探討民俗博物館的展示形式和陳列布展方式的選擇

陶武

摘 要：民俗博物館的展示形式和陳列方式是博物館功能實(shí)現(xiàn)的重要手段和載體，在現(xiàn)代博物館的社會(huì)功能日益突顯的形勢(shì)下，民俗博物館的陳列設(shè)計(jì)不斷推陳出新，組成了民俗博物館獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文重點(diǎn)闡釋民俗博物館的展示、陳列方法，并以福建民俗博物館為例，探討在特色陳列布展方式下的實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民俗博物館；展示；陳列

我國(guó)博物館陳列進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，它在深入擴(kuò)展的融合過程中，伴隨著博物館功能的不斷拓展，其陳列展示理念不斷演進(jìn)，并以滿足參與者的需求為目標(biāo)，利用博物館“終生教育”的場(chǎng)所，展示出不同的歷史文化信息，并在逐步的發(fā)展中展示出系列化、專業(yè)化、整體化的陳列展示規(guī)范模式。

一、民俗博物館的展示形式闡釋

民俗博物館利用地域風(fēng)情的古建筑、古民居為展示平臺(tái)，挖掘地域歷史文化資源，融入濃郁的地域民俗文化內(nèi)容，用直觀、生動(dòng)、形象的藝術(shù)形式展示于人，這種民俗博物館的展示形式非常普遍而多見，如：我國(guó)的祁縣民俗博物館就以清末民初時(shí)期漢民族的生活習(xí)俗為內(nèi)容，展示在喬家大院的特色內(nèi)容；還有蘇州民俗博物館、洛陽(yáng)民俗博物館、北京民俗博物館等，它們都是在明顯的地域風(fēng)情特色為內(nèi)容，在復(fù)原的民俗陳列中可窺見其一斑，也極易使觀眾在欣賞古樸典雅的古建筑時(shí)，融入博物館的整體陳列氛圍之中。以福建民俗博物館為例，它展示于享有古明清建筑博物館之稱的三坊七巷，以“二梅書屋”古民居建筑為載體，生動(dòng)地再現(xiàn)了閩都文人的民俗家居生活特色，展示出以“閩都文化”為核心的福建民俗民風(fēng)，包括有500余件典型文物，身臨其境，可以感受到“覽古厝雅韻，感閩都民風(fēng)”的獨(dú)特韻味。這里主要展示的有名人書畫、紋飾雕塑、福建特色閩東金漆木雕刻藝術(shù)等，同時(shí)也舉辦了福建民俗特色的文化活動(dòng)、“千千中國(guó)結(jié)”手工編織活動(dòng)、傳統(tǒng)香囊手工活動(dòng)、皮影表演等，顯現(xiàn)出福建特有的風(fēng)土人情。

二、民俗博物館的陳列布展方式闡釋

（一）場(chǎng)景復(fù)原式陳列方法在博物館中的應(yīng)用

場(chǎng)景復(fù)原式陳列方式是在特定的空間里，將展品的相關(guān)背景信息、人物信息、事件信息進(jìn)行濃縮與提煉，使陳列對(duì)象的原生態(tài)歷史環(huán)境和場(chǎng)景在博物館的展廳之中，加以復(fù)原和再現(xiàn)，富有濃郁的生動(dòng)情境和意趣氛圍。場(chǎng)景復(fù)原陳列方法之中，整體空間復(fù)原陳列方法應(yīng)用于民俗博物館之中，由于民俗文化的特殊性，需要應(yīng)用場(chǎng)景復(fù)原的陳列方式，才能很好地體現(xiàn)出特色民俗文化的內(nèi)涵，這也稱之為“民俗文物的原位性”，以這種特殊的陳列方法，顯示出民俗文物的原始狀態(tài)及存在特征。以福建民俗博物館為例，以占地2900余平方米的二梅書屋為中心，再現(xiàn)出清道光年間的民俗，它復(fù)原為西院落、中院落和東院落三個(gè)部分，其中：西院落是二梅書屋的主體建筑，是主會(huì)客廳中舉辦家中祭祀、紅白大事的場(chǎng)所，有匾額、題字等內(nèi)容，顯現(xiàn)出三坊七巷中文人詩(shī)書傳家的儒風(fēng)，客廳復(fù)原有：翹頭案、八仙桌、太師椅等古物。在西院落的東側(cè)廂房，復(fù)原出古代文人年輕氣盛、意氣風(fēng)發(fā)的特點(diǎn)，陳列有紅木羅漢床、八仙桌椅、描金衣柜、漆金面盆、漆金木雕架子床等。在西院落的西側(cè)廂房，復(fù)原陳列出洋溢著婚慶歡樂、祥和喜慶的婚房，內(nèi)中擺放有清末時(shí)期的漆金木雕花鳥紋跋步床、漆金木雕的杠箱，漆金果盤等。

又如：北京博物館的《京城舊事—老北京民俗展》以清末至民國(guó)年間的老北京民俗為陳列對(duì)象，以“胡同人家”為主題，利用北京特色民俗元素—胡同和四合院，展示出老北京人的習(xí)俗和禮儀，它也利用場(chǎng)景復(fù)原陳列的方法，借助于古文物進(jìn)行場(chǎng)景的復(fù)原和組合，分別陳列有：洞房花燭美姻緣、降龍誕鳳添人丁、古稀大壽福如海、爆竹辭舊迎新春、老北京的商業(yè)習(xí)俗。在這些復(fù)原陳列之中，注重陳列的故事情節(jié)內(nèi)涵，反映出老北京濃郁的地域特色風(fēng)俗和民族特色風(fēng)情。除此之外，還有著名的老北京習(xí)俗——戲樓場(chǎng)景，將傳統(tǒng)的戲樓“遷移”到了民俗博物館的展廳之中，使京劇得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）互動(dòng)體驗(yàn)式陳列方式在民俗博物館中的陳列應(yīng)用

互動(dòng)體驗(yàn)式陳列方式還充分利用空間、造型、多媒體等元素，以陳列主題為核心，引導(dǎo)觀眾融入陳列情境之中，使觀眾在參與、欣賞、探索、思考的過程中，融入現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)理念和陳列更新模式之中?；?dòng)體驗(yàn)表演在民俗博物館陳列中的應(yīng)用，可以將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為其主題和重點(diǎn)，民俗博物館在陳列之中如何將靜態(tài)的民俗文化動(dòng)態(tài)地展示在觀眾面前，如何保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前民俗博物館陳列探索的目標(biāo)。它可以借助于互動(dòng)體驗(yàn)表演的陳列方式，展示出其原生性、完整性和動(dòng)態(tài)性，揭示出其民俗特色內(nèi)涵。

如：昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一，源于元末明初蘇州昆山體系，融合有唱、念、舞蹈、武術(shù)等，被列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，它也被作為原生態(tài)的昆曲藝術(shù)表演陳列于民俗博物館之中，博物館以全晉會(huì)館古戲臺(tái)為載體，開辦了《昆曲古戲臺(tái)及后臺(tái)展》，復(fù)原了昆曲古戲臺(tái)后臺(tái)的本來原貌，組織了現(xiàn)場(chǎng)昆曲表演等活動(dòng)。

又如：福建民俗博物館也在積極探索通過互動(dòng)體驗(yàn)的形式，讓廣大市民加深對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)和感悟。例如在每年的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，福建民俗博物館為了讓游客近距離感受福建民俗文化之美，舉辦了“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明美德”的民俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客身著各式漢服，在茶藝香道古箏等傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的氛圍中，通過毛筆書寫對(duì)聯(lián)，手工制作花燈等體驗(yàn)活動(dòng)，在細(xì)心感受并動(dòng)手實(shí)踐的過程中，領(lǐng)略福建傳統(tǒng)民俗文化。同時(shí)還以經(jīng)典閩劇——福州版梁?！独笾Q絳桃》為藍(lán)本，創(chuàng)作了極具福建民俗風(fēng)情的同名皮影戲，通過定期演出并邀請(qǐng)游客上臺(tái)體驗(yàn)，使皮影戲這一傳統(tǒng)民俗文化瑰寶融入民俗博物館陳列之中，感動(dòng)人們的心靈，薪火相傳，永不停息。

三、結(jié)束語(yǔ)

民俗博物館的重點(diǎn)內(nèi)容是收藏展示民俗文物弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，它必須集中展示一定地域特色的民俗文物，反映一定地域文化、禮儀、信仰、娛樂等民俗活動(dòng)，具有特殊的展示形式和陳列方式，要使民俗文物形象鮮明、生動(dòng)而準(zhǔn)確，具備與地域歷史風(fēng)俗相聯(lián)的藝術(shù)感染力，使觀眾獲得科學(xué)知識(shí)和歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)享受，體驗(yàn)到古典、雅致、簡(jiǎn)樸、大氣的民俗文化風(fēng)格，在時(shí)代穿梭和古今對(duì)話的情境氛圍中，感受到民俗博物館給予的深刻體悟。