因文悟言，激發(fā)興趣

周珺

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理成分，它推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生探索知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)需要和求知欲。文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。如果教師能夠以文言文中的人文精神、文化內(nèi)涵等為抓手，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考的過程中產(chǎn)生興奮、共鳴等反應(yīng)，將有助于學(xué)生更有動(dòng)力理解詞句，提高對(duì)文言知識(shí)的掌握程度。

一、還原古人血肉之軀，親之以形

1.補(bǔ)充資料，知人論世

文言文或是塑造了個(gè)性鮮明、聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界，作品中都有一個(gè)“人”。今天的“古人”在昨天是有喜有樂、敢哀敢怒的活生生的“人”，今天艱深?yuàn)W澀的文字承載著這個(gè)人的心聲。學(xué)生感受不到這個(gè)“人”，是因?yàn)槲覀儾涣私馄渌幍臅r(shí)代和環(huán)境，沒有讓這個(gè)“人”實(shí)實(shí)在在地活在當(dāng)時(shí)的氛圍中。作為語文教師，我們就要讓這個(gè)“人”鮮活地站在學(xué)生面前，讓學(xué)生感受到他的喜怒哀樂，這樣學(xué)生才能準(zhǔn)確深刻地理解這個(gè)“人”。

通過對(duì)作品背景、相關(guān)歷史知識(shí)和作家經(jīng)歷的介紹，可以把這個(gè)人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，充滿自己的個(gè)性。如學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》時(shí)補(bǔ)充對(duì)司馬遷身世遭遇的介紹，學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)補(bǔ)充對(duì)歸有光考取功名的過程及年齡的介紹等，就是還原作者的生活背景，幫助學(xué)生重塑鮮活的人物，進(jìn)而感知人物的真實(shí)情感。

2.誦讀文本，合理想象

除了補(bǔ)充介紹相關(guān)資料之外，我們更應(yīng)該讓文字自己說話。通過誦讀，披文入情，體悟感知人物至情至性的真實(shí)形象。

如學(xué)習(xí)李密的《陳情表》時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生誦讀相關(guān)文句，引導(dǎo)學(xué)生體悟李密的多舛命運(yùn)，祖母劉不顧年邁獨(dú)自將這個(gè)從小喪父失母、體弱多病的孫子養(yǎng)大的艱辛。而《漁父》中也同樣有“顏色憔悴，形容枯槁”的人物形象，這種枯瘦落魄的人物形象很容易讓人產(chǎn)生合理的聯(lián)想，于是人物的境遇、心理、語言就有了物化的載體，而不再是空洞不可理解的了。

教師教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從文章中篩選相關(guān)語段誦讀、品讀、想象，從而概括人物的“形象”，還原其血肉之軀，文言文就變得可親多了，愛屋及烏，文言知識(shí)也就可親多了。

二、找尋古今情感共鳴，動(dòng)之以情

1.引導(dǎo)學(xué)生走入文本

所謂“共鳴”就是讀者的親身經(jīng)歷與思想感情和作者產(chǎn)生心靈上的共震。真正的閱讀，是讀者與文本作者心靈的溝通和對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建的過程。選入高中語文課本的文言文多出自古代一流作家之手，有著豐富的精神內(nèi)涵，它們之所以千古流傳，就是因?yàn)榕c今天人們的思想情感有相通之處，今天讀起來仍然感覺歷久彌新。

教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生真正走入課文，和作者心靈相通，產(chǎn)生情感共鳴。讓他們覺得古文和“我”是融合在一起的，古人描繪的世界和“我”的世界是有關(guān)聯(lián)的，他們才會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)，屬于自己的、自由的體驗(yàn)往往被冷漠無趣的文言翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文已成了與自己無關(guān)的一堆文字符號(hào)。教師的一個(gè)重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有情感體驗(yàn)去體察“古仁人之心”，真切地感受到作者的喜怒哀樂，體會(huì)到作者的用心和情懷。

《陳情表》中，當(dāng)“劉日薄西山，氣息奄奄”時(shí)，李密卻屢次被朝廷征召，“不禍及自己”和“贍養(yǎng)祖母”都是要爭取的。這種兩難的生活遭際任何人都會(huì)遇到，“學(xué)時(shí)想玩可玩時(shí)卻怕影響學(xué)”，“想擁有學(xué)生干部的工作經(jīng)歷卻怕擠占學(xué)習(xí)時(shí)間”，“向老師反映班級(jí)問題卻怕被同學(xué)說成打小報(bào)告”，等等，處境兩難時(shí)的為難心理極易引起學(xué)生的共鳴。在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生一定會(huì)好奇作為談判高手的李密在“陳情之表”中是如何洞察對(duì)方心理，巧言說辯，以達(dá)目的的。教師若能從“談判心理學(xué)”角度引領(lǐng)學(xué)生深入文本解讀作品，品析文中“外交辭令”，即“言”的藝術(shù)，學(xué)生定會(huì)興趣盎然。

再如《項(xiàng)脊軒志》中，祖母對(duì)作者學(xué)業(yè)上的殷切期盼之情也極易引起學(xué)生的共鳴。這類易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的文字若作為重點(diǎn)字句賞析，文言知識(shí)的掌握將是再自然不過的事了。

三、發(fā)掘古事所含道義，曉之以理

1.尋找文言與現(xiàn)代的共通點(diǎn)

《明朝那些事兒》《原來這才是春秋》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的走紅，無不是因?yàn)檫@些史書對(duì)歷史是正說，但又能與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，最大限度地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

同理，如果文言文所蘊(yùn)含的道理能與現(xiàn)代生活產(chǎn)生聯(lián)系甚至指導(dǎo)現(xiàn)代生活，那么學(xué)生不僅能受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，對(duì)文言知識(shí)的學(xué)習(xí)也會(huì)成為學(xué)生自覺傳承中華文化的使命，文言文的教學(xué)也將會(huì)更有時(shí)代氣息，更富有魅力。

2.用核心文化內(nèi)涵貫穿教學(xué)

蘇教版高中語文課本是以板塊專題形式來選編文章的。教師如果結(jié)合板塊或?qū)ｎ}的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)文本進(jìn)行大膽取舍，篩選出核心的文化內(nèi)涵并形成貫穿課堂的話題，一定能激發(fā)起學(xué)生的興趣，從而深入文本把握文意，更好地理解詞句。

以《漁父》為例，《漁父》屬于高中語文必修五第三專題第一版塊，專題名為“直面人生”，版塊名為“生存選擇”。編者的用意很明顯，就是借這個(gè)版塊樹立榜樣，激勵(lì)學(xué)生在面對(duì)人生考驗(yàn)的時(shí)候，直面人生，作出正確的選擇。

《漁父》中，面對(duì)世道的污濁，出現(xiàn)了三種做出不同選擇的人：一種是隨波逐流的；一種是退而以求自身高潔的；一種是屈原這種想要改變世道，不惜觸逆鱗以身赴死的。這三種選擇暗含了在當(dāng)今社會(huì)仍然存在的人生態(tài)度。在完成有針對(duì)性的文本細(xì)讀后，大多數(shù)學(xué)生都表示，當(dāng)今社會(huì)只有第一種人才能生存下去，幾乎所有的學(xué)生都認(rèn)為第三種選擇是行不通的，更有學(xué)生直接評(píng)價(jià)屈原“很傻”。

學(xué)生的世界觀、人生觀一定會(huì)受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。我通過列舉電影《十月圍城》中的普通人為了實(shí)現(xiàn)“三民主義”而犧牲、電視劇《永不消逝的電波》中李俠為了和平解放上海而押上妻兒性命等事例，引導(dǎo)學(xué)生思考出一個(gè)道理：社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，總是需要一些人以付出巨大的犧牲為代價(jià)，這樣的人都是了不起的英雄。我們也許平凡，但至少我們可以理解、敬重他們。帶著討論再去細(xì)讀文本，學(xué)生的情緒高昂，字字讀得擲地有聲。

心理學(xué)研究表明：當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語言本身時(shí)，焦慮程度就會(huì)偏高；當(dāng)將注意力集中于語言所表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，焦慮程度就會(huì)降低，學(xué)起來也會(huì)輕松。實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生因“文”趣而觀照文本時(shí)，就會(huì)主動(dòng)破除“言”的障礙，解除“言”礙的過程，就是融“言”于“文”、“文”“言”相生相融的過程，也是學(xué)生汲取作品文化內(nèi)涵，使之內(nèi)化為自身語言積淀的過程。