贛南客家山歌的認(rèn)知及在當(dāng)代的創(chuàng)新

劉健玲

摘要：贛南客家山歌是我國優(yōu)秀的民族民間文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏豐富、人文內(nèi)涵厚重。在當(dāng)代的信息社會里，我們不應(yīng)遺忘這一優(yōu)秀的民間音樂，要進(jìn)一步認(rèn)識贛南客家山歌的音樂特色和演唱方法，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，本文從人文背景、音樂特征等方面對贛南客家山歌進(jìn)行了分析，喚起人們對這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，并就創(chuàng)新問題提出了一些建議，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：贛南客家山歌 創(chuàng)新 音樂特征 演唱方法 人文背景

贛南客家山歌歷史悠久，人文內(nèi)涵厚重，且音樂特色獨(dú)特，演唱方法系統(tǒng)而成熟，是我國眾多民族民間音樂文化遺產(chǎn)里的一株奇葩，在贛南客家人民在漫長發(fā)展中創(chuàng)作、積累下的一種音樂藝術(shù)形式。作為民族民間音樂藝術(shù)形式的一種，贛南客家山歌蘊(yùn)藏著客家人民的精神情操和文化，贛南地區(qū)的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、語言習(xí)俗、藝術(shù)生活等真實(shí)的體現(xiàn)在歌謠中。但是，隨著時代的進(jìn)步、流行音樂的盛行，我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)受到了極大沖擊，有頻臨滅亡的危險。為此，應(yīng)積極研究贛南客家山歌的音樂特色、演唱方法，增進(jìn)對這一優(yōu)秀音樂藝術(shù)的認(rèn)知，并著眼于傳承與保護(hù)，促進(jìn)贛南客家山歌在當(dāng)代的創(chuàng)新，讓更多的人了解其藝術(shù)魅力，使之更好的發(fā)展下去。

一、贛南客家山歌的人文背景

贛南位于江西省的最南部，因交通條件相對落后，加之部分人思想守舊，至今仍有一部分地區(qū)保留著原汁原味的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，對贛南山歌的傳承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。根據(jù)史料記載，“客家人”是我國中原地區(qū)的漢族人南遷至贛、閩、粵等地區(qū)后，與當(dāng)?shù)赝林巳诤虾笮纬傻囊粋€群體。從客家先民的第一次南遷，距今已有2000多年歷史，在幾千年發(fā)展中，由于歷史條件、生存條件、周邊生活環(huán)境等因素，客家人在這過程中形成一種獨(dú)特的種系精神，即“客家精神”，主要表現(xiàn)為吃苦耐勞、愛國愛家、敬祖睦宗、崇文重教、團(tuán)結(jié)合作等特征。這些精神特征都很好的反應(yīng)在贛南客家山歌中的內(nèi)容，賦予了贛南客家山歌獨(dú)特的藝術(shù)特色。

二、贛南客家山歌的音樂特征

常言道，“一方水土養(yǎng)育一方人”，特殊的生活環(huán)境、文化精神、風(fēng)土人情，造就了贛南客家山歌獨(dú)特的藝術(shù)特征?？图胰碎L年生活于山野河谷處，在生產(chǎn)勞作中，形成了音調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由、隨編隨唱、能夠直接抒發(fā)感情的客家民間歌曲，以抒發(fā)內(nèi)心的情感，寄托美好的愿望。為增進(jìn)對贛南客家山歌的認(rèn)知，應(yīng)了解贛南客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)、演唱、節(jié)拍節(jié)奏等方面的特點(diǎn)。

（一）曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

贛南客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)多為徵調(diào)式和羽調(diào)式。徵調(diào)式通常采用sol-la-do-re或re-do-la-sol形式，羽調(diào)式一般采用la-re、la-mi或re-la、mi-la形式，形式比較多樣。在句式上，以4句7字體為主，如《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》。整首歌除了開頭的“哎呀嘞”外，其他都由4個樂句組成，每句都有7個字。所以，贛南客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)比較簡潔，語言簡練。

（二）演唱特點(diǎn)

贛南客家山歌演唱有自身的特色，一般使采用以腔從詞、即興行腔為歌的方法進(jìn)行演唱，同北方山歌相比，其音域相對較窄，音區(qū)普遍偏高，歌聲高亢嘹亮。由于曲式結(jié)構(gòu)相對簡潔，句式基本都是4句7字體，短小精悍，唱起來朗朗上口，有著較強(qiáng)的感染力和吸引力，同時，又不失審美情趣和藝術(shù)性，是民間音樂演唱藝術(shù)的典型代表。贛南客家山歌相當(dāng)重視情感的表達(dá)，不少歌曲內(nèi)容與人民的生活息息相關(guān)，有表現(xiàn)情愛的，有描寫山水風(fēng)情的，有展現(xiàn)山間勞動的，有展望美好生活的，有歌頌祖國家園的……。為真切的傳達(dá)出山歌中的情感，演唱中往往有蘊(yùn)藏情感，隨歌曲悲傷而悲傷，隨歌曲歡快而歡快，這是贛南客家山歌非常重要的演唱特點(diǎn)。

此外，贛南客家山歌演唱中的發(fā)聲、呼吸、共鳴等都非常有特色。在發(fā)聲上，有本嗓、細(xì)嗓、假嗓之分。比如，演唱悲傷的山歌時，常用細(xì)嗓進(jìn)行演唱，通過婉轉(zhuǎn)低吟的敘事性演唱方式，更能表現(xiàn)出歌謠中的情感；在呼吸上，贛南客家山歌注重氣運(yùn)丹田，利用膜片調(diào)節(jié)呼吸；在共鳴上，有頭腔共鳴、胸腔共鳴、口腔共鳴，其中口腔共鳴應(yīng)用最為常見。由于贛南客家山歌的歌聲高亢嘹亮，為了產(chǎn)生這樣的聲音，需要演唱者的口腔達(dá)到自然狀態(tài)，以便發(fā)出透亮、清澈的聲音。

（三）節(jié)拍節(jié)奏特點(diǎn)

由于贛南客家山歌采用的是以腔從詞、即興行腔為歌的方式創(chuàng)作歌曲，這些即興創(chuàng)作出來的歌曲節(jié)奏變化一般都比較靈活、自由，在節(jié)拍上有著很強(qiáng)的個性特征。最突出的表現(xiàn)就是在行腔過程中，演唱者可以根據(jù)個人習(xí)慣加入一些襯詞或襯字，旋律的語調(diào)成本很重，豐富了客贛南家山歌的節(jié)奏和節(jié)拍。

三、贛南客家山歌在當(dāng)代的創(chuàng)新

贛南客家山歌演唱方法古老，歌聲高亢嘹亮，內(nèi)容豐富，與客家人民的生活、工作息息相關(guān)，文化底蘊(yùn)深厚。一直以來，贛南客家山歌一直口傳心授的方式代代流傳，傳承方式非常傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明和流行音樂文化沖擊下，贛南客家山歌這一古老的文化遺產(chǎn)受到了極大沖擊，傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)難以滿足贛南客家山歌發(fā)展需求，迫切要求重視并積極開展相關(guān)的傳承與創(chuàng)新工作。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭開始前，贛南客家山歌還未形成一定程度的影響力，但是隨著革命紅軍的節(jié)節(jié)勝利，以贛南客家山歌為借鑒的紅色歌謠傳唱贛、閩、粵等地，使贛南客家山歌從地域山歌成為全國代表的優(yōu)秀民歌，在中國音樂文化歷史留下美名。在這一時期，贛南客家山歌在當(dāng)代紅色歌謠中有了極為廣泛的應(yīng)用，誕生了一首又一首的優(yōu)秀名曲，如《紅軍阿哥你慢慢走》《十送紅軍》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》等，這些都是革命戰(zhàn)爭時期廣為流傳的贛南客家山歌。新中國成立，贛南客家山歌已經(jīng)成為我國三大民歌體系之一，在當(dāng)代很多音樂作品中都有應(yīng)用，如《映山紅》《紅土鄉(xiāng)》等，這些歌謠既保持了贛南客家山歌的傳統(tǒng)，又融入了西方現(xiàn)代音樂元素，旋律優(yōu)美動聽，情感真摯感人，成為贛南客家山歌的經(jīng)典之作。

但是，在現(xiàn)代文化沖擊下贛南客家山歌不能一直固守傳統(tǒng)，要想實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，就必須大膽創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新主要涉及觀念、技法、內(nèi)容、演唱等方面，基于這樣的考慮，對贛南客家山歌的創(chuàng)新提出了以下建議。

第一，創(chuàng)新觀念。在創(chuàng)作觀念上，贛南客家山歌應(yīng)突破傳統(tǒng)的局限性，融入現(xiàn)代音樂元素。所以，要求處理好贛南客家山歌與現(xiàn)代音樂文化之間的關(guān)系，使之與現(xiàn)代年文化有機(jī)結(jié)合起來，使贛南客家山歌的藝術(shù)特色符合當(dāng)代人們的審美情趣，消除傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂文化之間的差異，從而促進(jìn)贛南客家山歌的創(chuàng)新與發(fā)展。

第二，創(chuàng)新技法。在技法上，在保持贛南客家山歌優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)手段對歌謠的調(diào)性調(diào)式、韻律、節(jié)奏等進(jìn)行全新的創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)贛南客家山歌的創(chuàng)新。如《紅水井》作為當(dāng)代贛南客家山歌的代表作之一，其的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性調(diào)式等都借用了現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)手段。

第三，創(chuàng)新內(nèi)容。雖然贛南客家山歌有著千百年的歷史，但其主要發(fā)展于第二次革命戰(zhàn)爭時期，在內(nèi)容主要體現(xiàn)為兩方面。一方面與當(dāng)?shù)氐纳?、工作相關(guān)，另一方面與革命思想相關(guān)，有著獨(dú)特的民族特色和歷史沉淀。發(fā)展到21世紀(jì)，贛南客家山歌應(yīng)納入更多的創(chuàng)作主體，進(jìn)一步拓展內(nèi)容，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美要求的歌謠。

四、結(jié)語

綜上所述，贛南客家山歌是我國優(yōu)秀的民族民間音樂文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵豐富、形式多樣，有著巨大的歷史價值與文化價值，值得持續(xù)保護(hù)與傳承下去，為我們子孫后代留下寶貴的藝術(shù)財富。為此，我們應(yīng)當(dāng)從觀念、技法、內(nèi)容、演唱等角度入手，對贛南客家山歌進(jìn)行創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代音樂文化很好的融合在一起，滿足現(xiàn)代人的審美情趣，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁開龍.客家山歌的傳承與創(chuàng)新[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，（02）.

[2]田莉莉.贛南客家山歌的人文價值及其傳承與發(fā)展問題研究[J].農(nóng)業(yè)考古，2011，（01）.

[3]唐玉琴，楊婷，周琳添.從客家人的遷徙史看贛南客家山歌的演變與發(fā)展[J].華東交通大學(xué)學(xué)報，2013，（02）.

[4]余薇.贛南客家山歌的劃分及其運(yùn)用與發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2012，（S2）.