淺談“風雨”意象的三重境界

倪慧

“風雨”是詩詞高頻使用的意象，宋代詩人楊萬里曾在《瓦店雨作》中感慨：“詩人長怨沒詩材，天遣斜風細雨來。領(lǐng)了詩材還又怨，問天風雨幾時開？”明代的李西涯在《麓堂詩話》中評說：“風雨字最入詩?！笨梢姟帮L雨”意象在詩詞創(chuàng)作中的受歡迎程度。

朱光潛曾言：“物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊的深淺和人的性分密切相關(guān)。深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”，“各人的世界都由各人的自我伸張而成”。由此可見，“風雨”意象在詩詞中，其藝術(shù)內(nèi)涵的表達也因人因時而境界不一。也正因有了這些差異，才構(gòu)成了“風雨”意蘊的精彩紛呈?！帮L雨”內(nèi)蘊境界大致可分為三重。

一、風雨之寫實境界

“風雨”意象作為一種自然景象，在詩詞創(chuàng)作者眼中，是一種最直觀的展現(xiàn)。

1.悠游閑適之斜風細雨

“風雨”攝入創(chuàng)作者纖細敏感的心靈，首先會從視覺、聽覺、觸覺等多方面調(diào)動主體的感官與情緒，讓創(chuàng)作主體于細微之中發(fā)現(xiàn)自然的風雨之美。杜甫的“細雨魚兒出，微風燕子斜”直觀細致地描繪了魚之歡欣和燕之輕盈。春風微拂，細雨如絲，爛漫和暖的天地間只見魚躍、只見燕掠，自然流露出詩人陶醉于風雨中的春景，描繪出和諧、自然、清雅的生活畫面。這里的“風”“雨”皆為寫實之作。

所見之外，亦有所聞。陸游之“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，小樓微雨，徹夜聆聽，是詩意的；春雨紅杏，深巷賣花，又是浪漫的。杜甫亦有“隨風潛入夜，潤物細無聲”一句，其中所謂“潤物”之微風春雨，讓人從細微的聽覺與觸覺中感受到春天的“風”“雨”之細密柔潤。

“風雨”的魅力，主要在“風雨”于天地之間所構(gòu)造的客觀自然之大背景給予了創(chuàng)作主體多維立體的沖擊。創(chuàng)作者從直接的感官上細致地感受描摹，“斜風細雨”便自然生出一種悠然閑逸、潤物無聲的詩意。

2.無情摧折之驟雨疏風

自然的風雨除溫柔和婉的春風細雨，也不乏摧折破毀的狂風驟雨，以及冷意蕭蕭的秋風秋雨。抒情者借“風雨”景象更多地引發(fā)出對風雨摧殘之后的場景想象，讓人傷花之凋零，惜春之逝去，感人之悲愁。其中，李清照的《如夢令》令人記憶猶新：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

這一夜，詞人傾聽不絕于耳的風聲雨聲，醒后便急于知道：園內(nèi)海棠是否美麗依舊？而侍女卻漫不經(jīng)心，說海棠花還是以前那個樣子?！爸?？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，透露女主人對侍女面對被風雨摧折的海棠卻無動于衷的一種責怪，更表現(xiàn)出女主人的無可奈何與無限惋惜，對美好事物凋零殘敗的悲傷。此處的情境意緒與“夜來風雨聲，花落知多少”中的感慨，“雨橫風狂三月暮”（歐陽修《蝶戀花》）中的描摹有異曲同工之妙，同是寫風雨后引發(fā)的惜春傷春之感。只不過李詞更盡婉曲，在微妙的情緒波折中暗射出女主人內(nèi)心的風雨。

詩詞之中對秋風秋雨的感懷甚多，不只是因風雨本身對自然物的破壞性，更在于這份破壞之中更增了一絲秋冷，在殘破之外更添了一點秋愁。一句“秋風秋雨愁煞人”便很巧妙地連接了二者的微妙關(guān)系。秋風秋雨，不重在寫風雨外化之景，而在展現(xiàn)詩人內(nèi)心的冷落與蕭瑟、落寞與愁怨。客觀“寫實”已漸漸消隱，“風雨”實已進入第二境界——“傳神”。

二、風雨之傳神境界

所謂“傳神”，即客觀物象皆具生命和精神的表現(xiàn)，打上了創(chuàng)作主體個性化的烙印?！帮L雨”背后不是風雨，而是其所隱喻象征的人生坎坷或國家飄零之象。

1.人生悲愁之“風雨”

借“風雨”可抒發(fā)境遇之悲涼。李商隱《風雨》詩中“黃葉仍風雨，青樓自管弦”一句，反映了苦者自苦、樂者自樂的人生狀態(tài)，含有激憤不平之情。這首詩中的風雨形象是通過黃葉的形象反觀的：枯黃脆弱的葉子，在枝頭顫抖，四處飄零。秋風秋雨，盡顯悲涼；黃葉搖落，凋零凄愴。這兒的“風雨”，不僅是自然界的凄風苦雨，也指詩人在政治斗爭中無枝可依、尷尬悲涼的處境。

“風雨”可盡言人生之悲愴。辛棄疾的“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，本想劍指三秦，平戎萬里，但卻不受重用，無所作為，內(nèi)心更顯風雨悲涼。

2.家國動蕩之“風雨”

“風雨”被沉浸在創(chuàng)作主體的心理層面反復醞釀，因而能折射出主體內(nèi)心微觀的情感體驗，亦可投射到創(chuàng)作主體身外的宏觀世界之中，去描繪所生存的那個時空的混亂動蕩。

唐人元縝曾借“風雨”描繪殘酷的政治斗爭：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”（《聞樂天左降江州司馬》）末句既實寫了凄風苦雨，又折射出當時朝廷內(nèi)部斗爭的險惡，在客觀“風雨”意象中增添了個體化的象征意蘊。陸游之“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”亦由眼前的“風吹雨”聯(lián)想到了國家正如風雨中的孤舟，隨時都有傾覆的危險。又由“風雨大作”之聲想到了戰(zhàn)馬嘶鳴、金戈錚錚之聲。詩人心憂國難而夜不能寐，也正因長期處于此種狀態(tài)之中，忽聽得奔騰而澎湃的風雨，便引出金戈鐵馬奔馳而來的想象。至此，詩人的熱切的愛國之情，想要征戰(zhàn)沙場之心也便通過“風雨”這一媒介自然呈現(xiàn)了出來。

“風雨”意象跳脫出個人的局限而注入時代的脈搏中，使得作者的胸襟及詩詞的境界都更加豁達開放。

三、風雨之妙悟境界

第三重境界是妙悟。主體的認知、情感和體悟是一個漸進過程，都會經(jīng)歷由物而我，由我而萬物的進化。一旦把“萬物與我”同而化之，妙悟便會自然生成。妙悟之于“風雨”，亦有理性智慧的呈現(xiàn)。東坡詞中“風雨”意象最為通透的，應(yīng)屬他這首千古絕唱《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞作于作者被貶黃州之時，詞中的“煙雨”和“風雨”皆已披上了一層人世的外衣，寄寓了詞人豐富的體驗與哲思。

“風雨”書寫出了詞人一生的沉浮。蘇軾多次被貶，卻始終樂觀坦然?！帮L雨”之中何以如此豁達？這與蘇軾兼悟儒、釋、道密切相關(guān)：儒家安貧樂道、積極進??；佛家以平常心對待一切，淡定從容；道家遺世獨立、超然物外。此三者在蘇軾身上得到了完美的融合統(tǒng)一。由此，自然也好，人生也罷，“風雨”之中詞人自得妙悟，“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”。天地造化，雨晴無定；人生得失，亦是如此。“無風”“無雨”“無晴”亦“無我”。這種無喜無悲、得失兩忘的徹悟讓他抵受住了一場場腥風血雨的打擊。

“風雨”意象的寫實、傳神、妙悟的三重境界，也體現(xiàn)了意象在詩詞中多層立體的涵義表達。無論是境界中的一種，還是幾重境界兼而有之，都體現(xiàn)了雋永的詩意，展現(xiàn)著詩詞意象恒久的魅力。

（作者為徐州師范大學在讀研究生）作者單位：江蘇省興化市第一中學（225700）