高啟《焚香詩》賞析

覃英

“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”，燭影風(fēng)搖，香靄云飄，這種美妙嫻雅的情景確是古代文人雅士書齋生活的真實寫照，文人與香密不可分也。

高啟《焚香詩》原文

艾蒳山中品，都夷海外芬。龍洲傳舊采，燕室試初焚。

奩印灰縈字，爐呈玉鏤文。乍飄猶掩冉，將斷更氤氳。

薄散春江霧，輕飛曉峽云。銷遲憑宿火，度遠托微熏。

著物元無跡，游空忽有紋。天絲垂裊裊，地浪動法壇。

異馥來千和，祥霏卻眾葷。嵐光風(fēng)卷碎，花氣日浮焄。

燈灺宵同歇，茶煙午共紛。褰惟嫌放早，引匕記添勤。

梧影吟成見，鳩聲夢覺聞。方傳媚寢法，靈著辟邪勛。

小閣清秋雨，低簾薄晚曛。情漸韓掾染，恩記魏王分。

宴客留鶴侶，招仙降鶴群。曾攜朝罷袖，尚浥舞時裙。

囊稱縫羅佩，篝宜覆錦熏。畫堂空搗桂，素壁漫涂蕓。

本欲參童子，何須學(xué)令君。忘言深坐處，端此謝塵氛。

釋義與賞析

釋義：

艾蒳香是山中的佳品，都夷香為海外的香品?，F(xiàn)今我這里有一些舊時采集的香，就在書齋中燃起一爐。香粉壓制成篆字般的圖案，裊裊升起的輕煙，如篆字般彎曲上升飄散。香煙飄渺氤氳，其煙似斷未斷，味道馥郁芬芳。好像是春天早晨的江面上飄忽的一層薄霧，在峽谷之間飄渺回旋。憑借著隔夜未熄的炭火持續(xù)燃燒，似有若無的香氣在屋子里四處飄散。本來是沒有一點痕跡的，在空中回旋飄渺又像是有紋路。裊裊香煙好像從天上垂直而下，其波浪好像具有能夠撼動法壇的力量。這馥郁的芬芳來自自然的合和，萬物氤氳其中，好的香氣會讓人覺得美好舒泰。深夜殘燭一點，燃一柱馨香，晴好的午后煮茶觀煙。恐怕衣物收得太早，記得用火箸多添些香。透過紙窗看見梧桐斑駁的影子，聽到鳩的鳴叫聲才如夢初醒。香既能使人香甜入眠又能夠使人保持清醒。閣樓外雨意漣漣，簾子放下，屋里晦暗像是到了傍晚時分。想起韓壽與賈午的美妙因緣卻不得不提到魏王賞賜的異香。宴飲時燃一炷香由此留住的都是些志同道合的杰出人才，佩戴香囊，隔火熏香，在雅室的四周涂上美妙的香料想來都是十分美妙的事情。焚一爐香，靜坐參習(xí)，享受這脫離塵世的片刻安寧，神思清凈。

賞析：

讀及此詩，腦中便浮現(xiàn)出一個霏霏秋雨，暗燈涼簟的夜晚，詩人獨坐閑閣伏案讀詩，沉吟靜思，與之相伴的唯有那一爐溫馨彌漫的熏香。其意境與陸游《雨夕焚香》“芭蕉葉上雨催涼，蟋蟀聲中夜?jié)u長。翻十二經(jīng)真太漫，與君共此一爐香?！睙o二，其清幽嫻雅之妙難以言盡。

詩歌表達的是詩人通過焚香，身心進入到香的靜謐、清雅之中，污穢蕩盡，詩人的身心得以徹底地放松，并由此進入了一個極為恬靜、玄奧的境地。這也正如屠隆所說：“香之為用，其利最溥。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神?！?/p>

香歷來為文人雅士所好，靜坐參習(xí)、吟詩作畫、撫琴對弈、佳朋小聚，往往燃一炷馨香，或藉以記時，或以之凈化空氣，或添幽雅氣氛，或以此斂氣凝神。

香事，也為文人墨客筆下常詠之事，詠香之文辭在中國古代文學(xué)乃至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中不勝枚舉。文人雅士大多都是愛香、惜香之人。陸放翁在書齋讀書時好焚香，“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資，剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩”。一縷清香繞室，以詩潤心。蘇東坡，更十分青睞焚香靜坐。其以海南沉香品質(zhì)寄予其弟文辭之美的《沉香山子賦》，使讀者如聞其香。其所說的人生十六件賞心樂事：“清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話……晨興半炷茗香；午倦一方藤枕……”也談及焚香之趣。不得不說香事確為“雅事中的雅事”。

劉勰《文心雕龍？神思》“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”以及《文心雕龍？養(yǎng)氣》篇提到：“是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆……”都提到文人雅士在創(chuàng)作的過程中要虛靜凝神，排除內(nèi)心的雜念以及外界的一切紛擾，從世俗中解脫出來，進入審美觀照的境界，進而才能創(chuàng)造出與自然相通的藝術(shù)作品。香之妙處恰巧在此，而且香之事其本質(zhì)的內(nèi)涵就在于頤養(yǎng)情性、涵養(yǎng)精神。這與文人雅士對精神生活的看重有著極為重要的內(nèi)在聯(lián)接，高啟這首《焚香詩》所要表達的也即是香對其精神的滋養(yǎng)。

（高啟，元末明初著名詩人，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，又與王行等號“北郭十友”。）