如何在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)

黃昌文　劉輝文

摘要：我國(guó)作為現(xiàn)今僅存的“四大文明”古國(guó)之一，其傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著非常重要的作用。目前，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的不良之風(fēng)嚴(yán)重，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我國(guó)學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題十分嚴(yán)重。對(duì)中專學(xué)生而言，由于其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較薄弱，對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握和了解更有待指導(dǎo)。為此，本文就如何在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行探究，嘗試重點(diǎn)通過(guò)中專語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，以期有效提高中專學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：中專語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；策略

目前，由于我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，以及外來(lái)思想的影響，在一定程度上對(duì)中專學(xué)生這個(gè)群體產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是西方文化的涌入，如哈韓、哈日潮流、拜金主義、享樂(lè)主義等畸形的價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)中專學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，在進(jìn)行中專語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，以潛移默化的方式去影響中學(xué)生的價(jià)值觀念以及行為，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、中專語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化既能夠提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，更有利于繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文教學(xué)正是為其傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和發(fā)展提供了一條有效的途徑。但是從目前我國(guó)中專教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)中專語(yǔ)文教學(xué)仍然存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

（一）教師過(guò)于注重教的過(guò)程，缺乏對(duì)學(xué)生的思想指導(dǎo)

在中專語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的要求學(xué)生會(huì)背誦多少的古文詩(shī)詞以及名言警句，而是要幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)文、古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和理解，讓學(xué)生升華到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，產(chǎn)生一定的思想共鳴。讓學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)到的文章中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸取。而目前我國(guó)很多的中專語(yǔ)文教師雖然在教學(xué)的過(guò)程中也積極響應(yīng)了新課改的號(hào)召，將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中來(lái)，但其做法往往還是比較片面化，他們更多的過(guò)于注重教的過(guò)程，只是將一些古文翻譯的常識(shí)以及翻譯的技巧交給學(xué)生，并沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生深刻的去領(lǐng)會(huì)詩(shī)文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。而中專學(xué)生本身就由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)欠扎實(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣比較弱，基本不會(huì)主動(dòng)去理解和學(xué)習(xí)相對(duì)比較晦澀和難懂的古文知識(shí)。

（二）學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程過(guò)于依賴古文參考書(shū)籍，缺乏獨(dú)立思考的能力

目前，在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化主要依靠于語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文以及古詩(shī)詞，但是在中專語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于古文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不是依靠于語(yǔ)文教材和自身的思考和理解，而是更多的依賴于古文參考書(shū)籍，如“古詩(shī)文翻譯”、“古詩(shī)文經(jīng)典解析”、“文言文全文解讀”等一類輔助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的書(shū)籍。中專學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，過(guò)多的參考此類工具書(shū)進(jìn)行古文翻譯，很少自己去進(jìn)行獨(dú)立思考和理解，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于古文知識(shí)的學(xué)習(xí)并不夠深刻，更別說(shuō)去欣賞和理解古文里面所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化內(nèi)容了。

二、在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略

（一）深度挖掘語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中專語(yǔ)文教材中的每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心的選擇和編排而被選入到教材范圍當(dāng)中來(lái)的，每一篇文章都極具價(jià)值，都具有很高的鑒賞性和學(xué)習(xí)性。因此，在中專語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，找到文章中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)容，將授課的重點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不僅僅注重對(duì)古文翻譯技巧以及古文常識(shí)的講授上，更要注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)上，例如語(yǔ)文教材中的韓愈的《師說(shuō)》一文，其中里面就蘊(yùn)含了我國(guó)古代尊師重教的傳統(tǒng)文化，文章中首先闡述了傳道授業(yè)解惑的作用，隨后又闡述了尊重老師，努力學(xué)習(xí)的重要性，最后宣揚(yáng)了尊師重教的美好傳統(tǒng)品德。

（二）營(yíng)造課堂文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

語(yǔ)文本身就是文化的表現(xiàn)載體，因而在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有十分重要的作用。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要注重營(yíng)造文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)文《長(zhǎng)恨歌》一文時(shí)，教師可以首先讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，了解長(zhǎng)恨歌創(chuàng)作的背景以及所講的內(nèi)容。然后在課堂上營(yíng)造學(xué)習(xí)這首古文的氣氛，可以將古曲《長(zhǎng)恨歌》播放出來(lái)，讓學(xué)生配合著古典樂(lè)曲去進(jìn)行這首詩(shī)文的學(xué)習(xí)，還可以播放一小段有關(guān)于唐明皇和楊貴妃的電影片段，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)以及詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的渴求。

（三）閱讀經(jīng)典詩(shī)詞，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)

作為中專語(yǔ)文教師可以充分利用課前活動(dòng)，滲透我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師在每堂語(yǔ)文課的課前五分鐘時(shí)間，安排學(xué)生閱讀自己喜歡的經(jīng)典詩(shī)詞，讓其他學(xué)生進(jìn)行傾聽(tīng)，或者讓學(xué)生進(jìn)行背誦古詩(shī)文，并將自己喜歡的一段詩(shī)文分享給同學(xué)們，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)。例如有的學(xué)生將荀子的《勸學(xué)》其中的一小段與其他同學(xué)進(jìn)行分享：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹诜窒硗赀@一小段之后，學(xué)生又針對(duì)這一小段進(jìn)行賞析：“在這段文章中，荀子通過(guò)對(duì)比的手法，將截然相反的情況組織在一起，進(jìn)行鮮明的對(duì)比，來(lái)增加文章的說(shuō)服力，如“騏驥”與“駑馬”、“蚯蚓”與“螃蟹”以此來(lái)表明堅(jiān)持不懈積累的重要性。而有的學(xué)生則分享了孟子的《魚(yú)我所欲也》，“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！辈?duì)同學(xué)們進(jìn)行賞析，宣揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于道義的推崇。

三、結(jié)論

總而言之，在中專語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，作為中專語(yǔ)文教師應(yīng)該尋求多種途徑加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。