試論歌唱的美學內(nèi)涵

崔雅君

摘要：歌唱作品有多個藝術(shù)元素，包含音樂元素和文學元素。這兩種元素都存在美的內(nèi)涵，即音樂藝術(shù)的美和文學的美。人們在欣賞音樂的時候不能只欣賞到音符、節(jié)奏、配器等作曲技術(shù)上的客觀的美，在理解了樂曲的內(nèi)涵以后，要審視樂曲或者歌曲內(nèi)部的深層含義，就是音樂內(nèi)在的美感。本篇論文通過歌唱作品本身的美學特征，運用趙元任的藝術(shù)歌曲《海韻》中的審美特性舉例論證，歌唱作品在表演的第二度創(chuàng)作時所表現(xiàn)的美學特性，以及歌曲作品在聲樂教學時教師和學生的雙向互動所呈現(xiàn)的美學特征四個角度分析，得出了歌曲作品無論從自身還是二度創(chuàng)造，以及歌唱教學中都具有美學的特性。每一首歌唱作品用不同的演唱方法演唱都具有各自的審美特征和美學內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：審美 價值 特征 《海韻》 教學

一、歌唱作品中的美學特征

音樂的美從表象到內(nèi)在，都需要被人們所審視和理解。人們在欣賞音樂歌曲的時候不能只欣賞到音符、節(jié)奏、配器等作曲技術(shù)上的客觀的美，在理解了樂曲的內(nèi)涵以后，要審視樂曲或者歌曲內(nèi)部的深層含義，也就是樂曲內(nèi)在的美感。尤其是歌曲，它比交響樂等純音樂更為具體，因為歌詞的解讀，使歌曲更容易被廣大聽眾所了解和理解，進而產(chǎn)生共鳴。因為交響樂是抽象的，只有樂音，人們需要豐富的音樂知識和感性因素才能真正的理解音樂，審視到交響音樂的美的存在。然而，歌曲卻不同于交響曲，因為歌詞的存在，它比交響曲更為生動、形象和具體。聆聽歌曲的人們可以通過音樂元素和歌詞的文學元素雙重方面來理解和審美歌曲，也就是說歌曲中的音樂和歌詞都具有審美的功能。在歌曲當中，動聽的旋律能讓人產(chǎn)生回憶和想象，優(yōu)美的歌詞更能直接讓人感知歌曲所想表達的內(nèi)涵，省略了想象的部分，直接讓人們對歌曲產(chǎn)生共鳴，這也是歌曲較交響樂等純音樂更容易讓聽眾審視到他們的外在美和內(nèi)在美的方面。因此，一個不太懂音樂技術(shù)的人，也許理解不了純音樂的內(nèi)涵，但卻能理解歌曲的內(nèi)涵，對歌曲更容易產(chǎn)生審美的共鳴，也是歌曲雅俗共賞的特點的所在。音樂藝術(shù)是上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定音樂藝術(shù)，反之音樂藝術(shù)也能影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，并與社會中的道德、宗教、政治等中間環(huán)節(jié)相互影響、相互作用、相互潛移默化。也就是說，音樂藝術(shù)等多種因數(shù)都會隨著社會的變遷而發(fā)生改變。人們對音樂藝術(shù)，更主要的是歌唱作品的審美感悟和審美理念都會發(fā)展變化。例如：武松打虎的故事，在古時候這則故事給人帶來的審美觀念是英勇。而在當今社會的某些動物保護者的觀念中，武松打虎的故事實則傷害了動物，并不是一個得當?shù)倪x擇。還有日本民歌中的小調(diào)感覺，給人一種回憶、懷念、思索的遐想，這也是日本歌曲特有的審美特征和審美價值。不同的時代，不同的地域，人們隨著社會中政治、文化、經(jīng)濟的變遷，風土人情的變化，思維也會隨著改變，對事物的審美態(tài)度和觀念也會跟著變化。

二、用趙元任的藝術(shù)歌曲《海韻》為例，證明唱歌中的審美特征

趙元任是中國著名的作曲家，他創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的音樂作品，有大型的交響音樂，也有聲樂小品。而他創(chuàng)作的音樂作品中，首當推薦的則是他的聲樂小品，例如：《也是微云》《教我如何不想他》等。這些聲樂小品委婉動人，仿佛美麗的女子一般楚楚動人。歌曲的旋律婉轉(zhuǎn)、柔和，色彩感強，起伏有致，錯落有序。由趙元任創(chuàng)作的大部分歌曲節(jié)奏舒緩、悠揚，動力感十足，是音樂會等演出場合首選的演唱曲目。《海韻》最初是一首優(yōu)美的多段聯(lián)綴的合唱曲目，聲部的合理安排，使得這部合唱作品不同于其他的歌唱歌曲那樣注重高看和嘹亮，這首合唱歌曲溫婉、細膩，曲中歌頌和贊美了貌美年輕的少女希望擁有燦爛的、自由的生活而堅強的付出努力的堅定品格。后經(jīng)鄧麗君演唱，改為了一首獨唱歌曲，歌曲本身的細膩柔和，加之鄧麗君甜美委婉的歌聲，使得這首歌曲更加的新穎獨特，完美無瑕。歌曲的詞作者是著名的詩人徐志摩，美好的詩詞可以用婉約來形容，朗朗上口。配上動聽的音樂，使得聆聽這首歌曲的人們仿佛置身于美麗的大海邊，被海風吹著美麗的頭發(fā)，憧憬著自己美好的未來。因此，這首歌曲是我認為最具審美意念、審美語境和審美功能的一首藝術(shù)歌曲。這首歌曲擁有美麗的詩句，這在歌曲的最初就使歌曲已經(jīng)具有了最好的審美特征，而后又經(jīng)作曲家黃自的作曲配上了優(yōu)美無比的音樂曲調(diào)，使這首優(yōu)美的藝術(shù)歌曲更具有了神秘的審美語境，以及強大的審美功能。人們無論是在讀歌詞，還是在聽歌曲，都能感受到歌曲中人物、風景的美妙，甚至能感受到少女純潔美好的內(nèi)心。這首歌雅俗共賞，無論是精通音樂的音樂者們，還是對音樂并不深涉的普通人群，都能從歌曲中感受到生活美、生命美、音樂美、文學美、自然美等多種美的元素。這也是這首歌最大的特點之一，也是它具有最好的審美特點的強有力證明。

三、歌曲在演唱的二度創(chuàng)作時所顯現(xiàn)出的審美特征

音樂是一種表演藝術(shù)①，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。音樂必須通過表演這個中間環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品真實地傳達給欣賞者，實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。這就是我們這一段將要討論的——歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征。第二度創(chuàng)造毫無疑問是音樂（包括歌唱）表演藝術(shù)的本質(zhì)和重點。第二度創(chuàng)造必須尊重第一度創(chuàng)造的作曲內(nèi)容意圖，認真研究樂曲的內(nèi)涵，在原曲內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加之自己的理解使之更加的豐富多彩。例如：上一段中的歌曲《海韻》，我們要尊重原詞曲作者的創(chuàng)作意圖，充分理解歌曲詩詞和旋律的含義，用歌聲首先將詞曲作家想要表達的歌曲內(nèi)涵表達出來。然后，再根據(jù)自己對歌曲歌詞和旋律的理解，以及自己處理作品的經(jīng)驗，對歌曲作品進行第二度的創(chuàng)造，是這首歌曲更加具有色彩感和聆聽價值。再譬如：鄧麗君在演唱時，不僅僅尊重了原作的內(nèi)容含義，將少女的內(nèi)心、美麗的大海的景色表現(xiàn)了出來，還加之自己的理解和恰當處理，配上優(yōu)美動聽的歌聲，更加增強了歌曲中本來將弱的感慨、憧憬和堅定品質(zhì)的部分，使歌曲在聽眾聆聽的時候更具有了欣賞價值和審美價值。鄧麗君在演唱時，肢體語言和表情語言的豐富，也同時更加深入地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)涵，增加了歌曲的審美語境。綜上所述，歌曲本身就具有審美的特性，而歌曲表演當中的第二度創(chuàng)造是將這種原有的審美特性更加完善和進化了，使歌曲擁有了更強勁的審美環(huán)境和審美價值，這就是歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征，或者說是特性。表演藝術(shù)需要理性藝術(shù)和感性藝術(shù)相結(jié)合，光有理性的藝術(shù)，藝術(shù)便會成為負擔；光有感性的藝術(shù)，藝術(shù)便失去了基本的框架。理性的藝術(shù)和感性的藝術(shù)相互滲透、相互融合、相互影響，才能形成完美的，具有審美價值、聆聽價值、欣賞價值的藝術(shù)作品。

四、歌曲在歌唱教學中具有怎樣的審美特性

我國的音樂藝術(shù)始終在隨著社會的變遷而發(fā)生著變化。當代中國的藝術(shù)從1978年的“去中國性”②，到2008年的“再中國性”，三十年間發(fā)生了很大的變化。從西方音樂的大量流入，到流行通俗音樂和先鋒藝術(shù)，再到重視中國的傳統(tǒng)音樂，中國的音樂藝術(shù)審美價值也隨著審美的事物在發(fā)生著變化，導致了審美心態(tài)也在發(fā)展著變化。音樂藝術(shù)中必然要有音樂教育，音樂藝術(shù)在發(fā)生著變化，音樂藝術(shù)的教學也跟隨發(fā)生著諸多的變化。從人們積極踴躍的學習流行歌曲和搖滾音樂，再到學習民族聲樂，再到后來學習民通、美民等各種演唱方式，隨著我國音樂藝術(shù)的流行趨向和審美價值的改變，音樂教育的方向和內(nèi)容，乃至審美價值也在發(fā)生著變化。歌唱教學中既有審美價值的體現(xiàn)。學習民族聲樂，老師和學生都能從教學的過程中感悟到我國傳統(tǒng)音樂委婉、豪爽、細膩的特點。學習南方的民歌，能感受到南方音樂婉轉(zhuǎn)、柔潤、溫柔的音樂風格特點，間接地讀懂了南方細膩的風土人情。學習北方的民歌，能感受到北方音樂當中高亢、嘹亮、豪放的音樂特點，也間接地體會到了北方人民和山河遼闊、大氣、磅礴的音樂特征。學習外國的歌曲，能感受到異域風情的審美體驗，拓寬學生的知識面，增強了老師的授課廣泛度。乃至于在音樂課堂中學習一些優(yōu)秀的流行作品音樂，接觸當今社會文化中最貼近生活的部分，感受到社會真正的審美趨向和審美意念?？傊瑐€人的觀點認為，無論在普通音樂學校的音樂課中，還是在專業(yè)的音樂教學中，都要擴寬學習的范圍和內(nèi)容，學習不同地區(qū)、不同內(nèi)容、不同含義和不同音樂風格的歌唱作品。因為歌唱作品在教學的時候也能豐富學生和教師的審美感覺和審美價值觀，寬泛學生和教師的審美意念，多欣賞各種音樂作品，對達到上述的良好目的有很不錯的效果。因此，歌曲在歌唱教學中的審美特性和審美價值不可忽略。

五、結(jié)語

歌唱是一門深奧的音樂藝術(shù)，無論是歌曲《海韻》，還是其他聲樂作品，這些歌曲音樂作品其中暗藏的音樂知識和審美特征永遠也討論不完。我們無論在學習歌唱的時侯，還是歌唱表演的時候，都要盡我們最大的努力，將需要做的事情做的盡量完美。學習歌唱的時候要注意感悟和學習歌曲的內(nèi)涵和音樂價值，在演唱歌曲的時候要注重第二度創(chuàng)造中的恰當、貼切和提高，升華我們的歌唱能力和表演能力，使我們演唱的歌曲在歌曲作品本身就具有的審美特征中更加具有審美的價值和欣賞的價值。

注釋：

①張前：《音樂表演藝術(shù)論稿》，北京：中央民族大學出版社，2004年，第1頁。

②劉悅笛：《當代中國藝術(shù)：從“去中國性”到“再中國性”》，《藝術(shù)與社會變遷：國際美學年刊》，北京：中國社會科學出版社，2014年，第48頁。

參考文獻：

[1]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2009.

[2]張前.音樂表演藝術(shù)論稿[M].北京：中央民族大學出版社，2004.

[3][美]喬治·桑塔亞納.藝術(shù)中的理性[M].張旭春譯.北京：北京大學出版社，2014.

[4]劉悅笛.當代中國藝術(shù)：從“去中國性”到“再中國性”[A].藝術(shù)與社會變遷：國際美學年刊[C].北京：中國社會科學出版社，2014.