把課堂交還給學(xué)生

花文艷

建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點：1.注重以學(xué)生為中心進行教學(xué)。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者；教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。2.注重協(xié)作學(xué)習(xí)。我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。3.注重在實際情境中進行教學(xué)。開發(fā)圍繞現(xiàn)實問題的學(xué)習(xí)活動，注重讓學(xué)生解決現(xiàn)實問題，盡可能將學(xué)習(xí)者嵌入到和現(xiàn)實相關(guān)的情境中。

筆者曾聽過杭州市語文教研員黃云老師的《開源，共創(chuàng)——基于學(xué)習(xí)的課堂觀察》，真是如沐春風(fēng)。黃云老師的報告以聽報告者為中心、課堂活潑、完全調(diào)動了聽報告者的積極性。印象比較深的有兩處：一是黃云老師在講在教學(xué)點這塊，她以散文教學(xué)為例。她講到，“散文的關(guān)注點，不在于記敘、描述的客體，而在于記敘描述中的作家主體的思想感情觀點”，散文是作家的自述體。她以《我與地壇》、《荷塘月色》為例，批判一些老師空泛、生搬硬套的教法，忽視作家寫這篇文章時的情感。二是黃云老師在下午論壇討論時，進行了一個“讓所有人解決所有問題”的游戲。先讓四位代表發(fā)言，并且讓所有的人針對四人的發(fā)言或者論題提一個問題，并記在標(biāo)有序號的紙上，然后把這些這些紙收上來，從第一個人傳閱到最后一個人，在傳第二遍的時候每個人在產(chǎn)生共鳴的問題上打星號，然后挑出三張星號最多的紙，最后請出提出問題的三位老師，讓他們來解釋為什么提這個問題，并且自己找人幫助他們解決問題。這個“讓所有人解決所有問題”的游戲完全以聽報告的老師為中心，也確實解決了問題，這和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論是相吻合的。

黃云老師的報告讓筆者想到5月26日開設(shè)的公開課《神的一滴》，教學(xué)思路大致如下：

首先以梭羅在1845年一人跑到瓦爾登湖，在那生活了兩年零兩個月的寫作背景導(dǎo)入，然后在研讀課文這一塊我分了四大塊：欣賞美景，品讀語言；贊嘆生命，體悟感情；觸摸內(nèi)心，走進思考；回歸現(xiàn)實，深入思考。圍繞這四方面又設(shè)置了12個小問題：1.“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”，哪兩個詞語概括出湖的美麗迷人、變化多樣？運用什么修辭？2.讀出具體描繪湖的“最美”“最有表情的姿容”的兩句。3.自由誦讀文中描寫蕩舟在瓦爾登湖上所見美景的句子，說說具體寫了哪些景物，景物有什么特點。4.在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。如何理解此句中的“富有”？5.然而這不久，這一份寧靜被伐木工人的腳步聲打破，那充滿古典陽光的原生態(tài)的瓦爾登湖遭到了人類的破壞。課文2、3節(jié)描述生態(tài)破壞的行為和惡果，找出這些語句，并體會字里行間所飽含的強烈感情。6.遭破壞后的瓦爾登湖還吸引人嗎？她還美嗎？請大家在課文第4節(jié)中找出相關(guān)的語句來回答。7.梭羅情不自禁地陷入了沉思，他思考著湖的誕生：“這湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，沒有一絲一毫的虛偽！”“幾乎要驚呼：瓦爾登湖，是你嗎？”“大勇者指的是誰？”“驚呼”表達出作者對湖的什么感情？8.作者認為人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的呢？9.課文最后作者將精神的飛升沉下來，回歸到湖邊一個具體的事物——火車上，繼而思考湖與世人的關(guān)系。請找出作者闡發(fā)自己看法的議論句并簡要理解。10.文中作者把瓦爾登湖稱作“神的一滴”，編者擬選標(biāo)題作“神的一滴”，有人說這一滴是“汗水”有人說是“淚水”，也有人說是“圣水”，請結(jié)合課文中的語句，談?wù)勀愕睦斫狻?1.有人說，梭羅在瓦爾登湖的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益；也有人說，梭羅避世獨居的行為，從社會發(fā)展的角度來看，是退步的，讀了《神的一滴》，你怎么看待梭羅的避世獨居的行為？12.聯(lián)系現(xiàn)實，說說閱讀梭羅的《瓦爾登湖》在經(jīng)濟發(fā)展快速的時代，有什么現(xiàn)實意義？

課上采取了教師提問，學(xué)生回答的模式解決了這12個問題，但整堂課下來，課堂氣氛壓抑，并沒有調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生也并沒有真正理解課文，課上的最后一個問題是讓語文課代表回答的，但他卻答不上來，可想而知，上課的效果是不好的。

聽了黃云老師的報告，基于建構(gòu)主義的理論，本課重新設(shè)計如下：

導(dǎo)入這個環(huán)節(jié)可以設(shè)計如下：同學(xué)們，如果條件允許，我們喜歡在風(fēng)景美麗的尚湖邊上語文課呢還是在教室里上語文課？請說說你的理由？從學(xué)生熟悉的尚湖說起，能打開學(xué)生的話匣子，在這樣的基礎(chǔ)上再引出梭羅為什么要去瓦爾登湖生活兩年零兩個月，學(xué)生自然迎刃而解。

在研讀課文這一環(huán)節(jié)我完全可以把問題簡化，設(shè)計兩個問題足矣。問題一：梭羅在這篇文章中的情感是如何逐漸變化的？問題二：梭羅的情感變化是通過哪些語言文字表現(xiàn)出來的？這兩個問題緊緊圍繞了散文教學(xué)的重點：情和語言；然后把學(xué)生分成若干小組討論、組長歸納總結(jié)本組的觀點，請一人代表發(fā)言。這樣的設(shè)計打破了教師講，學(xué)生被動聽，課堂氛圍凝重的現(xiàn)象，并且把主動權(quán)交還給了學(xué)生，學(xué)生在討論合作過程中解決了問題。

的確，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生如何去品味散文，讓學(xué)生自己提出問題，老師和學(xué)生一起來解決這些問題。