教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)前教育ぷㄒ笛生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)

丁玲

摘 要：新教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)下，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中明確提出了藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，而學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)技能的提高需要建立在具備一定藝術(shù)鑒賞能力的基礎(chǔ)上。

關(guān)鍵詞：教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)前教育；藝術(shù)鑒賞；能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0144-01

在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程設(shè)置”一欄中寫(xiě)有幼兒藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)一門(mén)課程，明確提出了藝術(shù)技能（包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈）的學(xué)習(xí)。這就要求作為未來(lái)幼兒教師的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須具備基本的藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能。

一、藝術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的作用

我國(guó)著名漫畫(huà)家豐子愷先生曾用這樣一句話來(lái)形容藝術(shù)和人之間的關(guān)系“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專(zhuān)科，乃人所本能：藝術(shù)無(wú)專(zhuān)家，人人皆生知也?！必S子愷先生主張通過(guò)鑒賞來(lái)肯定藝術(shù)，通過(guò)鑒賞來(lái)促進(jìn)藝術(shù)的繁榮。

藝術(shù)鑒賞是指對(duì)藝術(shù)的欣賞，主要是指人們?cè)诮佑|或者創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)藝術(shù)作品美感的理解、感知、享受和評(píng)價(jià)的一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，也是人們通過(guò)藝術(shù)形象或意境去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。

藝術(shù)鑒賞在一定程度上體現(xiàn)了審美的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是一種審美再創(chuàng)造的活動(dòng)，也是一種對(duì)藝術(shù)欣賞和品鑒的能力。受到鑒賞者學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和造詣的影響，這種能力不會(huì)與生俱來(lái)的，是我們?cè)谏钪?、學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)出的一種欣賞和判斷的能力。而培養(yǎng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，不僅可以讓他們與藝術(shù)進(jìn)行溝通和交流，還可以引發(fā)其自身潛在的藝術(shù)創(chuàng)造能力，為更好的學(xué)習(xí)藝術(shù)技能奠定更深厚的基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)應(yīng)是高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分。

二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的現(xiàn)狀

目前，高師院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本來(lái)自非藝術(shù)類(lèi)普通高中畢業(yè)生，在進(jìn)入該專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)前，幾乎都沒(méi)有藝術(shù)基礎(chǔ)。以成都師范學(xué)院為例，從2010級(jí)到2015級(jí)共875名學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，僅有17人在入學(xué)前（小學(xué)或中學(xué)）接受過(guò)藝術(shù)方面的培訓(xùn)：如舞蹈、鋼琴、繪畫(huà)等，藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)藝術(shù)缺乏根本的了解，確切地說(shuō)基本是零起點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)技能課學(xué)習(xí)中普遍存在學(xué)習(xí)困難和倦怠情緒，產(chǎn)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的主要原因分析為：對(duì)藝術(shù)缺乏了解、興趣不大，對(duì)自身能學(xué)好藝術(shù)有懷疑、不自信。

以美術(shù)鑒賞為例，筆者對(duì)本學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)本科66名學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查其中的一條是說(shuō)出三名以上的畫(huà)家名字及其代表作品，有80%的學(xué)生表示不知道，20%的學(xué)生回答了問(wèn)題，可沒(méi)有一人完全答對(duì)。這一結(jié)果表明，學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生在美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)方面的匱乏。

三、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)策略

（一）完善培養(yǎng)方案，科學(xué)建構(gòu)課程體系

培養(yǎng)方案是高校進(jìn)行人才培養(yǎng)所必須遵循的綱領(lǐng)性文件，是指導(dǎo)教育教學(xué)的主要依據(jù)。因此，制定科學(xué)合理的培養(yǎng)方案至關(guān)重要。我們需要增強(qiáng)藝術(shù)技能課程的連貫性與系統(tǒng)性：以學(xué)前教育美術(shù)課程為例，其內(nèi)容主要包括繪畫(huà)基礎(chǔ)、手工和簡(jiǎn)筆畫(huà)，但美術(shù)相關(guān)的理論基礎(chǔ)與鑒賞并不在課程的范疇內(nèi)，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)機(jī)械的按照老師的要求去畫(huà)、去制作，在過(guò)程中根本沒(méi)有對(duì)藝術(shù)美的創(chuàng)造、欣賞和感受，完全忽視了藝術(shù)教育的審美教育，也不利于美術(shù)技能的提高。因此，在安排課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的特點(diǎn)，為其“量身定制”安排課程，按照實(shí)際需要對(duì)專(zhuān)業(yè)技能課和專(zhuān)業(yè)理論課的課時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，必要時(shí)可設(shè)置獨(dú)立的學(xué)前專(zhuān)業(yè)課程體系。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的興趣

從心理學(xué)角度講，興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。因此，我們必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，他們才會(huì)主動(dòng)去學(xué)、才會(huì)愿意學(xué)、才會(huì)感受到藝術(shù)中蘊(yùn)含的魅力、才會(huì)在學(xué)習(xí)中心情愉悅，大大提高學(xué)習(xí)藝術(shù)的效果。

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在入學(xué)前對(duì)于藝術(shù)課接觸太少，進(jìn)入學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)后，藝術(shù)成為了他們的專(zhuān)業(yè)必修課，大部分學(xué)生心理上有畏懼、擔(dān)心的情緒，怕自己學(xué)不好。我們可以在現(xiàn)有的藝術(shù)技能課中設(shè)計(jì)一些適宜的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容，以美術(shù)繪畫(huà)教學(xué)為例，可適當(dāng)插入講解相關(guān)類(lèi)型繪畫(huà)風(fēng)格的大師及其代表作，并解釋創(chuàng)作背景、想表達(dá)的思想情感，激發(fā)出學(xué)生對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。如在學(xué)習(xí)水粉畫(huà)時(shí)，可以讓學(xué)生先欣賞達(dá)芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》，學(xué)生對(duì)于這幅畫(huà)相對(duì)較熟悉，然后教師拋出問(wèn)題：“這幅畫(huà)為什么這么有名？你覺(jué)得其特別之處在哪兒？蒙娜麗莎到底是誰(shuí)，為什么說(shuō)她的微笑神秘？等等”引起學(xué)生好奇，讓他們產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)鑒賞的興趣。

（三）加強(qiáng)對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)

時(shí)代不同、地區(qū)不同，都會(huì)產(chǎn)生其獨(dú)特的審美方式和觀念，而藝術(shù)是人們表達(dá)思想的一種方式，藝術(shù)作品則是根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境和審美觀念而創(chuàng)造的，學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)，理解藝術(shù)作品的創(chuàng)造者創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人情景等，才能正確感受和鑒賞藝術(shù)作品所表達(dá)的意圖并培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。

例如古希臘的雕塑多是裸體，這是因?yàn)橄ＥD的人體雕塑主要是希臘現(xiàn)實(shí)生活的反映，和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與體育的盛行緊密相關(guān)。大約在3000年前，愛(ài)琴海一帶出現(xiàn)了無(wú)數(shù)城邦，各個(gè)城邦都想占有其他城邦，因此當(dāng)時(shí)的公民只有兩個(gè)職責(zé)，就是公共事務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)。那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)全憑肉搏，每個(gè)士兵都得鍛煉好身體，愈強(qiáng)壯愈矯健愈好。而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了體育的盛行，古希臘各個(gè)城邦每逢節(jié)日都要舉行體育競(jìng)賽，從中挑選出最有氣力、身手最敏捷的青年。在當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，人們并不以裸體為恥，青年男女為了顯示自己健美的體魄，常常把衣服脫光。對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)上的優(yōu)勝者，人們都報(bào)以雷鳴般的掌聲，姑娘會(huì)向他獻(xiàn)上鮮花桂冠，詩(shī)人為他作詩(shī)，雕塑家為他塑像。久而久之所形成的特殊審美觀念，即萬(wàn)物之中，人最美。如果不了解古希臘的歷史、時(shí)代背景和民族特點(diǎn)就不能了解其審美意蘊(yùn)。

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