現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美特征分析

張玉明

【摘要】現(xiàn)代社會多元的文化取向，多元的價值觀，多元的選擇使室內(nèi)設(shè)計風格也呈現(xiàn)多元并存的局面，成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一種發(fā)展趨勢。本文闡述了室內(nèi)設(shè)計的風格、表現(xiàn)手法及其美學特征。詳細地指出室內(nèi)設(shè)計多元化設(shè)計風格的設(shè)計手法，且各種風格應(yīng)“多元共存，和而不同”。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計風格；審美趨向；多元化；美學特征

[文章編號]1619-2737（2016）01-11-574

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們需要自由地表達自我意志，尋求個性發(fā)展，審美需求也呈現(xiàn)多元化。由于大眾對建筑空間的審美也同樣受到社會發(fā)展潮流與當代美學思想的影響，學術(shù)界也開始關(guān)注人的審美取向，而人們的審美取向則具有鮮明的主觀主義色彩，受到人群的文化素質(zhì)、美學修養(yǎng)及社會環(huán)境的影響和制約。審美是一個思維過程，也是一個文化升華過程，只有當人群的文化背景比較接近時，審美情趣才可能趨向一致。自古至今，人類在征服自然和改造自然的過程中，通過無數(shù)次的生產(chǎn)勞動總結(jié)出一些共同經(jīng)驗，在人的內(nèi)心深處積淀成審美的原型標準，符合這種標準的建筑形態(tài)可以激發(fā)出人們潛在的心理本能，得到群體的審美共鳴。

1. 室內(nèi)設(shè)計風格與美學觀念的互動

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延續(xù)、深化和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計風格在很大程度上與建筑設(shè)計流派在美學觀點上是-致的，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法上是息息相通的。由于室內(nèi)設(shè)計是反映建筑空間的文化品味，因此，更獨具特點和內(nèi)涵。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為現(xiàn)代建筑文化思潮的反映，其藝術(shù)形態(tài)多姿多彩，以不同的風格和空間氛圍展現(xiàn)出來：例如傳統(tǒng)風格、后現(xiàn)代主義風格、地域風格、現(xiàn)代簡約風格等，它們都反映著各自的空間裝飾美學的特點和文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑相比有了極大的改變，室內(nèi)空間也隨之變化。隨著時代的改變，社會結(jié)構(gòu)、審美情趣、建筑技術(shù)、經(jīng)濟意識等大環(huán)境也在改變，現(xiàn)代人的行為需求、價值標準及美學觀念都有了相應(yīng)的變化，因此人們的審美趨勢也隨之改變。

2. 現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的美學特征

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的美學特征體現(xiàn)在不同的設(shè)計風格之中。每一種風格都透射出了設(shè)計師對于建筑空間內(nèi)涵的理解，對室內(nèi)環(huán)境形態(tài)美學的追求。

2.1傳統(tǒng)風格。

傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計，主要體現(xiàn)在室內(nèi)布局、色調(diào)以及家具、陳設(shè)、裝飾紋樣等方面，汲取傳統(tǒng)建筑裝飾語言中的“形”與“神”的特征，體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑空間的文化內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)建筑一直是以木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)傳承下來，這種結(jié)構(gòu)沿襲了上千年，室內(nèi)的藻井天棚、斗栱、掛落、雀替等裝飾構(gòu)件以結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)設(shè)計風格受到木結(jié)構(gòu)的限制形成了一種以木質(zhì)裝修和油漆彩畫為主要特征，體現(xiàn)華麗、祥和、寧靜的獨特風格。室內(nèi)除固定的隔斷外，還使用可移動的屏風、博古架等與家具相結(jié)合，起到增加空間層次的作用。

歐洲的傳統(tǒng)建筑風格，基本包括希臘古典主義風格、古羅馬式風格、哥特式風格、文藝復興風格、巴洛克風格、洛可可風格等。古希臘建筑的和諧美、羅馬建筑的華麗美、哥特建筑的升騰與神圣美、文藝復興建筑的節(jié)奏與比例美、巴洛克建筑的動態(tài)美以及洛可可風格的精致繁瑣美等各有不同。歐洲古典建筑內(nèi)部空間較高大，往往以柱飾、柱頭、山花、壁爐為裝飾構(gòu)件，室內(nèi)裝飾造型嚴謹，頂棚、墻面與繪畫、雕塑等相結(jié)合。

2.2地域風格。

地域風格通常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈傳承的感受，它使室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計突出了地方特色和民族文化淵源的形象特征。給人以懷舊的思緒和審美聯(lián)想。

貝聿銘在蘇州博物館新館的設(shè)計構(gòu)思中，借鑒了蘇州園林的造園手法，新館與蘇州古城風貌和傳統(tǒng)的蘇州建筑相融合，把博物館置于院落之間，給人的印象如同蘇州園林所體現(xiàn)的空間意境：空靈、輕淡、含蓄、簡約、淡雅。

2.3現(xiàn)代主義風格。

現(xiàn)代主義建筑起源于20世紀初，是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。德國包豪斯學派為代表的現(xiàn)代主義建筑運動，這場改革運動則開創(chuàng)現(xiàn)代建筑的先河。包豪斯學院成立時所處的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑重視功能和空間的組織，一切皆以實用為裝飾出發(fā)點，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，造型簡潔，反對多余繁瑣的裝飾，構(gòu)成了簡約現(xiàn)代的美學特征。尊重工業(yè)材料的性能，研究材料自身的質(zhì)地和色彩的自然效果，發(fā)展了以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。包豪斯的建筑設(shè)計風格在20世紀的建筑中具有廣泛的影響，并成為當代設(shè)計的代名詞?，F(xiàn)代主義風格有著包豪斯建筑的樸實、無華、簡潔、明快的審美風格。

2.4高技派風格。

常常被稱為“高技派”或稱重技派，它以表現(xiàn)高科技成就與美學精神為依托，主張注重技術(shù)展示現(xiàn)代科技之美，建立與高科技相應(yīng)的設(shè)計美學觀。由此，形成了所謂的“高科技風格”的設(shè)計流派。其設(shè)計特點是突出當代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁架、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。如法國巴黎蓬皮杜文化中心、香港匯豐銀行大廈、北京鳥巢、國家大劇院等，這些作品都使用新型的高科技材料，表現(xiàn)出高度簡潔化、結(jié)構(gòu)化、現(xiàn)代科技化的設(shè)計特征，有強烈的時代風格，展示一種現(xiàn)代技術(shù)之美。

2.5自然主義風格。

建筑與室內(nèi)設(shè)計中的自然主義風格在很大程度上是受到了文學領(lǐng)域內(nèi)的自然主義思潮的影響，它倡導文學“回歸自然”，在美學上推崇自然，認為在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，只有回歸自然，才能使人們能取得生理和心理的平衡。受到這種思潮影響的室內(nèi)設(shè)計，更多地采用植物綠化、木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅，通過室內(nèi)綠化、循環(huán)水體、自然光照等構(gòu)成生態(tài)化的空間意境，營造一種回歸自然的田園氛圍，體現(xiàn)文人淡泊名利、崇尚自然的審美追求。

2.6后現(xiàn)代主義風格。

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)是用來在文學上描述現(xiàn)代主義風格內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別是指一種否定現(xiàn)代主義心理，故被稱之為后現(xiàn)代主義。20世紀50年代，美國在“現(xiàn)代主義”文化衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受到60年代興起的波普藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風格是對現(xiàn)代主義風格中純理性主義傾向的批判，體現(xiàn)了對現(xiàn)代主義美學體系的懷疑。后現(xiàn)代風格強調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，提倡探索創(chuàng)新裝飾藝術(shù)。

在室內(nèi)設(shè)計中，后現(xiàn)代主義作品常把古典主義建筑的構(gòu)件以抽象形式的手法組合在一起，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法，和象征、隱喻等美學特征，以創(chuàng)造一種融感性與理性，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的室內(nèi)裝飾藝術(shù)。后現(xiàn)代設(shè)計反對簡單化與模式化，追求人情味，崇尚隱喻和象征手法的運用，室內(nèi)設(shè)計的裝飾特點趨向繁復，大膽使用新的手法組合室內(nèi)裝飾構(gòu)件，大膽運用圖案和色彩，構(gòu)成了復雜的、具有象征意境的美學體系。

2.7解構(gòu)主義風格。

解構(gòu)主義風格形成于上個世紀的80年代，是構(gòu)成主義在現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域的沿襲；解構(gòu)主義通常采用高科技的技術(shù)手段，通過追求建筑形體之間的沖突、破碎、扭曲、斜置、散亂、動感的美學效果，而塑造出與講究和諧統(tǒng)一的古典傳統(tǒng)美學相對立的新型美學體系；注重建筑的個性追求，而創(chuàng)造出新穎的建筑空間形態(tài)。

3. 當代室內(nèi)設(shè)計審美的多元化趨向

新世紀之初普遍的懷舊情緒，以及新的人文背景下產(chǎn)生的復雜情感，代替了純粹的功能性的審美要求。所有對現(xiàn)代的進步、信仰、理智和人類意識能力都已失落；人們對于類似絕對真理的信仰表示了質(zhì)疑；對自己的未來感到渺茫、暗淡，而徘徊、彷徨。人們渴求對人性的更大自由和徹底解放，而后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生使這種對自由的渴望降臨人間，人們可以根據(jù)個性和愛好去選擇屬于自己的審美追求。

當現(xiàn)代建筑的審美標準發(fā)生變化以后，即使是具有相似文化背景的人群，也會對同一個建筑產(chǎn)生完全不同的審美感受，尤其是當代人強調(diào)個性發(fā)展，這就不可避免地使建筑審美走向多元化，多種建筑設(shè)計風格共存已經(jīng)構(gòu)成當今社會的建筑審美特色，這也是近幾年來對赫爾佐格和德梅隆設(shè)計的鳥巢、安德魯設(shè)計的國家大劇院、庫哈斯設(shè)計的中央電視臺新樓的爭論激烈的原因之一。這種審美傾向的普遍差異，除了源于設(shè)計理念上的變化以外，當代建筑科學技術(shù)的飛快發(fā)展也促成了這種局面。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑設(shè)計的深入和延續(xù)，室內(nèi)設(shè)計的風格也和建筑設(shè)計風格遙相呼應(yīng)，審美也呈多元特征。因此，當代“多元共存，和而不同”的室內(nèi)設(shè)計美學就體現(xiàn)在我們身邊各種各樣的設(shè)計風格和大家的不同見解當中。

4. 結(jié)語

目前室內(nèi)設(shè)計中審美的多元化趨向，反映了社會飛速發(fā)展的現(xiàn)實，迎合了現(xiàn)代社會不同層面的現(xiàn)實需求，這也為室內(nèi)建筑設(shè)計師提供了展示設(shè)計才華的寬大舞臺，不同的設(shè)計理念透過特定的空間意境展現(xiàn)在我們面前，滿足不同的審美需求；不同國家、不同民族、不同地域、不同文化背景、不同歷史文脈所透射在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的印記，構(gòu)成了當代建筑文化的人文特色——多元共存、和而不同。

參考文獻

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