淺議中學(xué)思想政治課教學(xué)

李雪俊

【摘 要】中學(xué)思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義毛澤東思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程，是學(xué)校思想政治教育的核心和重要途徑。著就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學(xué)的全過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想政治；教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課是中學(xué)思想理論教育的主渠道和主要陣地，是每個(gè)學(xué)生的必修課程；思想政治課教學(xué)為培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并取得了有目共睹的成就。然而，在新的時(shí)期，國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了急遽而深刻的變化，這使得中學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、思想政治課教學(xué)方法改革的必要性

中學(xué)生思想政治課教學(xué)方法改革的迫切在于新時(shí)期發(fā)展的必然要求、思想政治教育本身發(fā)展的內(nèi)在要求以及改變思想政治教育現(xiàn)狀的迫切要求。我們知道，新世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)創(chuàng)新的強(qiáng)調(diào)必然要求對(duì)教育進(jìn)行改革。思想政治教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面理應(yīng)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，因而必須不斷改進(jìn)思想政治課教學(xué)方法以應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)代發(fā)展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)中學(xué)政治課教學(xué)存在著兩大“差距”，也就是教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生所希望的政治課模式與教師設(shè)計(jì)的政治課模式在內(nèi)容和形式上都存在不同程度的差距。實(shí)際上，這兩大差距也反映著當(dāng)前中學(xué)思想政治教學(xué)中所存在的難以令人滿意的現(xiàn)狀與亟需解決的問(wèn)題。具體而言，學(xué)校思想政治教育在以下幾方面依然有待改善。

第一，在教學(xué)方式上，偏重于灌輸式教學(xué)方式。在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)課堂上，教師所采用的一般是灌輸式教法，在理論上更多的是采用空洞的說(shuō)教。在教學(xué)過(guò)程中，主要以教師講授知識(shí)、講解概念為主，以教師的“講”、學(xué)生的“聽(tīng)”代替教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)；而課堂上所灌輸?shù)膬?nèi)容與學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，加上學(xué)生個(gè)體理解能力所限，這必然導(dǎo)致教師照本宣科、學(xué)生死記硬背卻完全背離培養(yǎng)“健全的人”這樣的理念的教學(xué)效果。

第二，在師生關(guān)系上，學(xué)生作為教學(xué)主體的地位遭受忽視。單一的教學(xué)方法、僵化的教學(xué)模式的推行必然犧牲學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)主體地位，學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性也就被壓抑甚至喪失了。以往的思想政治課教學(xué)中，學(xué)生僅僅被視為被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，完成認(rèn)知性任務(wù)作為課堂教學(xué)的唯一目的，知識(shí)的占有與否往往成為衡量教學(xué)效果的唯一指標(biāo)。學(xué)生在課堂上用心配合教師完成教案的講解即可，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”、“聽(tīng)眾”，它使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶、公式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素。這種把人當(dāng)作“客體”、把人視為一種資源進(jìn)行培養(yǎng)的教學(xué)與“以人為本”的教學(xué)理念相違背，是與教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)不相符的。

第三，在學(xué)習(xí)方式上，不僅不能理解、掌握知識(shí)，甚至在思維訓(xùn)練方面也存在很大缺陷。由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)方式的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新性，而更不用說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的批判性與反思性思維了。教師在灌輸式教學(xué)方式中占有絕對(duì)權(quán)威的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是教師對(duì)學(xué)生的單向“注入”；學(xué)生主體地位的缺失導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只知道全盤(pán)接收教師所傳授的知識(shí)，而沒(méi)有懷疑、批判；學(xué)生對(duì)知識(shí)的占有取代了創(chuàng)造，自我學(xué)習(xí)、自我教育也就無(wú)法開(kāi)展了。我們認(rèn)為，學(xué)校教育的成功與否的標(biāo)志不僅在于學(xué)生掌握知識(shí)的多寡，更在于是否能養(yǎng)成理論思維。

二、思想政治課教學(xué)方法的創(chuàng)新

在教學(xué)領(lǐng)域，“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”的說(shuō)法為絕大多數(shù)老師所熟悉，要真正做到“得法”就必須在具體的教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況不斷調(diào)整教法，因材施教。實(shí)際上，思想政治教課教學(xué)方法的革新并非完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)方法，一味地追求多媒體技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)，而是根據(jù)不同階段的學(xué)生的具體實(shí)際選擇適合的教法，其最終目的是為了學(xué)生的健全發(fā)展而不是僅僅追求方法的新異。

第一，實(shí)行多樣化教學(xué)方式。我們知道，教學(xué)的目的絕不僅僅是讓學(xué)生掌握具體的書(shū)本知識(shí)，還在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅思考、獨(dú)立探索、自我教育的習(xí)慣與能力。這就要求教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中采用包括灌輸教育在內(nèi)的多種不同教學(xué)方式，進(jìn)一步挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力、激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

不論是傳統(tǒng)的灌輸教育，還是現(xiàn)代多媒體技術(shù)，都只不過(guò)是外在的教學(xué)手段，它本身對(duì)教學(xué)效果并不具有最終的決定作用，關(guān)鍵在于教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能否真正形成對(duì)話。所謂“方法本身無(wú)所謂好和壞，一切要看其適切度，在多大程度上適合教學(xué)對(duì)象。最適合的就是最好的方法?！?根據(jù)學(xué)生具體實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式?jīng)Q定了教學(xué)方式的多樣化，這是現(xiàn)代教學(xué)的必然趨勢(shì)。

第二，尊重學(xué)生主體地位。素質(zhì)教育“強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)學(xué)生，尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。”素質(zhì)教育呼喚著人的主體精神，要求教育以育人為本，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。作為中學(xué)思想政治教育主渠道的思想政治課應(yīng)積極適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)中學(xué)教育提出的新要求，樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念，不斷增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，努力讓每一個(gè)學(xué)生都成為個(gè)性自由、全面發(fā)展的人。

第三，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一。對(duì)于處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們而言，學(xué)習(xí)或者教育已超越其傳統(tǒng)的意義了，也就是說(shuō)，教育已不再限于國(guó)民教育體系內(nèi)部的專門(mén)訓(xùn)練了，而是指終身學(xué)習(xí)、自我教育。學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建要求人們具備自我學(xué)習(xí)、自我教育的能力。因此，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力也應(yīng)成為中學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容。實(shí)際上，正如蘇霍姆林斯基所言：“喚起人們進(jìn)行自我教育的教育，乃是真正的教育。”教育與自我教育是相輔相成的，二者存在著互相依存的制約關(guān)系。

學(xué)生自我教育的開(kāi)展在本質(zhì)上是學(xué)生主體地位在教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的情況下，確立教師與學(xué)生互為主體的新的教學(xué)理念是傳統(tǒng)教學(xué)向現(xiàn)代教學(xué)轉(zhuǎn)變的必然要求。在談到傳統(tǒng)教學(xué)的實(shí)質(zhì)時(shí)，葉瀾教授指出，“它們都把教學(xué)過(guò)程中的‘教與‘學(xué)看做可以分割為獨(dú)立單位的活動(dòng)，兩者之間的關(guān)系是一種誰(shuí)決定誰(shuí)，或者誰(shuí)圍繞著誰(shuí)、誰(shuí)引導(dǎo)誰(shuí)的關(guān)系?！?從傳統(tǒng)的主客體關(guān)系所導(dǎo)致的教師單純對(duì)“教什么”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W生能“學(xué)到什么”的審視，營(yíng)造民主、平等的新型師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)師生之間科學(xué)的互動(dòng)機(jī)制，這都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主體地位得以彰顯的體現(xiàn)，同時(shí)，也是學(xué)生開(kāi)展自我教育、實(shí)現(xiàn)教育與自我教育有機(jī)統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

我們知道，學(xué)生的成長(zhǎng)是包括思想政治教育在內(nèi)的眾多學(xué)科的綜合作用的結(jié)果，是學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相互配合的結(jié)果，思想政治教育不是包治百病的靈丹妙藥，其發(fā)生作用是有條件的；“為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)”理應(yīng)成為每個(gè)老師在教學(xué)過(guò)程中所秉持的理念，無(wú)論采用何種教學(xué)方法，最重要的是看是否有利于學(xué)生的成長(zhǎng)、達(dá)到培養(yǎng)個(gè)性自由、全面發(fā)展的人的要求。