民國政府推行陽歷的措施及實效

吳冬

【摘要】自伏羲創(chuàng)歷法、老子立四時以來，中國的傳統(tǒng)歷法與國人生活、生產(chǎn)戚戚相關(guān)。歷法體系下的節(jié)日、風俗更是與國人的日常生活融為一體。民國初年，臨時國民政府擬改變舊有的歷法體系，開始推行陽歷。然而，直至南京國民政府建立，陽歷之推行也沒有達到“以崇正朔，而便日用”的預期效果。反而在中國社會中出現(xiàn)陰、陽兩種歷法并存的局面。

【關(guān)鍵詞】政府推行；陽歷；措施及實效

一、為何要改用陽歷

既然傳統(tǒng)歷法經(jīng)歷數(shù)千年的演化已固化為民俗文化信仰，那么民國建立伊始又為何要進行推行陽歷的歷法改革？根據(jù)時人的記述及當時世界時局，歷法改革應有更深層的原因，筆者認為大致有如下幾點：

1.陽歷可彌補傳統(tǒng)陰歷的明顯缺陷。陰歷歷年長度不定，節(jié)氣在陰歷中的分布日期不穩(wěn)定。此外，置閏不透明，閏月不確定，沒有定數(shù)。1920年《觀象叢報》所載《陰歷陽歷優(yōu)劣異同論》：“新歷其歲時與太陽年相差，不過每年二十六秒耳。陽歷較陰歷之為精密也，于此可見矣”，可見時人對陰歷計時精確性不足的缺點已有認識。而“廢除舊歷，主要的理由是因為不便推算……一改用陽歷就沒有這些弊病了?！绷硗?，陰歷中的迷信成分占據(jù)相當?shù)谋壤?，尤其是在鄉(xiāng)村地區(qū)，每至年關(guān)時節(jié)“是一切迷信的總匯，佞佛拜神，求福免禍，都在這時候達于極點”，陰歷上“所列神誕之日，標于書眉。一年三百余日，幾占十之六七。考其實，皆屬無稽。而誘人以起迷信，其魔力至深且劇”。這在當時也是政府欲廢止陰歷、推行陽歷原因之一。

2.陽歷之推行是學習世界文明之必須。竺可楨在《改良陽歷之商榷》中從世界時局的大范圍來談論推行陽歷的必要性，他認為“世界各國均用陽歷，我國若用陰歷，則獨特異議，在今日鐵道輪舶交通時代，必致諸多不便”，“陽歷是西方文明的一個重要組成部分，要學習西洋，與世界文明各國從同，必須施行陽歷”。時人陸殿楊認為實行陽歷乃世界潮流大勢所趨，他1918年在《東方雜志》上發(fā)表《陽歷考》一文中說“今環(huán)球之交通即便，不可無公用之年限，此陽歷所以有必行之勢也”。

3.推行陽歷的背后有其政治目的。“竊以授時，貴在統(tǒng)一國歷”，歷來變朝易代統(tǒng)治者都會“改正朔，易服色，推本天元”，以達到“順承厥意”的政治目的。此時全國尚未完全統(tǒng)一，對歷法的使用也較為混亂。為了表明自身政權(quán)的合法性，臨時國民政府也需要有一場能滲透到社會中每一角落的改革。此時恰逢民主之風盛行，全國人民強烈希望革除清王朝的封建勢力，推翻清廷之“正朔”。孫中山審時度勢，藉此契機推行陽歷，以從民眾生活必需的歷法入手，根除數(shù)千年封建統(tǒng)治對民眾思想的禁錮。此外，對于宣傳民主共和思想，確立革命政權(quán)的統(tǒng)治地位，實現(xiàn)社會政治的統(tǒng)一，也有必要實施推行陽歷的政策。

二、為推行陽歷所采取的措施

民國建立伊始，為政者即開始對已使用數(shù)千年的傳統(tǒng)歷法進行改革，推行陽歷。而傳統(tǒng)歷法觀念在國民心中早已根深蒂固，如若驟然改變，異常困難。為推廣陽歷，1912年1月孫中山頒布《命內(nèi)務部編印歷書令》。非常明確的規(guī)定了制定歷書并頒發(fā)各省的時間，及節(jié)氣與歷書的附帶要求。而應注意的是對這時期的歷法結(jié)構(gòu)的規(guī)定，在中國社會使用“新舊二歷并存”的歷法結(jié)構(gòu)，陰歷并沒有廢除。

總的來看，此這項《編印歷書令》是一項概括性文件，從政府內(nèi)部來看，部分革命派官員對推行陽歷政策評價甚高，認為此舉為“本革命之精神，新全民之耳目，高瞻遠矚，獨見其大”。隨后便得到已獨立于清政府的各省及各界的支持，隨后出臺相關(guān)的歷法政策以與中央相互呼應。1912年2月17日，云南省便宣布：“茲定凡關(guān)于公私文契、文約、各種合同、錢債結(jié)算并司法上之犯罪處罰，及一切關(guān)于日期計算之事件，凡在改正朔以前所定，現(xiàn)在尚未完結(jié)者，概依舊歷推算。奉文以后，新訂一切契約、合同及一切關(guān)于日期計算之事件，均以新歷為準?！?/p>

商家收租等事歷來都與歷法節(jié)令有著千絲萬縷的聯(lián)系。1925年《新上海》載《上海房租改用陽歷之提議》，提出房屋收租應該改用陽歷。在教育方面，首先政府頒布訓令告知學校及學生家屬改用陽歷之政策，1913年《上海公報》刊登《學校改用陽歷通告》宣布“教育部頒行學校學年學期及休業(yè)日期規(guī)程，雖有寒假之準許，仍應由各校將改用陽歷之關(guān)系，切切通告學生家屬，俾可曉然共喻，以期漸改社會習慣，應請通令各縣轉(zhuǎn)行各學校遵照”。

除官方政策性推行陽歷外，民初的先進知識分子也抱以支持態(tài)度。他們多在當時的雜志、報刊等發(fā)文以向國民辯解使用陽歷之益處，配合政府擔當起輿論宣傳的作用。1920年，時人常福元撰文《歷法辯惑》為陽歷辯解，他認為“歷法是時時要改革的……外國人都用陽歷，就是我們中國單獨用時憲歷，實在不方便，況且陽歷比舊歷的好處很多，所以由世界大同上看起來，由擇善而從上看起來，我們是應當要采用的”。此外，常福元又舉例說明“舊歷節(jié)氣無一定時候”，這對識字很少的農(nóng)夫栽種帶來很多麻煩。而“若用陽歷，只要牢記六月六日，便省了許多麻煩”。

另外，對國家財政，教育等方面，“若用陽歷，必無此種弊端”。也能破除舊歷書紀年下的“吉兇星宿”等等“虛無縹緲之事”。萬風在《生活雜志》上發(fā)表《農(nóng)家改用陽歷的好處》，文中解釋使用陽歷“收種氣節(jié)有一定”，不會造成“陰差陽錯”的笑話，以此對長期使用陰歷歷法進行農(nóng)事活動的農(nóng)民宣揚陽歷之利。早在政府改歷之前，社會中就已有改革歷法通用陽歷的先聲，1911年筆名為滄江的知識分子發(fā)文《改用太陽歷法議》，言“陰歷不足以周今日之用而已”。1906年時人孟森在《歷法議》中說經(jīng)濟財政改革就必須探討改革歷法“談經(jīng)濟而不去陰歷之障礙，支支節(jié)節(jié)以應事變，其何以異于計數(shù)者”。

著名氣象學家竺可楨先生對此歷改運動的認識則較為客觀。他認為“改用陽歷，利浮于弊”，同意改用陽歷，“毅然易朔，固不得稱為失策”。但不可驟然行之，需要一個循序漸進的過程。并且不可廢止沿用數(shù)千年的陰歷，“我國數(shù)千年以來沿用陰歷，積重難返，欲全國通行陽歷，非一朝一夕所能奏效；其結(jié)果必且陰陽二歷暫時并用，如目前之情形是也”。認為二歷并行，乃是最終歷法改革的結(jié)局?？梢?，陽歷作為國家頒布的歷法，在法律上已站穩(wěn)腳跟，陽歷的官方身份在社會已得到了承認。

三、推行之實際效果

由《編印歷書令》可知在這一時期國民政府并沒有強令禁止使用陰歷。那么因為官方?jīng)]有此外的輔助政策來加以調(diào)適，新舊二歷并存必然會導致社會在歷法使用上出現(xiàn)混亂的問題。

國民政府試圖在中國社會中推廣陽歷，又不廢止陰歷，這使政策在民間的推行此后陷入困境，同時造成歷法結(jié)構(gòu)上的“二元社會”格局?？疾爝@種“二元社會”下的官方與民間對待陽歷的態(tài)度，對我們更好的探討國民的歷法認知觀念大有裨益，更能更具象的了解陽歷推行的實際效果。而由于對歷法的理解因人而異，在推行陽歷政策實施過程中，兩種歷法的使用在各層的界限并不十分明顯。

1.由于受政府規(guī)制制約，官方機構(gòu)多用陽歷。每逢元旦，各上層團體多有例行的聚餐或茶話會之類的聚會，以聯(lián)絡感情，促進交流。1924年，廣益醫(yī)院就與陽歷元旦舉行同樂會，“于未入席前，各射文虎，與致良佳，席畢抽采，各得贈品，盡歡而散已九時”。民國十四年，《上海市公報》載上海市布告，命“八長渡船牌照定于陽歷十二月二十日以前一律繳費換領(lǐng)?！边@只是表面情況。政府機構(gòu)及受官方規(guī)制的各學校各團體表面上遵用國歷，而實際上則“陽奉陰違，依然放假度舊歷節(jié)歲者所有所在。

由于政府明文規(guī)定“新舊二歷并存”的政策，為了避免與民間溝通不便造成的混亂，官方機構(gòu)發(fā)布的訓令有時也以陰歷為準。1914年江蘇省進行報災時就依照陰歷計算，“查照辦理凡例文，所稱限某月者，各依舊歷節(jié)氣計算，以歸畫一”。中央觀象臺編定的節(jié)氣簡表也仍舊是陽歷和陰歷共同附載的。1927年《總商會月報》載北京政府頒布的《市政府核定陽歷付租令》，“自北京教育部頒布歷書條例，準許民間翻印發(fā)行，遂將陰陽二歷并列，以致民間仍習用陰歷”。

商業(yè)結(jié)賬日期歷來與歷法戚戚相關(guān)，有著牽絲掛藤的聯(lián)系，除近代新興行業(yè)在進行商業(yè)活動時使用陽歷外，受其行業(yè)傳統(tǒng)、業(yè)務性質(zhì)的影響，大多數(shù)傳統(tǒng)商行仍然使用舊歷。孫中山也感受到改變商業(yè)結(jié)賬日期會造成混亂的局面，驟然使社會各界全盤改用陽歷似有不妥，不得不做出“妥協(xié)”，于1912年1月8日頒布《致各省商民通電》令：“中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行?！笨梢?，即便在官方機構(gòu)，陽歷的使用也不得不讓步于社會的實際情況，不能達到政府所期望的效果。

2.官方規(guī)制難以觸及的社會下層的百姓、商戶則主要使用陰歷。1912年1月2日孫中山頒布《臨時大總統(tǒng)改元通電》時，已經(jīng)錯過了當年的元旦，于是決定“訂定于陽歷正月十五日，補祝新年。”但從當時一則報刊上的描述，似乎人們對改歷后第一個陽歷元旦并不是那么熱情。鄉(xiāng)村甚至有不知陽歷為何物者，也不會去關(guān)心改歷之事，鄉(xiāng)下的陽歷年“不敲鑼鼓，不放鞭炮，不掛燈籠……不串親戚，不吃年酒，不拜年節(jié)……不貼門對，不辦年貨，不趕年集”，“遠不如舊歷年來的有味、熱鬧”。1918年距歷改政策頒布已有6年時間，《東方雜志》上《陽歷考》一文中說“因舊時人事習慣之關(guān)系，大感不便，至今我國已改用陽歷六年，然除政府機關(guān)及教育界尊用外，多數(shù)人民，仍循用舊歷”實際上，在這一階段下層民眾對改用陽歷政策是抱有抵觸情緒的。

在中國社會植入西方歷法，卻沒有禁止使用中國傳統(tǒng)陰歷，致使陰歷在社會各層仍在使用。推行陽歷并沒有取得實質(zhì)性進展。

政府積極的實施，可效果何以至此。官方雖承認新舊二歷法共存，但從政府的視角來看，推廣社會全部使用陽歷才是其最終目的，才是“本革命之精神”，才能“新全民之耳目”，新舊歷法共存的狀態(tài)只是實現(xiàn)其最終目的的一個過渡階段。事實上，陽歷的官方身份雖被承認，但在實際運行中，仍有部分政策發(fā)布日期卻無法規(guī)避的使用陰歷。這就造成官方與民間在時間意識上脫節(jié)，使此后相當一段時間內(nèi)，雙方在歷法問題上矛盾逐漸加劇，同時造成陽歷推行陷入困境。

注釋：

[1]選錄：《陰歷陽歷優(yōu)劣異同論》，《觀象叢報》，1920年第6卷第4期，第1頁。

[2]C：《對于“改革歷法”的一點油鹽醬醋》，1929年。

[3]紀彬：《陰歷年關(guān)與破除迷信》，《民眾周報》，1937年第2卷第5期，第12頁。

[4]清響：《破迷錄·舊歷神誕之謬》，《道南》，1929年第3卷第19期，第8頁。

[5]竺可楨：《通論·改良陽歷之商榷》，《史地學報》，1922年第1卷第4期，第2頁。

[6]陸殿楊：《陽歷考》，《東方雜志》，1918年第15卷第4期，第161頁。

[7]《孫中山全集》第二卷，《命內(nèi)務部編印歷書令》，北京：中華書局出版社1982年版，第53-54頁。

[8]中國第二歷史檔案館：《中華民國史檔案資料匯編》，江蘇古籍出版社1994年版第五輯第一編，文化（一），《民俗禮儀》，第424頁。

[9]中國第二歷史檔案館：《中華民國史檔案資料匯編》，江蘇古籍出版社1994年版第二輯，第29頁。

[10]風聲：《上海房租改用陽歷之提議》，《新上?！?，1925年第5期，第

130頁。

[11]《通令六十縣知事轉(zhuǎn)行各學校將改用陽歷關(guān)系通告學生家屬》，《上海公報》，1913年第一期，第14頁。

[12]常福元：《歷法辨惑》，《觀象叢報》，1920年第6卷第5期，第1頁。

[13]萬風：《農(nóng)家改用陽歷的好處》，《生活》，1926年第1卷第43期，

[14]滄江：《改用太陽歷法議》，《國風報》1911年第1卷第4期，第7頁。

[15]孟森：《歷法議》，《法政學交通社雜志》，1906年第1期。

[16]竺可楨：《通論·改良陽歷之商榷》，《史地學報》，1922年第1卷第4期，第2頁。

[17]左玉河：《評民初歷法上的二元社會》，《近代史研究》2002年第3期。左玉河認為，“二元社會”格局，是一種既對峙、沖突，又妥協(xié)與調(diào)試的互動關(guān)系。

[18]《第四次陽歷元旦新年同樂會記事》，《中醫(yī)雜志》，1924年第13期。

[19]《布告八長渡船牌照定于陽歷十二月二十日以前一律繳費換領(lǐng)文》，《上海市公報》，1925年第十三期，第16頁。

[20]《江蘇巡按使公署飭第3796號》，《江蘇省公報》，1914年第323期，第7頁。

[21]《教育部中央氣象臺編定中華民國舊年新舊歷日節(jié)氣簡表》，《政府公報》，1919年第1173期，第15頁。

[22]《市政府核定明年元旦陽歷付租令》，《總商會月報》1927年第7卷第10期。

[23]《孫中山全集》第二卷，《致各省商民通電》，北京：中華書局出版社1982年版，第15頁。

[24]《孫中山全集》第二卷，《臨時大總統(tǒng)改元通電》，北京：中華書局出版社1982年版，第5頁。

[25]老向：《年節(jié)舊賬》，《宇宙風》，1935年第1期，第372頁。

[26]陸殿楊：《陽歷考》，《東方雜志》，1918年第15卷第4期，第158頁。