歐洲與蘇州的距離只隔一個“物派”

2015年12月7日至12月18日，來自中國蘇州的 “物派”當(dāng)代藝術(shù)展，受維也納絲綢之路文化中心的邀請，在Mahlerstrasse14，Top2，1010Wien，Austria進行為期12日的展覽。同時受邀加入“一帶一路”的“藝術(shù)100+”青年藝術(shù)家扶持項目，開啟蘇州與歐洲之間的文化藝術(shù)交流。

2000多年前一條“絲綢之路”連接了中國與歐洲的貿(mào)易往來。從此之后中西方的各種交流頻繁影響了整個世界。蘇州自古以來就跟歐洲保持著密切的往來關(guān)系。在對西方輸出的物品中帶有特殊的地域文化藝術(shù)性，反映著當(dāng)時人們的生活狀態(tài)?，F(xiàn)在我們重新追隨著歷史的步伐，開始“一帶一路的”文化藝術(shù)交流。

2015年12月7日至12月18日，來自中國蘇州的 “物派”當(dāng)代藝術(shù)展，受維也納絲綢之路文化中心的邀請，在Mahlerstra sse14，Top2，1010Wien，Austria進行為期12日的展覽。同時受邀加入“一帶一路”的“藝術(shù)100+”青年藝術(shù)家扶持項目。開啟蘇州與歐洲之間的文化藝術(shù)交流。

本次展覽的主辦方為中國蘇州藝周文化傳播有限公司，承辦方為維也納絲綢之路文化中心。策展人周淑紅、陳平。共有9位藝術(shù)家參展。他們分別為：周淑紅、陳平、王緒斌、曾毅、徐昊、朱亮、劉平、施君、沈俊杰。作品為繪畫、裝置、影像等。主要表現(xiàn)的是人與物之間的關(guān)系。通過時間與空間與物進行對話。

有關(guān)“物派” | ABOUT"MONO- HA"

如何能使藝術(shù)創(chuàng)造成為實現(xiàn)的可能，對我來說是盡可能在現(xiàn)實的世界中去尋找，而不是依靠想象，努力去探求自然世界本身的某種存在，一種“人”與“物”的關(guān)系存在，并將此呈現(xiàn)出來。通過集中關(guān)注一個研究的對象，試著實驗究竟該如何使之成為藝術(shù)，同時思考一個對象為什么能成為藝術(shù)？

這樣，藝術(shù)關(guān)注的就已不再僅僅是“審美”，而是轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€日常生活的關(guān)注，觸及的領(lǐng)域逐漸滲透到了社會學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域，將“學(xué)科意義”也納入關(guān)注的對象了。

日常生活中的“物”一旦等同于藝術(shù)家的藝術(shù)作品，藝術(shù)開始接近日常生活中的“物”，兩者已是平視。物質(zhì)時代里，人的存在必須借助“物”的存在來證實，“我消費故我在”。而此刻“物”作為人類的存在象征，不僅與現(xiàn)實世界相關(guān)，也使得藝術(shù)與日常生活相互交融，而不是對抗，藝術(shù)不再是“高、大、上”，而是在整個生活情景中一直與我們同在?！惼?/b>

維也納是一座擁有1800多年歷史的古老城市，在奧匈帝國建立的1867年，“圓舞曲之王”小約翰·施特勞斯創(chuàng)作了奧地利最出名的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》。在1873年，維也納舉辦了第5屆世界博覽會，博覽會展現(xiàn)了空前的建筑設(shè)計。雖然最終奧匈帝國進入了它的尾聲，但是那段時期維也納也再次攀上以維也納現(xiàn)代主義為代表的文化巔峰，城市建筑上發(fā)起新藝術(shù)運動，繪畫上突出古斯塔夫·克里姆特（Gustav Klimt）和埃貢·席勒（Egon Schiele）的表現(xiàn)主義，音樂方面則有馬勒和萊哈爾，勛伯格、韋伯恩和阿爾班·貝爾格的“維也納第二樂派”，西格蒙德·弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析學(xué)。

而蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年。悠久的歷史，孕育了獨具魅力的吳文化。千百年來，蘇州人文薈萃。在古代產(chǎn)生了以孫武、范仲淹、沈括、唐寅、祝允明、張宏、顧炎武、蒯祥、朱宣成等為代表的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家；當(dāng)代各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)了一大批杰出人物。蘇州的繪畫、書法、篆刻流派紛呈，各有千秋；戲曲、醫(yī)學(xué)、建筑自成流派，獨樹一幟。蘇州的刺繡、桃花塢木刻年畫等工藝品聞名中外。

此次“物派”是第一個由蘇州民間藝術(shù)機構(gòu)藝周文化傳播有限公司策劃走向歐洲的藝術(shù)展覽。參展的每一件作品都帶著一個與“物”相關(guān)的故事，從蘇州遠(yuǎn)道而來，靜靜順著多瑙河流淌入歐洲的城市間。

作品《水熊人制造計劃初想》就是設(shè)想一個新物種誕生的故事：

“我研究一種叫水熊蟲的生物，這種生物生存能力極強，于是我決定將這種能力為人類所用，并開始了一系列的研究與計劃。”——徐昊

作者很小的時候就有這種奇思妙想，一般來說將想象力發(fā)揮到極致的不是科學(xué)家就是藝術(shù)家，恰巧作者是一位年輕的藝術(shù)家。他將清晰的理論進化步驟以手繪這樣基本的藝術(shù)手法進行演繹，闡述了整個故事的實驗現(xiàn)象，甚至用玻璃鋼等綜合材料做出了1：1的水熊人模型。當(dāng)然故事還沒有完結(jié)，有朝一日，這一事件將被拍攝成影片，繼續(xù)他的故事。

作品《王子數(shù)數(shù)》的導(dǎo)讀是這樣寫的：

“釋迦族的王子在菩提樹的濃蔭下數(shù)數(shù)

他從1數(shù)到9

又從1數(shù)到18

數(shù)到18的王子眼前越來越黑

王子重新數(shù)數(shù)

他從1數(shù)到兆

他數(shù)著一粒粒微塵和微塵中的大千世界

他數(shù)著酒色才氣

王子數(shù)了49個日夜

從光年數(shù)到0

數(shù)到0的王子通體發(fā)光

王子數(shù)數(shù)的時候我正好經(jīng)過一片樹蔭”

——劉平

在這位作者的故事中，“數(shù)字”是主人公，書寫著“數(shù)字”的故事，而作者負(fù)責(zé)記錄，并且在之后整個歐洲巡展過程中，作者從未停歇地收集著“數(shù)字”的故事。

作品《棲》則是作者與所遇之“床”的一段段曖昧故事，繼而引發(fā)的種種思考：

“人的一生會去多少個地方？

人的一生會睡多少個小時？

我將身體交給你

你給我的不止一個夢

我們從一張床上出生，再從另一張床上死去。”

——周淑紅（Apple）

還有的故事與“幾何”糾纏不清的，有的故事的主角永遠(yuǎn)設(shè)定為“藍(lán)色”。而隱藏在這些故事表象里的，是作品所包含的更深層次的東西。

行走中的“物派小組”

“物派”展覽的開幕當(dāng)天迎來各界熱愛藝術(shù)的嘉賓，包括有中國駐奧地利大使館文化參贊李克新先生、前愛爾蘭大使Harald Miltner先生 、奧地利著名收藏家Donelle Higbec女士、奧地利世新大學(xué)新聞學(xué)系教授俞力工先生、歐洲華語播客著名主持人常暉女士、維也納婦女會會長Xie FeiRu女士等。另外還吸引了很多維也納本地的年輕藝術(shù)家，在分離派的誕生地維也納，蘇州與歐洲再次相遇，藝術(shù)的交流跨越了語言的障礙。正如策展人周淑紅女士所說的：“對于世界來說，我們是發(fā)現(xiàn)者，同時我們也是被發(fā)現(xiàn)者?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/25/qkimagescftacfta201601cfta20160104-9-l.jpg"/>

展覽期間，“物派”除了在維也納市中心的展廳進行固定陳展，同時在歐洲四國進行了一個“流動美術(shù)館”的概念巡展。這是由“物派”展覽相關(guān)藝術(shù)家與同行的藝術(shù)小分隊共同組成“物派小組”一同完成的藝術(shù)事件。這一藝術(shù)行為的概念是“藝術(shù)源于生活”。藝術(shù)應(yīng)該是發(fā)生在生活中的，然而在這個忙碌的社會里面，很少有人會安排時間去美術(shù)館看藝術(shù)展覽。因此將展覽相關(guān)信息“碎片化”后分布在整個城市需要藝術(shù)的地方，是一種更有意義的表現(xiàn)藝術(shù)的方式，讓你隨時隨地與藝術(shù)相遇。

在這整個“巡展”事件中處處散發(fā)著“物派”的味道，如同一個周而復(fù)始的良性循環(huán)，傳遞著“物派”本身就成了“物派”。

“物派小組”在行走中延續(xù)了藝術(shù)展，這使得行走歐洲這一事件與藝術(shù)發(fā)生了關(guān)系，因此小組中不論你自稱是藝術(shù)家，或者不是，都一并被統(tǒng)稱為“與藝術(shù)同行者”。游走歐洲就如同進行一場藝術(shù)相關(guān)的革命，我們不但在時刻接收著歐洲各地不同的所見所聞，我們也在傳遞著自己與“物”之間的那股磁場與能量，在維也納美景宮的“分離派”展廳前，我們切入“物派”；在一路走過的當(dāng)代藝術(shù)館、城市博物館、以及古老的城堡內(nèi)我們?nèi)谌搿拔锱伞保簧踔猎谕窘?jīng)的火車站、汽車站，在布達(dá)佩斯號稱世界最古老的地鐵站，我們也拿出“物派”。

“物派”真正地在行走，這使得展覽不再是一板一眼的陳列，而是直接與生活發(fā)生了關(guān)系，與不同的地點發(fā)生了關(guān)系，與更多的人物了發(fā)生關(guān)系。

同時“物派小組”也與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家進行沙龍互動，并與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)機構(gòu)建立關(guān)系，甚至被收藏家邀請至家中進行交流訪問，體會藝術(shù)無國界。

在布拉格，中國駐捷克大使館開門迎接了“物派”；在布拉迪斯拉發(fā)的一場晚宴中，中國駐斯洛伐克的大使遇見了“物派”，更多的人、事、物被“牽連”，也更完整地闡釋了“物派”的概念。

“物派”來到了維也納，似乎是呈現(xiàn)一個當(dāng)代藝術(shù)展覽，但又不單純是一個展覽，簡單說是一場事件的發(fā)生，空間上跨越了整個奧匈帝國，時間上則是無限延續(xù)，總而言之這是一個故事，訴說著蘇州與歐洲的距離，只相隔一個“物派”……