而且我會(huì)因?yàn)橛兴@樣一個(gè)丈夫感到自豪” [3]64這說明凱瑟琳對(duì)于林頓也有一定的愛，是自我對(duì)超我的向往而促成的一種愛?！拔以谌耸篱g最大的痛苦一直就是希斯克利夫的痛苦；他的每一項(xiàng)痛苦我都從開始起就注意到，感受到。我活著，思想里最主要的就是他。如果一切都滅亡了而他還在，那我還能繼續(xù)存在下去。如果一切依然都在，而他消逝了，整個(gè)天地就會(huì)變得一切陌生，我也似乎不是它的一部分了”[3]68。對(duì)比之下，這種超我的愛情跟本我力比多對(duì)希斯克利夫的愛情比似乎根本微不足道。內(nèi)心向著本我，行為卻向著超我。凱瑟琳不敢和希斯克利夫在一起，不敢拋棄她的丈夫，無法做一個(gè)違背社會(huì)道德準(zhǔn)則的人。所以她的自我在兩個(gè)男人中試圖保持平衡，即能完成妻子的義務(wù)又能與真愛相伴?！拔覍?duì)林頓的愛就像林中的綠葉，我清楚，時(shí)間會(huì)使他變色，正如寒冬會(huì)給樹木換裝一樣。我對(duì)希斯克利夫的愛卻像腳下永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的巖石，并不供你賞心悅目，卻讓你少不了它。耐莉，我就是希斯克利夫！ [3]68這段獨(dú)白充分的證明了凱瑟琳的本我愛的是希斯克利夫。本我的愛強(qiáng)大于自我和超我的愛。最終，凱瑟琳在希斯克利夫的報(bào)復(fù)行為中失去平衡，自我被現(xiàn)實(shí)撕裂，在本我和超我的較量中倒向了本我，她在臨終前意識(shí)回到童年的時(shí)光里。凱瑟琳從本我到超我，在兩種張力中試圖達(dá)到自我的平衡，既要荒原上自由的愛情又要世俗的財(cái)富和地位，但現(xiàn)實(shí)是悲哀的，最終她毀滅于本我強(qiáng)大的力量。

三、心理走向決定命運(yùn)悲劇

綜上所述，希斯克利夫并不是一個(gè)天生兇殘的人，只是在環(huán)境的壓迫下為了實(shí)現(xiàn)本我的釋放而調(diào)整自我，接近超我，最后，心懷仇恨的自我無力維持和本我、超我的關(guān)系，自我毀滅了。凱瑟琳在以往的文獻(xiàn)中經(jīng)常被看作是拜金的自我的代表。但通過用三我原則分析可得出凱瑟琳的一生也充分地展現(xiàn)出她的人格在本我，自我，超我中的轉(zhuǎn)移，以及本我戰(zhàn)勝了自我和超我而造成的人生悲劇。

弗洛伊德說：心理活動(dòng)的最后目的，就質(zhì)說，可視為一種趨樂避苦的努力，由經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，則表現(xiàn)為將心理器官中所現(xiàn)存的激動(dòng)量或刺激量加以分配，不使它們積儲(chǔ)起來而引起痛苦”。[4]希斯克利夫的生存困境和失去愛人的痛苦讓他逐漸迷失了自我，在三我之間不斷徘徊，最終停在了本我上，得到了自我解脫。而在凱瑟琳的選擇迷茫中，我們仿佛也看到了當(dāng)代人的影子，是選擇本我更多還是超我更多？是跟隨內(nèi)心還是追求物質(zhì)？

自我在本我和超我之間徘徊，有時(shí)傾向本我，有時(shí)又傾向超我，人是“服侍三個(gè)主人的可憐造物，他常被三種危險(xiǎn)所威脅：來自外部世界的，來自于本我力比多的，和來自于超我的嚴(yán)厲攻擊”。[6]我們的內(nèi)心里就這樣住著三個(gè)人，它們一起決定著我們的人生走向。

“你教我懂得了你曾經(jīng)多么——?dú)埲蹋搨?。你為什么要嫌棄我？你為什么要背叛你自己的心?凱茜？ [3]139這段在凱瑟琳彌留之際希斯克利夫的獨(dú)白證明了他們的本我是牢牢統(tǒng)一的，他們不畏懼權(quán)威，熱愛自然，向往自由。這使得他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)家庭環(huán)境下惺惺相惜，產(chǎn)生患難與共的愛情，雖然都一度迷失自己，追求社會(huì)規(guī)則和社會(huì)道德下的超我和自我，但是最終他們無法走出本我強(qiáng)大的控制，為真愛而死去。作者艾米莉?qū)χ魅斯疚?，自我，超我的轉(zhuǎn)變和回歸本我的精彩描寫，使人物命運(yùn)變得合理。也使得《呼嘯山莊》成為一部奇書，她筆下的希斯克利夫和凱瑟琳將永遠(yuǎn)是愛情的豐碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉捷.二十世紀(jì)西方文論[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[2] Storr，Anthony.弗洛伊德與精神分析[M]. 尹莉，譯. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.

[3]艾米莉·勃朗特. 呼嘯山莊[M]. 周定之 譯. 海口：南方出版社，2003.

[4]弗洛伊德，高敏敷譯.精神分析引論[M]，北京：商務(wù)印書館，2002.

[5]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[6]弗洛伊德主義原著選集[M]. 車文博 主編. 沈陽：遼寧人民出版社，1998.400.