關(guān)于大學(xué)生文化自覺研究綜述

李中英

摘 要：近年來，隨著全球化的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)于探討大學(xué)生的文化自覺文章漸進(jìn)增多。許多學(xué)者對于文化自覺的闡述是來源于費孝通先生于1997年北京大學(xué)舉辦的研討會上所提出的概念。本文通過對大學(xué)生文化自覺的概念、論述文化自覺的重要意義以及實現(xiàn)文化自覺的培養(yǎng)途徑這三個方面進(jìn)行了梳理。

關(guān)鍵詞：文化自覺；大學(xué)生文化自覺；重要意義

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0240-01

對于大學(xué)生的文化自覺主要進(jìn)行了四個方面的梳理：大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵、大學(xué)生文化自覺的重要意義、大學(xué)生文化自覺的困境以及大學(xué)生實現(xiàn)文化自覺的培養(yǎng)。

一、大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵研究

對于大學(xué)生的文化自覺的概念界定主要從內(nèi)在結(jié)構(gòu)劃分和歷史的維度劃分的。伊寧在《大學(xué)生文化自覺的內(nèi)在結(jié)構(gòu)研究》文中根據(jù)大學(xué)生群體的辯證性、深刻性、主動性、創(chuàng)造性等主要特征，將大學(xué)生文化自覺的內(nèi)在結(jié)構(gòu)劃分為：自覺踐行主導(dǎo)文化、自覺傳承優(yōu)秀文化、自覺整合多元文化、自覺推進(jìn)創(chuàng)新文化四個方面；姚亮亮《大學(xué)生文化自覺的時代內(nèi)涵及其實現(xiàn)路經(jīng)研究》從歷史的維度，即文化自覺是對本民族歷史和傳統(tǒng)文化的“自知之明”，做到“知己”歷史的維度，即文化自覺是對本民族歷史和傳統(tǒng)文化的“自知之明”，做到“知己”。其次，現(xiàn)實的維度，即文化自覺是在面對異質(zhì)文化時的高度尊重和自信，充分認(rèn)識異質(zhì)文化的長處與不足，做到“知彼”。未來的維度，即文化自覺應(yīng)當(dāng)是立足于當(dāng)前全球化時代經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁的實際，堅持“和而不同”的文化價值觀，在對各民族文化優(yōu)劣長短了然于胸的基礎(chǔ)上，博采眾長、取長補短，將自身文化融入世界文化，使自身文化為世界所知、所用、所愛，成為構(gòu)建世界新文化秩序和格局的重要參與者、主導(dǎo)者，做到“百戰(zhàn)不殆”。

二、大學(xué)生文化自覺的重要性研究

關(guān)于大學(xué)生文化自覺的重要性，學(xué)者們普遍是從大學(xué)生對民族、國家未來建設(shè)的重要性角度和大學(xué)生群體本身的角度來進(jìn)行探討的，認(rèn)為大學(xué)生文化自覺是對提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。

潘玉駒在《大學(xué)生的文化自覺及其培養(yǎng)》中提出“引領(lǐng)大學(xué)生提升文化自覺是建設(shè)社會主義文化強國的題中之義”，并認(rèn)為文化自覺對于提升大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才、促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義；于華珍和曹愛萍在《論多元文化視野下的大學(xué)生文化自覺意識》中認(rèn)為，促進(jìn)大學(xué)生文化自覺實現(xiàn)的重要性在于有利于大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，有利于文化發(fā)展中主體地位的實現(xiàn)，有利于在多元文化選擇中更加理性，理智應(yīng)對文化沖突，通過加強文化轉(zhuǎn)型中的自主性，有利于促進(jìn)文化的多元共生，最終有利于多元文化的和諧發(fā)展。

三、大學(xué)生文化自覺的困境探析研究

學(xué)者們主要集中于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化、對其他民族文化特別是西方文化、對社會主義核心價值體系和高校德育四個方面的研究。

傅義強在《大學(xué)生文化自覺的構(gòu)建與高校思想政治教育的使命》中認(rèn)為，高校人才培養(yǎng)其突出表現(xiàn)為功利化、技術(shù)化和實用主義傾向；曾漢君在《當(dāng)代西方文化思潮對大學(xué)生文化自覺的影響》中指出文化認(rèn)同的逐漸弱化、文化觀念的較大挑戰(zhàn)、文化自主性和選擇性的逐漸喪失、文化參與意識的逐漸淡化是大學(xué)生文化自覺主要面臨的問題。余媛媛在《加強傳統(tǒng)文化教育提升文化自覺》中認(rèn)為當(dāng)前的高校德育本質(zhì)存在著迷失的現(xiàn)象，教育的功利化和工具化色彩越發(fā)膨脹，“受教育者則被培養(yǎng)成為單向度的人，淪為物質(zhì)和金錢的奴隸”；何家義在《論傳統(tǒng)文化自覺與大學(xué)生核心價值體系培育》中提出了“文化自覺缺失或是當(dāng)前大學(xué)生核心價值體系培育問題的癥結(jié)所在”的論斷。

四、實現(xiàn)大學(xué)生文化自覺的路徑研究

對于實現(xiàn)大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)學(xué)者從學(xué)校的制度、教師、校園文化、民間傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校課程、課堂以及實踐活動等方面提出了建議與措施。

伊寧在《大學(xué)生文化自覺的內(nèi)在結(jié)構(gòu)研究》一文中從培養(yǎng)機制的制定與實踐方面對于大學(xué)生的文化自覺能力的培養(yǎng)策略、構(gòu)建培養(yǎng)平臺、創(chuàng)新培養(yǎng)方式、等方面進(jìn)行了探索，形成大學(xué)生文化自覺能力的培養(yǎng)機制。還有學(xué)者提出加大大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，以社會活動提升大學(xué)生素質(zhì)；大力開展各種學(xué)術(shù)活動，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)精神；舉辦大學(xué)生文藝活動，提高大學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)對于文化自覺的研究主要從它本身所具有的含義學(xué)者們進(jìn)行了深層次研究，以及以文化自覺的視角或方法論的功能來分析社會、學(xué)校等存在的問題。從文化自覺的研究領(lǐng)域來看，不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，越來越多的領(lǐng)域涉及到了文化自覺，不僅僅是文化的本身發(fā)展還是生態(tài)的發(fā)展，更多涉及到人的文化自覺，如教師、農(nóng)民、大學(xué)生等。但很少涉及到少數(shù)民族大學(xué)生的文化自覺研究。費孝通說到：“我在早期提出文化自覺時，并非從東西方文化的比較中，看到了中國文化有什么危機，而是在少數(shù)民族的實地研究中首先接觸到了這個問題?！彼栽谛陆@個多民族地區(qū)，大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生具有責(zé)任與義務(wù)來傳承本民族的優(yōu)秀文化和學(xué)習(xí)先進(jìn)的主流文化。

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