高職院校德育生活化的有效路徑探析

楊玉霜

摘 要 高職院校德育生活化是高職院校進行德育改革和創(chuàng)新，增強德育實效性，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)然選擇。以“文”化人，走“文化育人”之路;以“情”感人，走“情感育人”之路;以“品”勵人，走“品格育人”之路;以“行”導(dǎo)人，走“實踐育人”之路是高職院校德育生活化的有效路徑。

關(guān)鍵詞 高職院校 德育 德育生活化

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.01.044

Effective Approach of Vocational College Moral Education Life-oriented

YANG Yushuang

Abstract Vocational College moral education life-oriented is the necessary selection of vocational colleges moral reform and innovation， to enhance the effectiveness of moral education， enhance the quality of personnel training. In the "culture" of the people， to the "cultural education" of the road; to "love" touching， go "emotional education" of the road; to "moral" encourage people to take the "character education" of the road; to "behavior "leaders， take the "practice of educating people" the road is the effective path of moral education.

Key words vocational college; moral education; moral education life-oriented、

德國著名的教育家洪堡說：“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，不是培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界，不是首先要去傳播知識和技能、而是去喚醒學(xué)生的力量?！雹倌敲矗诘掠ぷ髦?，高職院校到底怎樣才能“喚醒學(xué)生的力量”呢？答案就是：德育生活化。所謂德育生活化，其核心的理念是“將生活作為德育的載體”，②讓德育源于生活，回歸生活，利于生活。在廣大高職院校不斷進行德育改革和創(chuàng)新，力圖增強德育實效性，提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的今天，德育生活化是高職院?！皠?chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”③的應(yīng)然選擇。而高職院校該如何實現(xiàn)德育生活化呢？以“文”化人，走“文化育人”之路;以“情”感人，走“情感育人”之路;以“品”勵人，走“品格育人”之路;以“行”導(dǎo)人，走“實踐育人”之路是高職院校德育生活化的有效路徑。

1 以“文”化人，走“文化育人”之路

在很多高職院校傳統(tǒng)的德育工作中，“知識育人”占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。這突出表現(xiàn)為，為了提升高職學(xué)生的道德認(rèn)知水平，很多高職院校往往是將道德當(dāng)作知識，進行“知識道德”的灌輸，使提升高職學(xué)生道德認(rèn)知的道德教育變成了純道德知識的教育。這樣做的消極后果就是容易導(dǎo)致高職院校德育工作與現(xiàn)實生活脫節(jié)，與學(xué)生實際脫節(jié)，德育工作實效性差。

與“知識育人”迥然不同的是，“文化育人”并不提倡單純“知識道德”的灌輸，而是注重通過文化價值及其相關(guān)因素的牽引，將誠信、感恩、責(zé)任、善良、尊敬、勇敢、堅強、謙虛等正能量精神文化因子傳遞給學(xué)生，使學(xué)生自覺地提升自己的道德認(rèn)知水平，實現(xiàn)以“文”化人。顯然，由于“文化育人”的德育方式更加貼近社會生活實際，更容易觸及高職學(xué)生的內(nèi)心和靈魂，自然也更容易達(dá)到預(yù)期的德育效果。

事實上，“文化育人”是當(dāng)前教育界倍受推崇的一種素質(zhì)教育形式。胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會上就曾指出，包括高職院校在內(nèi)的高校“要積極發(fā)揮文化育人作用加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)。”④這為高職院校德育工作中“文化育人”指明了方向。

德育工作中，高職院?！拔幕恕钡姆绞接泻芏喾N，但其中最重要的就是要進行校園文化建設(shè)，要在校園文化建設(shè)中實現(xiàn)德育的生活化。這是因為：其一，校園文化飽含豐富的德育資源，能為德育工作的開展和德育學(xué)習(xí)的進行提供大量的素材。其二，校園文化具有“潤物細(xì)無聲”的隱性德育功效，它能使學(xué)生在耳濡目染的校園文化生活中受到思想的洗禮和素質(zhì)的升華。其三，校園文化能夠拓展德育空間，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，對學(xué)生產(chǎn)生更加全面，更加廣泛的德育影響。

具體而言，高職院校從德育生活化的角度進行校園文化建設(shè)要注重兩方面的內(nèi)容。一方面，高職院校要注重校園精神的塑造。校園精神是校園文化建設(shè)的靈魂。高職院校要根據(jù)自己的校情，深度挖掘?qū)W校在辦學(xué)實踐中形成的具有本校特色的校園精神。另一方面，高職院校要注重校園文化氛圍的營造。濃郁的校園文化氛圍能夠給學(xué)生以引導(dǎo)、感染和熏陶，從而凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，促進學(xué)生的身心健康，提高學(xué)生的修養(yǎng)和素質(zhì)。

2 以“情”感人，走“情感育人”之路

毛澤東同志曾說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！雹菟€說：“如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”⑥同樣，德育方法對德育工作起著至關(guān)重要的作用。正確合理的德育方法，能夠促使德育工作順利有效地進行;錯誤的、不合理的德育方法則會使德育工作陷入被動，甚至僵局。

高職院校德育生活化意味著德育方法的生活化。高職院校要針對高職教育和高職學(xué)生的特點采取靈活多樣、科學(xué)實用的德育方法。以“情”感人，走“情感育人”之路是高職院校德育方法生活化的具體體現(xiàn)。以“情”感人，走“情感育人”之路是指在德育工作中設(shè)置一定的教育情境讓學(xué)生融入其中，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感，堅定學(xué)生的道德意志，提升學(xué)生的道德情操，實現(xiàn)以“情”感人?！扒楦杏恕庇捎谠⒌掠谏鷦佑腥さ幕顒雍托蜗笾庇^的情境中，給學(xué)生一種積極的情感導(dǎo)向，因而能增強德育的感染力和號召力。

在高職院校以“情”感人，走“情感育人”之路的過程中要因材施教，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任情感，注重感恩教育。

第一，高職院校在“情感育人”的過程中要做到因材施教。這是因為，不同的高職學(xué)生具有不同的心理特點，具有不同的個性，很有必要針對不同特點的學(xué)生采取不同的育人方式，因人而異的道德教育方式也更容易引起學(xué)生情感的共鳴，使德育工作更有成效。第二，高職院校在“情感育人”的過程中要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任情感。責(zé)任情感即責(zé)任感。當(dāng)前，我國普遍存在高職學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)象，很有必要強化高職學(xué)生對自己、對他人、對家庭、對職業(yè)、對社會的責(zé)任的認(rèn)識與把握，努力使他們的責(zé)任意識與社會要求達(dá)到有機統(tǒng)一。第三，高職院校在“情感育人”的過程中要注重感恩教育。在這里，我們所倡導(dǎo)的感恩教育，絕不僅僅是簡簡單單的知恩、報恩，它更是一種蘊涵自立、自主意識，責(zé)任意識，誠信意識的精神境界。因為，這恰巧是當(dāng)前一些高職學(xué)生所缺失的。高職院校注重感恩教育就是要將感恩教育滲透到德育內(nèi)容的各個方面。

3 以“品”勵人，走“品格育人”之路

首先，高職院校要充分發(fā)揮德育課程在品格教育中的主渠道作用。目前，作為德育工作主渠道的德育課程在不少高職院校還存在著課程內(nèi)容理論與實際脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，難以應(yīng)對開放的社會，難以應(yīng)對多元價值的現(xiàn)實。高職院校的德育課程要為學(xué)生對現(xiàn)存的社會問題進行解釋，要著力解決高職學(xué)生面臨道德價值觀的沖突問題，特別是要教給高職學(xué)生如何正確處理市場經(jīng)濟條件下遇到的各種復(fù)雜人際利益關(guān)系培養(yǎng)和處理現(xiàn)實生活中各種矛盾的智慧和能力。只有這樣，高職院校的德育工作才會展現(xiàn)出它應(yīng)有的傳遞時代精神、塑造時代品格的生機和活力。這樣才能讓高職學(xué)生對于德育內(nèi)容真正“入耳、入腦、入心”，并付諸實踐。

其次，高職院校品格教育的方式應(yīng)該與現(xiàn)實生活緊密相連。這是高職院校德育生活化，以“品”勵人，走“品格育人”之路的必然要求。傳統(tǒng)的品格教育是以教師和課本為主的經(jīng)院式的課堂。德育生活化就是要走出以教師和課本為主的經(jīng)院式的課堂，緊密聯(lián)系高職學(xué)生的現(xiàn)實生活，實現(xiàn)品格教育在高職學(xué)生自我生活中的教育、激勵、引導(dǎo)、提升、約束作用。當(dāng)高職學(xué)生以一個真實的社會參與者的身份面對現(xiàn)實生活時，在各種各樣的社會生活實踐中接受教育，實現(xiàn)自我教育，這更有利于他們獲得道德智慧，提升道德品格。

再次，高職院校要注重對學(xué)生開展品格養(yǎng)成教育。高職院校要結(jié)合高職學(xué)生的生活實際、學(xué)習(xí)實際，從點點滴滴入手，從小事入手，培養(yǎng)高職學(xué)生的自覺、自律、自制、堅強、樂觀、積極、持之以恒等優(yōu)良的品格。對于高職學(xué)生言行脫節(jié)、知行分離的現(xiàn)象，高職院校在品格養(yǎng)成教育中要讓高職學(xué)生學(xué)會判斷、學(xué)會選擇，進而完成品格的升華，最終表現(xiàn)出合乎德性的行為。高職院校還要給高職學(xué)生提供各種鍛煉的機會，讓高職學(xué)生在克服困難的過程中提高他們的品格。

4 以“行”導(dǎo)人，走“實踐育人”之路

當(dāng)前，我國高職院校德育效果不盡如人意，其突出表現(xiàn)之一就是高職學(xué)生知行不統(tǒng)一，知行脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，其中最重要的原因是傳統(tǒng)的高職院校德育工作使德育孤立于生活之外，缺乏實踐性。而德育生活化是在現(xiàn)實的生活中進行的道德活動，是具有實踐性的道德教育。德育生活化的實踐性貫穿于德育的整個過程。正因為如此，我們說，“好生活是好教育，壞生活是壞教育;高尚的生活是高尚的教育;下流的生活是下流的教育;合理的生活是合理的教育，不合理的生活是不合理的教育;有目的的生活是有目的的教育;無目的的生活是無目的的教育。”⑦因而，高職院校要切實提高德育實效性，真正實現(xiàn)德育生活化，要以“行”導(dǎo)人，走“實踐育人”之路。

高校德育生活化，以“行”導(dǎo)人，走“實踐育人”之路必須突出德育實踐活動。高職院校要充分發(fā)揮高職學(xué)生在德育實踐活動的主體地位，依據(jù)高職學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點，高職院校要充分整合學(xué)校德育資源，為德育實踐活動的開展提供便利的條件，開展多姿多彩的德育實踐活動，讓高職學(xué)生在參與實踐活動的過程中發(fā)展道德認(rèn)知水平，體驗道德情感，磨練道德意志。例如，高職院?？梢蕴峁┦程眯l(wèi)生打掃，圖書館讀者服務(wù)等服務(wù)性崗位。這樣不但能夠讓學(xué)生盡可能多地參與道德實踐活動，同時也能拓寬德育實踐活動的范圍，凸顯德育實踐活動的實效。高職院?？砷_展參觀訪問、公益勞動、社會調(diào)查、勤工助學(xué)、青年志愿者服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”社會服務(wù)活動等形式靈活多樣的德育實踐活動。

注釋

① 時勝利.中德大學(xué)生思想政治教育實施方法比較及啟示.思想政治教育研究，2011（1）.

② 文藝文.論大學(xué)德育生活化模式.道德與文明，2006（1）.

③ 國家中長期教育改革和發(fā)展綱要規(guī)劃（2010-2012）.中國網(wǎng)，2010-3-1.

④ 李烈.文化育人，時代呼喚.中國教育報，2011-5-22（4）.

⑤ 毛澤東.毛澤東選集第一卷.北京：人民出版社，1991.

⑥ 毛澤東，毛澤東選集第四卷.北京：人民出版社，1991.

⑦ 周洪宇.陶行知的生活教育學(xué)說[M].武漢：湖北教育出版社，2011.