民歌教學(xué)的實(shí)踐與思考

王梅容

摘 要：我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)是中華民族文化的重要體裁。以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，根據(jù)多年對(duì)高中生少數(shù)民族民歌教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以蒙古族、藏族、維吾爾族民歌為例，積極實(shí)踐民族音樂(lè)教學(xué)改革，讓學(xué)生通過(guò)接受民族音樂(lè)熏陶，認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，拓寬學(xué)生的審美視野，從而使學(xué)生了解、弘揚(yáng)民族文化，并更好地傳承傳統(tǒng)民間音樂(lè)，提升高中生的音樂(lè)素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情操。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；民歌教學(xué)；音樂(lè)素養(yǎng)

中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，由56個(gè)民族組成，它構(gòu)成了中華民族悠久的歷史和豐富多彩的燦爛文化，每個(gè)民族都有自己的服飾、風(fēng)俗、審美、語(yǔ)言，甚至性格，在這么多民族當(dāng)中，尤其以蒙古族、藏族、維吾爾族三個(gè)民族的音樂(lè)最有特點(diǎn)，那么他們的音樂(lè)都有什么樣的特點(diǎn)？為什么會(huì)形成各自不同的特點(diǎn)？

蒙古族音樂(lè)中的旋律線條以拋物線（也有稱為“駝峰式”）為主要特點(diǎn)，一首樂(lè)曲、一個(gè)樂(lè)句或樂(lè)匯的高點(diǎn)往往處于它們的中間部分：如果旋律進(jìn)入高點(diǎn)用級(jí)進(jìn)，退出高點(diǎn)則用下行四、五、六、八度跳進(jìn)；反之，旋律進(jìn)入高點(diǎn)用跳進(jìn)，退出高點(diǎn)則用級(jí)進(jìn)。在蒙古族的音樂(lè)旋律中，各種音程的跳進(jìn)非常普遍，對(duì)該民族的音樂(lè)旋律風(fēng)格的形成具有非常重要的意義。正是這些大量寬音程跳進(jìn)的運(yùn)用使得蒙古族的旋律呈現(xiàn)出大幅度的起伏，拋物線形的旋律線氣勢(shì)浩大，極富彈性和動(dòng)力性，仿佛是在馳騁的牧民朝遠(yuǎn)方上空縱情拋出套馬索的優(yōu)美弧線，又好似蒙古族人居住的蒙古包，還像草原連綿起伏的小山坡。

在藏族民間音樂(lè)中，旋法的主要特點(diǎn)是對(duì)骨干音的環(huán)繞，其成因與藏族語(yǔ)言的聲調(diào)有關(guān)。此外，藏族音樂(lè)的潤(rùn)腔也是在長(zhǎng)音上附加下二度、三度或上二度、三度的倚音，這也是對(duì)骨干音環(huán)繞的另一種表現(xiàn)方式。所以在民族聲樂(lè)作品中，一定要用母語(yǔ)來(lái)演唱，如果改成另一種語(yǔ)言演唱它的話，就會(huì)破壞該作品的原汁原味了，民族韻味也會(huì)大打折扣，更削弱原作審美價(jià)值。

在維吾爾族的音樂(lè)中，其旋律進(jìn)行形態(tài)的核心特征即是反S型（或稱鋸齒狀），這是因?yàn)樵谠撁褡宓恼Z(yǔ)言中陳述句的句調(diào)一般采用降調(diào)，但又由于單詞的重音后置，便形成了總趨勢(shì)下降，而每一個(gè)單詞又取上升音調(diào)的鋸齒狀線條。這種鋸齒線條被廣泛運(yùn)用在維吾爾族音樂(lè)的旋律中，成為旋法的重要特點(diǎn)。這種大跳、直線躍升后再迂回曲折下降的反S型的旋律線條淋漓盡致地反映出維吾爾族活潑開朗、熱情奔放的性格。

音樂(lè)來(lái)源于生活，有什么樣的民族就有什么樣的音樂(lè)，一個(gè)民族就是一種文化。

編輯 韓 曉