時空維度探究“人的實踐性”可行性研究

鞠全娟

摘 要：景天魁對時空社會學的界說中強調(diào)是一個研究社會是新視角和可行性的方法，時空本體論來論述時空問題對于解決當代社會學中切實問題存在重大意義，也可以在時空視角下詮釋人的發(fā)展。用時空社會學研究社會發(fā)展，對于之前不能有物理時空學解釋的問題可以運用時空社會學來有效的詮釋人在社會實踐中體現(xiàn)出來的時空性。

關(guān)鍵詞：時空社會學；時空；社會；教育

中圖分類號：A81文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0297-02

一、社會時間與社會空間及時空社會學概念

在社會學中，學者定義社會指由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體，是人們社會生活體系。馬克思主義則持觀點為社會是人們通過交往形成的社會關(guān)系的總和，是人類生活的共同體。時空社會學中時間和空間屬于社會實踐范疇之中。時空社會情境的基礎(chǔ)性條件必然包括時間和空間。

（一）時間

時間可指自然時間或社會時間，景天魁定義社會時間：“社會現(xiàn)象的內(nèi)在因素，它對于形成社會行動、社會生活和社會過程具有構(gòu)成性意義?！编囍緩娬J為“時間的本質(zhì)是社會性，時間總是社會時間，因為時間反映、規(guī)范和安排著社會生活，時間從某種程度上規(guī)定了社會成員的生活秩序”。他認為社會時間是人類存在的形式，是人們的主觀體驗性存在。并指出時間都是可描述某運動過程的持續(xù)性，但本質(zhì)區(qū)別在于社會時間形容社會運動過程，自然時間則形容自然界物質(zhì)運動過程。筆者更贊成鄧志強探究得出的社會時間是因人而參與有了主觀性，而自然時間是可作衡量社會時間的參照標準，并將社會時間定位為一種意識，它因人的主觀感受而有深層意義。時間概念只屬于人類，“時間是個社會制度”，時間的范疇是社會的。人有主觀意識，人有所謂的時間概念，這是在自然時間的基礎(chǔ)之上，或準確說以自然時間為參照物，是時間相對論的重要應(yīng)用形式。

（二）空間

社會空間與地理空間及地圖中的也有區(qū)別。南京大學社會學院鄭震認為“社會空間理解為一種實踐性的關(guān)系狀態(tài)，它是不同個體之間、個體和事物之間、群體和群體之間的一切社會性關(guān)系的總體，它也正是因為這些關(guān)系的社會歷史的多樣化從而分化為多樣化的社會”并認為社會空間沒有預(yù)設(shè)一個絕對主體和一種客觀性存在。

（三）時空社會學

楊競業(yè)在文章中指出“馬克思的觀點‘時間是人類的發(fā)展空間‘人的積極存在‘人的發(fā)展尺度。以時間節(jié)省開拓發(fā)展空間，以空間延展爭取自由時間?！敝瘟藢r間，空間和社會融為一體的理論基礎(chǔ)，并詮釋時空社會學的研究價值。周志美認為“基于時空是一種抽象而非個人的架構(gòu)，其所圍繞的不僅是我們個體的經(jīng)驗而亦是全人類（all humanity）的經(jīng)驗，這便足以暗示其集體性?！惫P者認為時空社會學是圍繞著社會實踐，個體及人類在時空領(lǐng)域的實踐經(jīng)驗集合。景天魁認為時空社會學是以社會時空為社會基礎(chǔ)機構(gòu)的學科，時空社會學中時間和空間屬于社會實踐范疇之中。他對時空社會學的界說是：“時間和空間是現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活的構(gòu)成性要素，社會時空是建構(gòu)社會理論的核心范疇，社會時空成為理解現(xiàn)代社會的重要視角方法?！辈⑻岢觥吧鐣r間和社會空間是分析社會學的手段”。

二、社會時間和空間特征

景天魁從社會時空觀和學科特點闡述，社會時空作為此學科的核心概念，時空視為理論的核心地位，社會時間、空間成為分析的中心。時空基本觀點如下：

其中哈維和吉登斯的觀點，都是從對現(xiàn)代性的時空維度考察為基礎(chǔ)性來詮釋時空概念。表面二人觀點看似相反，確相通，都說明時間和空間普遍化、抽象化而淡化時間和空間的地方性及特殊性。他分析得出：社會時空是界定現(xiàn)代性的核心范疇，時空社會學以時空結(jié)構(gòu)和時空分析作為基本視角和方法，時空社會學有對象性研究特點和方法論功能。

三、時空結(jié)構(gòu)

景天魁對時空社會學的界說是：“時間和空間是現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活的構(gòu)成性要素，社會時空是建構(gòu)社會理論的核心范疇，社會時空成為理解現(xiàn)代社會的重要視角和方法?！比衾斫鈺r空社會學結(jié)構(gòu)，可從社會時空結(jié)構(gòu)切入其中，景天魁從它的含義、特征、構(gòu)成及轉(zhuǎn)換四個維度系統(tǒng)而全面的分析。他通過研究將社會時間結(jié)構(gòu)理解為“不同層級社會結(jié)果在嵌入、同存、分層等機制的作用下，表現(xiàn)為不同的時間形式?！睆奈⒂^機構(gòu)分層是“自我與互動時間”，從宏觀結(jié)構(gòu)分層是“制度與循環(huán)時間”。主要讓我們能清晰的劃分出“線性與循環(huán)時間”“抽象與活動時間”“私人與公共時間”“短與長時間”“工作與休閑時間”的區(qū)別。同時指出“‘現(xiàn)在這個時間觀念是現(xiàn)代性的基礎(chǔ)”。對于社會空間結(jié)構(gòu)的界定他與等學者界定為“是指空間與社會經(jīng)由一定機制而形成的關(guān)系模式與結(jié)構(gòu)”。對于社會空間具體劃分他也是從微觀與宏觀視角，認為與日常生活相接近的家、社區(qū)、公共場所等為微觀社會空間；而在與日常生活經(jīng)驗以外的比如社會運動、民族主義、全球化等屬于超民族社會空間領(lǐng)域的劃分為宏觀社會空間范圍。社會時空結(jié)構(gòu)的特征具有社會性、生產(chǎn)性、總體性、網(wǎng)絡(luò)性和節(jié)奏性，這些特征體現(xiàn)在社會事件變化的方方面面。景天魁研究得出社會時空結(jié)構(gòu)的要素主要由象征、實踐、物質(zhì)等系統(tǒng)構(gòu)成，同時強調(diào)指出所謂的現(xiàn)在社會時空在經(jīng)歷著“延伸、壓縮和超越”的變化。相對于社會時空轉(zhuǎn)換，他認為前提在于社會文化條件；動力在于生產(chǎn)技術(shù)競爭；關(guān)鍵在于互動場所；杠桿在于權(quán)利。將社會時空轉(zhuǎn)換的類型分為線性轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和復雜性轉(zhuǎn)換三類。所以時空結(jié)構(gòu)在社會發(fā)展學研究不可將社會時間與空間分離，反而圍繞兩者之間的關(guān)系進行分析。

四、時空社會學研究的領(lǐng)域及領(lǐng)域的重要問題

近30年，時空研究領(lǐng)域更廣，運用時空視角研究社會具體問題增多。通過近期文獻檢索發(fā)現(xiàn)新趨勢，一并概括如下：

時空社會學研究涉及的領(lǐng)域越來越廣泛，頻頻運用與人文社會科學研究領(lǐng)域，近幾年教育學領(lǐng)域文章也顯露端倪，這是一個發(fā)展趨勢，而時空社會學理論與方法研究分析問題，應(yīng)引起關(guān)注與重視。對于時空研究領(lǐng)域的重要問題，景天魁、鄧萬春在《時空社會學—理論與方法》書中概括為以下五大方面：微觀與宏觀、全球化與本土化、中心與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、不平衡。這五大重要問題的提出具體結(jié)合了我國國情，進而運用時空社會學研究解決當下社會現(xiàn)實問題，促進社會發(fā)展。

五、時空領(lǐng)域用于教育學下探究人的實踐性的可行性

鄭震認為我們可從一個時空新視角來解讀詮釋人在這個社會的存在，不單純將物理性的時空概念和標準直接引入到對人在社會存的解釋內(nèi)，而“人的存在本身就是時空性”。所以不僅從時空本體論來論述時空問題對于解決當代社會學中切實問題存在重大意義，也在時空視角下詮釋人的發(fā)展。景天魁等認為對發(fā)展社會學時間和空間的基礎(chǔ)性意義，“一是一定的時空條件構(gòu)成社會發(fā)展的環(huán)境，二是時間和空間的關(guān)系結(jié)構(gòu)及其變化表現(xiàn)為社會發(fā)展的內(nèi)容”。景天魁研究發(fā)現(xiàn)思想家們從社會時空角度對現(xiàn)代性進行反思，一方面推動了反思現(xiàn)代性的工程，一方面為發(fā)展社會學的理論重構(gòu)提供了思想資源。時空社會學研究對社會學研究開辟新研究對象和視角有切實的意義所在。這種時空視角在社會發(fā)展中應(yīng)用，人是生活在時空二維度下，依然可以借用時空維度來研究人的存在狀態(tài)、發(fā)展狀態(tài)、工作狀態(tài)和生命狀態(tài)。

楊競業(yè)在文章中論述時間建構(gòu)時指出“馬克思曾指出：‘社會發(fā)展，社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節(jié)省”提出社會發(fā)展，社會享用和社會活動的全面發(fā)展觀，從時空社會學研究的一些基本問題出發(fā)，這對于重新思考當代中國社會發(fā)展問題有可探究意義。這也充分說明，中國用時空社會學研究社會發(fā)展，對于之前不能有物理時空學解釋的問題可以運用時空社會學來有效的詮釋人在社會實踐中體現(xiàn)出來的時空性。

景天魁提出“時空社會學是一門前景無限的新興學科”，有助于構(gòu)建適用中國發(fā)展崛起的新學術(shù)話語體系。對于人類來說，時間是人類活動的順序和過程，空間是人類活動的目的和結(jié)果。同時社會空間是社會時間的凝結(jié)，社會時間是社會發(fā)展的空間，二者是可以相互轉(zhuǎn)化，但是前提依然是人的實踐活動。

六、總結(jié)

筆者建議主要是可借鑒時空社會學中的時間和空間相關(guān)概念和特征，比如通過具體“事件時間和心理時間”進行對被試的采訪；比如通過借鑒“時空延展性”和“時空壓縮性”特征對被試工作生活狀態(tài)現(xiàn)狀進行部分探析。

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