曾國(guó)藩的讀書(shū)思想及對(duì)后世的啟示

孫敏

摘 要：

曾國(guó)藩是晚清著名的軍事家、理學(xué)家、政治家，他從小酷愛(ài)讀書(shū)、善于讀書(shū)，會(huì)根據(jù)環(huán)境和時(shí)世的變化選擇合適的書(shū)籍，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，這是許多人無(wú)法企及的。曾國(guó)藩讀書(shū)不僅身體力行，而且言傳身教，他的讀書(shū)風(fēng)范感染了后世。即便在二十一世紀(jì)的今天，仍有諸多借鑒之處。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩;讀書(shū);方法;影響

中圖分類(lèi)號(hào)： K207 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? 文章編號(hào)：16720539（2016）01009604

曾國(guó)藩（1811年—1872年），湖南湘鄉(xiāng)人，晚清軍政大臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，湘軍領(lǐng)袖，湘鄉(xiāng)古文學(xué)派創(chuàng)始人，被譽(yù)為滿清王朝“中興第一名臣”。他通過(guò)讀書(shū)成就了自己的人生，成為中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像，是中國(guó)近代史上一位頗具傳奇色彩的人物。

一、自幼胸懷大志，飽覽群書(shū)

在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)里，讀書(shū)于個(gè)人而言是獲取金錢(qián)地位、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、享受榮華富貴的最佳甚至是唯一途徑，于家庭而言可以顯親揚(yáng)名、光宗耀祖。因此，各行各業(yè)的百姓人家，只要生活上稍能對(duì)付，都將子弟送至私塾，以期“十年寒窗、一舉成名”，圖個(gè)光大門(mén)庭。

曾國(guó)藩出生在一個(gè)偏僻的小山村，曾家世代務(wù)農(nóng)。曾國(guó)藩祖父曾玉屏早年棄學(xué)，文化程度不高。曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)天分平常，耗去了大半輩子光陰僅考中一個(gè)秀才。全家人便將光大門(mén)第的希望寄托在曾國(guó)藩兄弟身上。

曾國(guó)藩六歲時(shí)，曾玉屏便聘了一位先生教他讀書(shū)認(rèn)字。曾國(guó)藩從《千字文》讀起，不到十歲就讀完了四書(shū)五經(jīng)。接著開(kāi)始學(xué)習(xí)八股文，準(zhǔn)備應(yīng)考。沒(méi)幾年時(shí)間，曾國(guó)藩就能做出八韻詩(shī)，制藝也能成篇了。此時(shí)，他讀書(shū)的志趣并不太高，完全是為了應(yīng)付科舉考試，這便是曾國(guó)藩讀書(shū)初衷。

道光六年（1826年）春，16歲的曾國(guó)藩去長(zhǎng)沙參加童子府試，名列第七。他的才華初露使曾玉屏父子大喜過(guò)望，從孩子的前途和仕途著想，曾玉屏父子便決定把曾國(guó)藩送到汪覺(jué)庵先生在衡陽(yáng)所設(shè)的唐氏家塾去念書(shū)。一來(lái)可以改變一下環(huán)境，使曾國(guó)藩有新鮮感，產(chǎn)生新的求知欲;二來(lái)接觸一些教學(xué)方法，把讀書(shū)與做八股文更緊密地聯(lián)系起來(lái)。

汪覺(jué)庵訓(xùn)迪士子，每日照例面課四書(shū)文外，還拿一些八股范文令學(xué)子們誦習(xí)，并加以詳解。通過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，曾國(guó)藩的八股文比起汪覺(jué)庵也不遜色。為了早早跳脫私塾的窠臼以求全面更大的發(fā)展，一年后，曾玉屏父子又將曾國(guó)藩送進(jìn)漣濱書(shū)院讀書(shū)。這里不但有知識(shí)淵博的師長(zhǎng)、豐富的藏書(shū)，還有來(lái)自縣境內(nèi)胸懷大志、朝氣蓬勃的學(xué)兄學(xué)弟。在這里，曾國(guó)藩杜絕交游，終日在書(shū)院內(nèi)讀書(shū)學(xué)習(xí)。為了明志，他還改號(hào)為“滌生”，意在滌除舊習(xí)，煥然新生。

道光十一年（1831年）冬，曾國(guó)藩肄業(yè)于漣濱書(shū)院。當(dāng)時(shí)的他年輕氣盛、銳志功名，最大的心事便是急于科舉。道光十三年（1833年）秋，23歲的曾國(guó)藩參加湘鄉(xiāng)縣試，幸運(yùn)地中了個(gè)秀才，接下來(lái)繼續(xù)朝著科舉路上的下一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。入學(xué)岳麓書(shū)院不到一年，他參加鄉(xiāng)試，得中舉人。

然而，清代科舉考試，上承明制，對(duì)于錄仕，也承明制。明代重進(jìn)士，進(jìn)士出身為甲科，舉人出身為乙科。舉人會(huì)試不第，可申請(qǐng)入監(jiān)為舉監(jiān)，或經(jīng)薦舉或考選入仕。趙翼在《陔余叢考》中指出：“有明一代，終以進(jìn)士為重，凡京朝官清要之職，舉人皆不得與……甲科為縣令者，撫按之卓薦，部院之行取，必首及焉，不數(shù)年，即得御史、部曹等職。而乙科沉淪外僚，但就常調(diào)而已”[1]。可見(jiàn)，舉人入仕之初就與進(jìn)士有著天壤之別。

曾國(guó)藩十余年寒窗苦讀，志向遠(yuǎn)大，自然不甘于在舉人打止。他想憑借考中舉人的春風(fēng)，到京城攀蟾摘桂。但之后的仕途似乎沒(méi)有那么順利了，先后考了三次才得中進(jìn)士。

在入都會(huì)試之前，曾國(guó)藩的足跡未出過(guò)湖南。那時(shí)正如他自己所說(shuō)“日與庸鄙者相處，全無(wú)所聞”[2] 讀書(shū)以科場(chǎng)應(yīng)試為中心，所謂“為考試而學(xué)問(wèn)”，每天只是作些八股試貼，以獵取功名，只能稱得上是閉塞山區(qū)的陋儒。曾國(guó)藩進(jìn)入翰林院后，決心要滌除舊習(xí)，做一個(gè)藩屏封建國(guó)家的忠臣。他常在詩(shī)歌、日記、書(shū)信中抒發(fā)感慨，表明志向，在給諸弟的信中說(shuō)“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”[3]。總之，就是要按照修身、齊家、治國(guó)、平天下的目的讀書(shū)，以實(shí)現(xiàn)“澄清天下之志”的宏愿，干一番大事業(yè)。

二、與時(shí)俱進(jìn)與經(jīng)世致用的讀書(shū)思想

曾國(guó)藩在中進(jìn)士之前，讀書(shū)圍繞科舉為中心，范圍比較狹窄。進(jìn)京后，才得知有經(jīng)學(xué)、理學(xué)等其他學(xué)問(wèn)。在著名理學(xué)家唐鑒、倭仁等人影響下，曾國(guó)藩讀書(shū)更加系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化，知識(shí)面不斷擴(kuò)展。

初入翰林院時(shí)，曾國(guó)藩讀書(shū)主要靠自學(xué)，帶有很大盲目性。他酷愛(ài)古文，尤其專(zhuān)心研讀清代古文學(xué)家姚鼐的著作，期望在古文領(lǐng)域能有所建樹(shù)。但在京師與學(xué)者、名流的交往中，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的梅曾亮、何紹基已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在他的前面，自己很難在古文領(lǐng)域超越同輩。所以，在讀書(shū)治學(xué)上只有另找途徑，方能有所作為。后來(lái)曾國(guó)藩對(duì)這一轉(zhuǎn)變自我解釋說(shuō)：“初服官京師，與諸名士游接。時(shí)梅伯言以古文，何子貞以學(xué)問(wèn)書(shū)法，皆負(fù)重名。吾時(shí)時(shí)覺(jué)其造詣，心獨(dú)不肯下之，顧自視無(wú)所蓄積，思多讀書(shū)，以為異日若輩不足相仲伯”[4] 。于是，便專(zhuān)揀名人著作閱讀，逐漸轉(zhuǎn)到治理學(xué)的道路上。

曾國(guó)藩治理學(xué)首先是從閱讀《朱子全集》開(kāi)始的。但究竟如何將此書(shū)研讀好，曾國(guó)藩一時(shí)難得門(mén)徑，不知如何下手，只好向同鄉(xiāng)唐鑒登門(mén)求教。唐鑒“潛研性道，宗尚閩洛”[5]，號(hào)稱理學(xué)大師，在京師士林中頗有聲望。唐鑒一番話讓曾國(guó)藩“聽(tīng)之昭然，若發(fā)蒙也”[6]，而主攻理學(xué)，兼治古文。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)實(shí)踐，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)理學(xué)家的讀書(shū)修身之法不適合自己，遂改弦更張，將研究理學(xué)的目標(biāo)僅限于領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，即所謂“粗識(shí)幾字，不敢為非，以蹈大戾”[7] ，而將讀書(shū)內(nèi)容改為主攻古文，兼治理學(xué)。同時(shí)，他治理學(xué)也不再僅限于閱讀程朱二人的著作，而是追溯而上，開(kāi)始接觸張載、周敦頤的書(shū)，并對(duì)它們產(chǎn)生了濃厚興趣。

在讀書(shū)過(guò)程中，隨著時(shí)間與環(huán)境的變化，曾國(guó)藩對(duì)不同學(xué)派的態(tài)度也會(huì)發(fā)生變化。至道光二十三年（1843年）初，曾國(guó)藩對(duì)乾嘉以來(lái)形成的考據(jù)學(xué)還抱著輕視態(tài)度，把它當(dāng)成細(xì)枝末節(jié)，明確表示“考據(jù)之學(xué)吾無(wú)取焉”[7]。但從道光二十六年（1846年）開(kāi)始，曾國(guó)藩又開(kāi)始學(xué)習(xí)文字訓(xùn)詁之學(xué)，閱讀了大批有關(guān)文字訓(xùn)詁的著作，由此開(kāi)始接觸考據(jù)學(xué)，進(jìn)一步拓寬了視野。

曾國(guó)藩讀書(shū)始終以理學(xué)、史書(shū)為核心，他不滿足于僅做一代博學(xué)多能的通儒或能吏，而是要將平生所讀所學(xué)付諸實(shí)踐，重振搖搖欲墜的清王朝。當(dāng)時(shí)掌握全國(guó)庶政的六部，除了戶部外，曾國(guó)藩先后擔(dān)任過(guò)禮、吏、兵、刑、工五部的侍郎，為官期間，他對(duì)照各部的特質(zhì)專(zhuān)心潛讀《通典》和《資治通鑒》，由此洞悉了清代的政治利弊、官場(chǎng)風(fēng)習(xí)、山川形勢(shì)、民生疾苦。咸豐帝繼位，迫于危局，下詔求言。曾國(guó)藩鼓起勇氣接連上疏，把久憋心中的救世治國(guó)大計(jì)傾吐出來(lái)。第一道便是《應(yīng)詔陳言疏》，談?wù)撊瞬艈?wèn)題，他指出“方今天下，因循墜廢，可謂極矣，吏治日壞，人心日澆”，對(duì)如何培養(yǎng)人才、改變吏治，曾國(guó)藩提出了自己的看法。接著，又上《條陳日講事宜疏》、《議汰兵疏》、《備陳民間疾苦疏》、《平銀價(jià)疏》，等等，分別對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)諸問(wèn)題提出自己獨(dú)特的看法。其中政治影響最大的是《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》，曾國(guó)藩指出，要挽回官場(chǎng)風(fēng)氣，全在皇帝個(gè)人的態(tài)度。據(jù)說(shuō)，咸豐帝審讀后，開(kāi)始是發(fā)怒，將原疏擲于地，并欲將曾國(guó)藩重加懲治。幸賴軍機(jī)大學(xué)士祁雋藻一再疏解，咸豐帝深思熟慮后，終于被曾國(guó)藩忠君愛(ài)國(guó)的本意感動(dòng)，對(duì)曾加以褒獎(jiǎng)。幾篇諫疏也使得曾國(guó)藩在朝野內(nèi)外贏得了“敢于直諫、忠誠(chéng)為國(guó)”的好名聲。

在緊張的軍旅生活中，曾國(guó)藩仍然堅(jiān)持每天看書(shū)，并結(jié)合軍事斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)有目的地閱讀，“值危疑震撼之際，尤百挫而不擾。蓋其所志所學(xué)，不以死生常變易也。”[8] 在湖南操辦團(tuán)練期間，他重點(diǎn)閱讀《皇朝經(jīng)世文編》和史籍中關(guān)于治兵、治亂的經(jīng)驗(yàn)，在熟讀兵書(shū)比較發(fā)現(xiàn)，明代戚繼光的《練兵實(shí)紀(jì)》很適合他當(dāng)下組建湘軍之用，戚繼光以隊(duì)為基本單位的編制非常合理，“凡立營(yíng)，十人為隊(duì)，八隊(duì)為哨，隊(duì)、哨有長(zhǎng)……四哨為營(yíng)”[9] 。于是他將此法采用到了湘軍中。這種編制從作戰(zhàn)角度來(lái)看，的確具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，平時(shí)也便于管理。曾國(guó)藩還在戚繼光兵法的基礎(chǔ)上，對(duì)晚清的兵制實(shí)行重大改革，改變了軍隊(duì)由朝廷直接調(diào)撥、臨時(shí)派將帥統(tǒng)轄的舊制。

在戰(zhàn)火紛飛、百務(wù)纏身的歲月里，曾國(guó)藩還特別喜愛(ài)研究王船山的著作，希望從中得到啟發(fā)，找到克敵制勝之方。在他的影響下，湘軍許多重要人物也認(rèn)真研讀船山著作，形成了自上而下倡導(dǎo)船山之學(xué)、研究船山之書(shū)的濃郁風(fēng)氣。通過(guò)研讀船山著述，曾國(guó)藩“經(jīng)世致用”的思想臻于完善。這樣，船山在當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的心目中就成了像諸葛亮一樣羽扇綸巾的智慧化身，而曾國(guó)藩?jiǎng)t成為了青年士子經(jīng)世治國(guó)的榜樣。

曾國(guó)藩生在封建社會(huì)末世，可謂內(nèi)憂外患，要想保住封建統(tǒng)治階級(jí)的地位，僅依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)突破“夷夏”界限，放眼世界，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)。作為湘軍最高統(tǒng)帥，曾國(guó)藩領(lǐng)教過(guò)西洋火炮的厲害。對(duì)此，他不但認(rèn)真閱讀《考工記》一類(lèi)中國(guó)古代技藝方面的書(shū)籍，還開(kāi)始閱讀日本人寫(xiě)的《新論》以及西方科技、工藝制造方面的著作，由此做出了以擺脫危機(jī)為目的的避害反應(yīng)——開(kāi)創(chuàng)以自強(qiáng)為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)逐步走上近代化的道路。

三、讀書(shū)之道及其對(duì)后世的影響

曾國(guó)藩不僅是政治人物最為推崇的官場(chǎng)“楷?！?，更是學(xué)者尊敬的讀書(shū)“典范”。曾國(guó)藩的一生便是讀書(shū)的生涯，他有著一套自己獨(dú)到的讀書(shū)方法。

曾國(guó)藩認(rèn)為，“看讀寫(xiě)作”缺一不可。他說(shuō)：“有生書(shū)宜求速，不多閱則太陋;溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘;習(xí)字宜有恒，不善則如身之無(wú)哀，山之無(wú)木;作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者誤一不可?！盵10] 讀書(shū)做到眼到、心到是必然的，而手到、口到則更為重要。他每日所看之書(shū)皆用筆圈點(diǎn)、評(píng)注，并將隨時(shí)閃現(xiàn)在腦海里的心得體會(huì)記下。幾百萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》中記載了他大量的讀書(shū)筆記，使后生學(xué)子不甚感嘆。胡適認(rèn)為這是“很重要的一種方法”[11] 。陳果夫曾對(duì)曾國(guó)藩的這種方法做過(guò)點(diǎn)評(píng)，他認(rèn)為曾國(guó)藩算不上天資聰慧，但他的長(zhǎng)處在于讀書(shū)有恒心、有耐心，能夠隨時(shí)做筆記，所以進(jìn)步很快。曾國(guó)藩主張讀書(shū)以聲調(diào)為本，也就是讀書(shū)在高聲朗讀的過(guò)程中，可以深刻體會(huì)作者行文的內(nèi)涵，便于加深記憶和理解，“非此密泳恬吟，則不能控其深遠(yuǎn)之韻”[12] 。

曾國(guó)藩讀書(shū)講究“約、專(zhuān)、耐”?！凹s”是指讀書(shū)要“少而精”，抓住重點(diǎn)、刻苦鉆研，直到弄懂、弄透。人的一生精力有限，與其一生四處撒網(wǎng)而收獲甚微，不如在一個(gè)方面深入研究而有所建樹(shù)。只有抓住一個(gè)中心問(wèn)題，把握它的精華所在，其他次要問(wèn)題才能觸類(lèi)旁通。所以，曾國(guó)藩一生只攻讀十多種書(shū)?！皩?zhuān)”即是“讀書(shū)不二”。讀書(shū)的方向已定，那就在這個(gè)方面一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地弄懂每一個(gè)問(wèn)題，集中精力才能步步為營(yíng)?！爸T弟總須力圖專(zhuān)業(yè)……若志在窮經(jīng)，須守一經(jīng);志在作制義，則須專(zhuān)看一家文稿;志在作古文，則須專(zhuān)看一家文集。萬(wàn)不可兼營(yíng)競(jìng)鶩，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣?！盵13] “耐”即是讀書(shū)時(shí)要以字、名為基礎(chǔ)，若一句弄不明白便不可以再看下一句，今天看不懂的明天要繼續(xù)再讀，總之，不弄明白絕不罷休，不可好高騖遠(yuǎn)，以速取勝?！扒笏傩П刂L(zhǎng)，非徒無(wú)益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候?！盵14]

對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，可以沒(méi)有美味佳肴、錦衣玉食、華宅麗人，但唯獨(dú)不能沒(méi)有書(shū)，讀書(shū)成了他生命中不可或缺的部分。他終生不愛(ài)財(cái)、不聚財(cái)，但卻愛(ài)書(shū)，愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)聚書(shū)，大量的書(shū)籍成為他一生中最寶貴的財(cái)富。因此，曾國(guó)藩為官一生中，深深地打上了“學(xué)問(wèn)”的烙印。他居官治事像個(gè)儒者，戎馬倉(cāng)皇不廢文事，危城之中益誦史書(shū)，直到晚年病重時(shí)書(shū)籍送終，他的讀書(shū)風(fēng)范感染了無(wú)數(shù)后生。

首先影響到的是他的子弟。從一百二十余萬(wàn)字的《曾國(guó)藩家書(shū)》中便可以清楚地看到，曾國(guó)藩在教導(dǎo)子弟讀書(shū)方面的確實(shí)花了不少心血。“我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進(jìn)十分，則我之孝有十分。右作不能教弟成名，則我大不孝矣！”[14] 將督促弟弟們進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成自己盡孝的一種方式。臺(tái)灣學(xué)者候王渝評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩以“涵泳”二字作為讀書(shū)方法之一去教導(dǎo)他的子弟，這種方法的確有它的好處。受他的影響，曾家不但男子博學(xué)多才，連女子也知書(shū)達(dá)禮。曾國(guó)藩九弟曾國(guó)荃在他的循循誘導(dǎo)下，由一個(gè)急功近利的武夫成為有識(shí)之士;曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤繼承了其父遺風(fēng)，攻讀外文，成為中國(guó)近代著名的外交家;曾國(guó)藩次子曾紀(jì)鴻專(zhuān)攻數(shù)學(xué)、天文，亦有所建樹(shù);曾國(guó)藩曾孫曾寶蓀是中國(guó)著名的女教育家，創(chuàng)辦了中西合璧的女子學(xué)校。曾氏孫子輩、曾孫輩都人才輩出，不能不說(shuō)與受曾國(guó)藩讀書(shū)風(fēng)范的影響有關(guān)。

曾國(guó)藩的讀書(shū)之方，對(duì)于清末民初乃至整個(gè)中國(guó)近代士大夫的影響也是不可低估的。他的嫡傳弟子李鴻章、薛福成、張?jiān)ａ摗⒗枋?、吳汝綸等人皆一秉師承。李鴻章主要從軍、從政，在學(xué)問(wèn)上的成就不很突出，但他追隨曾國(guó)藩以來(lái)，耳濡目染，常常告誡自己的子弟：“凡讀書(shū)有難翻者，不必遽求其解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵吟。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于幾閱過(guò)者，自作暗號(hào)，略批幾字?！盵15] 這顯然是對(duì)曾國(guó)藩“學(xué)貴有恒”和“專(zhuān)精一業(yè)，專(zhuān)攻一學(xué)”讀書(shū)方法的復(fù)述和弘揚(yáng)。其他如張、吳、薛、黎四大學(xué)子，在曾國(guó)藩的指導(dǎo)下，通過(guò)多年苦讀，最終成為清末小有名氣的學(xué)者。

曾國(guó)藩的讀書(shū)之道對(duì)于今天的讀書(shū)人仍具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在收集資料、處理數(shù)據(jù)等方面比曾國(guó)藩所處的封建時(shí)代要優(yōu)越得多，但是誰(shuí)也不能用機(jī)器去代替自己讀書(shū)和思考，需要我們動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)更多，因而曾國(guó)藩所提出的“看讀寫(xiě)作”缺一不可的讀書(shū)方法是極其具有其現(xiàn)實(shí)意義的。

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[11]蔣星德.曾國(guó)藩之生平及事業(yè)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1935：192-193.

[12]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家訓(xùn)·諭紀(jì)澤（咸豐八年七月二十一日）[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1999.

[13]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·家書(shū)（道光二十二年九月十八日）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1985.

[14]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家書(shū)·勸學(xué)篇 致諸弟 勸述孝悌之道[M].北京：北京燕山出版社，2008.

[15]周健人.清代四名人家書(shū)[M] .上海：上海廣益書(shū)局，1936：192-193.

The Future Generations Inspiration of Zeng Guofan s Reading Thoughts

SUN Min

（The party school of C.P.C Guilin Municipal Committee， Guilin Guangxi 541002， China）

Abstract：Zeng Guofan was the famous military strategist， Neo-Confucian， politicians in the late Qing Dynasty. He has been keen on reading and be good at reading ever since he was a young boy， he know how to choose the right books according to the change of environment and times and use knowledge in daily life， that was a lot of people can t do. Zeng Guofan not only set an example by personally taking part， but also teach by precept， he's reading demeanor infected posterity. There are still many references for us even in 21st Century.

Key words： ?Zeng Guofan; reading ;methods ;influence

編輯：魯彥琪