談?wù)Z文課的本色回歸

何芬

隨著課程改革的深入和推廣，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣提高了，思維活躍了，口語(yǔ)交際能力、綜合學(xué)習(xí)能力等都在不同程度上得到了加強(qiáng)。教師在挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能的同時(shí)，也注意到了學(xué)生自主探究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。雙管齊下，通過(guò)師生的共同努力，原先較為沉悶的語(yǔ)文教學(xué)被注入了生機(jī)和活力，迷茫而又困惑的語(yǔ)文教學(xué)也明確了前行的方向。

正當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度搿罢n改”的浪潮，慶幸自己的語(yǔ)文課一步步走出程式化教學(xué)套路時(shí)，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)在面對(duì)所謂的“成功”（密切了和生活的聯(lián)系，和社會(huì)的溝通以及和其他學(xué)科的滲透），早已千瘡百孔，支離破碎，面目全非了。

試問(wèn)你在踐行新課程理念、推行素質(zhì)教育的重要標(biāo)準(zhǔn)——自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式時(shí)，是不是出現(xiàn)了公開(kāi)教學(xué)就一定有熱鬧的討論場(chǎng)面，教學(xué)比賽就一定有多媒體的展示和合作互動(dòng)的環(huán)節(jié)的情形呢？繁瑣的講解，轟轟烈烈的討論合作，走馬觀花式的多媒體展示，空洞的情感說(shuō)教……這還是語(yǔ)文課嗎？

被委以“傳道受業(yè)解惑”重任的語(yǔ)文教師，應(yīng)該明確何謂語(yǔ)文。葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)：“平時(shí)說(shuō)的叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙上的叫書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言結(jié)合在一起叫語(yǔ)文。”也就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的是遣詞造句，布局謀篇，其他和語(yǔ)文無(wú)關(guān)的都應(yīng)刪除、摒棄。語(yǔ)文就是語(yǔ)文，它不是歷史、地理、美術(shù)。

而所謂的語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課。說(shuō)白了就是學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。那么作為語(yǔ)文課，我們應(yīng)如何詮釋她的本色，使其凸顯魅力，彰顯價(jià)值所在呢？筆者認(rèn)為，可以試著從以下幾方面著手。

一、抓文本，顯本色

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將語(yǔ)文課程和其他課程溝通，將書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)緊密結(jié)合的新的綜合性學(xué)習(xí)理念。

課標(biāo)很明確，但不少教師在踐行時(shí)，卻曲解了它的本義。比如《鴻門(mén)宴》一文的教學(xué)重點(diǎn)是掌握文言知識(shí)點(diǎn)（實(shí)詞、虛詞的意義和用法；詞類活用現(xiàn)象；一詞多義現(xiàn)象；特殊句式等），并在正確理解文本的基礎(chǔ)上，了解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族的智慧?？墒怯行┙處焻s將課文的重點(diǎn)放在了精彩故事的學(xué)習(xí)上，讓學(xué)生搜集大量相關(guān)的歷史事實(shí)，進(jìn)而分析歷史事實(shí)，把語(yǔ)文課上成了歷史課。雖然教師的出發(fā)點(diǎn)是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但卻忽略了語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)。

人所共知，入選中小學(xué)教材的文本都因某方面的特點(diǎn)，而成為典范。所以在課堂上，我們應(yīng)緊扣文本，扎扎實(shí)實(shí)實(shí)地教，給學(xué)生充分的識(shí)、寫(xiě)、讀、背的時(shí)間，讓學(xué)生理解、掌握、積累和運(yùn)用字、詞、句、段等最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)技能。并在此基礎(chǔ)上充分挖掘課程資源，拓展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在廣闊的背景下學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)言形象性、情感性的特點(diǎn)要求學(xué)生在打好基礎(chǔ)的前提下，學(xué)會(huì)感悟、體會(huì)、揣摩和體驗(yàn)。但不少語(yǔ)文教師為迎合新課程標(biāo)準(zhǔn)，不但對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握有失偏頗，還嚴(yán)重脫離文本，課外拓展更是不著邊際，形成了許多非語(yǔ)文的東西，出現(xiàn)了輕視“雙基”的現(xiàn)象，尤其是輕視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，無(wú)知即無(wú)能，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有創(chuàng)造。

比如一位教師在講《我與地壇》時(shí)，對(duì)課文內(nèi)容匆匆一讀而過(guò)，讓學(xué)生大致說(shuō)說(shuō)史鐵生哪些地方很感人，然后補(bǔ)充介紹史鐵生的其他事跡，再讓學(xué)生介紹其他身殘志不殘人士的故事，最后讓學(xué)生談感想。這樣的課脫離了文本，上成了品德教育課。語(yǔ)文教學(xué)必須貼近文本，適度拓展，使工具性和人文性有機(jī)地統(tǒng)一。張廣銀老師在講授《再別康橋》時(shí)，讓學(xué)生課前積累關(guān)于作者徐志摩的生平及詩(shī)歌特點(diǎn)等，通過(guò)錄音欣賞，文本朗誦，結(jié)合教師點(diǎn)撥，對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行揣摩賞析，從而體味作者的思想情感。學(xué)生在把握文本后，又在張老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了仿寫(xiě)訓(xùn)練。因?qū)W生放飛了想象，融入了情感，寫(xiě)出了許多精彩的語(yǔ)段，取得了極好的表達(dá)效果。這樣的課堂教學(xué)才是抓住了語(yǔ)文的“本”，體現(xiàn)了語(yǔ)文的“色”。

語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)就是為了讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)、感知、理解，學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)運(yùn)用，學(xué)會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，最終形成獨(dú)特的感悟和積極的價(jià)值取向。那種完全撇開(kāi)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，將語(yǔ)文課上成書(shū)法課、生活課、歷史課或心理課的傾向，雖然貌似綜合，不僅迷失了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，而且破壞了學(xué)生的閱讀興趣。語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、精神世界的提升都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，如同在文化沙漠上建起大廈，不過(guò)是海市蜃樓。

二、強(qiáng)閱讀，現(xiàn)本色

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！薄白x書(shū)有三到，謂心到、眼到、手到”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于閱讀的闡釋，已足以說(shuō)明“讀”應(yīng)該被廣泛關(guān)注。這不僅僅因?yàn)樽x是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有益方法，更因?yàn)樽x是語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的重中之重?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@個(gè)“對(duì)話”過(guò)程的主體是學(xué)生，讀書(shū)是閱讀教學(xué)的主體環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的“本”，應(yīng)該占有課堂教學(xué)的主要板塊。

在語(yǔ)文界素有“生命長(zhǎng)青”之稱的中學(xué)特級(jí)教師黃厚江老師，在給七年級(jí)孩子講《黔之驢》時(shí)，就非常注意這一點(diǎn)。黃老師以“引導(dǎo)者”的身份，激勵(lì)學(xué)生從對(duì)課文的朗讀、閱讀中，感知文本的內(nèi)容及寓意。在他自己的著作《語(yǔ)文原點(diǎn)》一文中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“比如閱讀能力的提高，只有在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，靠花里胡哨的形式肯定不行，靠做練習(xí)也肯定不行?！?/p>

由此可見(jiàn)，讀對(duì)學(xué)生解讀并掌握文本是極其重要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀做了如下要求：一是學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，嘗試多角度、有創(chuàng)意的閱讀；二是重視默讀，學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽；三是對(duì)部分詩(shī)文還應(yīng)做到誦讀。這就要求語(yǔ)文教師在備“讀”時(shí)，應(yīng)從教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到以下兩點(diǎn)。

第一，目標(biāo)明確。讀書(shū)的方法很多，什么時(shí)候該用哪種，教師應(yīng)予以指導(dǎo)。讓學(xué)生在讀中感知、感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感，受其熏陶；讓學(xué)生在讀中積累語(yǔ)言，即“初讀感知—精讀領(lǐng)悟—品讀玩味—誦讀積累”。

第二，時(shí)間充裕?！案冻隹傆谢貓?bào)?！币话闱闆r下，時(shí)間和效率是成正比的。閱讀教學(xué)的質(zhì)量，往往取決于教師在課堂上安排學(xué)生讀書(shū)時(shí)間的多少，所以課堂上教師要給學(xué)生充足的讀書(shū)時(shí)間，切忌“走過(guò)場(chǎng)”。既要讓學(xué)生通過(guò)閱讀培植自我感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，也要讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中體驗(yàn)語(yǔ)文情感，豐富語(yǔ)文積累。

三、慎討論，突本色

契訶夫指出：“兒童有一種交往的需要，他們很想把自己的想法拿來(lái)跟同學(xué)老師交談。”實(shí)踐證明，討論最有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于師生之間溝通情感和交流信息，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)。小組合作學(xué)習(xí)正好為學(xué)生創(chuàng)造了這樣的環(huán)境。

但我們應(yīng)關(guān)注熱熱鬧鬧的課堂背后，是不是真正定位以“學(xué)生為主體”，還是根本沒(méi)考慮到討論的質(zhì)量和效果，盲目隨性而已呢？有一位著名的特級(jí)教師曾說(shuō)過(guò)：“精彩的講解給學(xué)生的收益遠(yuǎn)大于拙劣的討論?！?/p>

筆者曾見(jiàn)過(guò)這樣一堂探討課，課題是魯迅的小說(shuō)《祝?！?。執(zhí)教老師一進(jìn)課堂就滿臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“昨晚，在魯鎮(zhèn)郊外發(fā)現(xiàn)一具女尸，據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘察，死者大約40歲，身上無(wú)任何刀傷抓痕等搏斗跡象，據(jù)周?chē)罕姳嬲J(rèn)說(shuō)可能是祥林嫂，為查明死者的身份、死因，抓住兇手，現(xiàn)將全班分成三個(gè)調(diào)查組，分赴魯四老爺家、賀老六家和衛(wèi)老婆子家作調(diào)查。15分鐘后，請(qǐng)三個(gè)調(diào)查組匯報(bào)各自調(diào)查的案情?！?/p>

時(shí)間在學(xué)生熱鬧的討論聲中流逝，最后三個(gè)小組分別派代表發(fā)言。全班學(xué)生反復(fù)辯駁，最后一致認(rèn)定殺害祥林嫂的兇手是魯四老爺、衛(wèi)老婆子，還有魯鎮(zhèn)的人。最后教師總結(jié)：“三個(gè)小組的同學(xué)充分發(fā)揚(yáng)了合作精神、探索精神，辦案迅速準(zhǔn)確，很有偵破天賦，將來(lái)可以做一名出色的偵探?！?/p>

我們姑且不論表面上的分組調(diào)查是不是實(shí)質(zhì)上的研究性學(xué)習(xí)，但這堂課有沒(méi)有必要上成這樣的“研究性學(xué)習(xí)課”？形象分析哪去了？語(yǔ)言訓(xùn)練哪去了？主題挖掘哪去了？難道分析人物形象、訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)、挖掘主旨內(nèi)涵這些就應(yīng)被“課改”抹殺？這是語(yǔ)文課，但語(yǔ)文的本色跑去哪兒了？

當(dāng)然，一成不變的一支粉筆一本書(shū)的講解式教學(xué)是不該一統(tǒng)天下了，滿堂灌的填鴨式教學(xué)是該休息了。語(yǔ)文課堂除了教師分析講解外，學(xué)生也可以暢所欲言，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。比如，在賞析課文時(shí)，我常常設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：本課中你喜歡哪一個(gè)段落，談一談為什么。無(wú)論學(xué)生從語(yǔ)言、修辭、寫(xiě)作方法哪個(gè)方面談出自己的理解，我都給予肯定。

如在講《荷塘月色》一文時(shí)，出乎我的預(yù)料，學(xué)生大多喜歡這篇經(jīng)典散文運(yùn)用的修辭手法，認(rèn)為這樣可以使景色生動(dòng)可感。當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為這些修辭大多化自前人的文章，平淡無(wú)奇沒(méi)有新意。像這樣的爭(zhēng)執(zhí)在我的語(yǔ)文課堂上很多，當(dāng)學(xué)生對(duì)文字有另一種思考時(shí)，教師應(yīng)做的是聆聽(tīng)和引導(dǎo)。雖然他們質(zhì)疑的是文學(xué)經(jīng)典，可是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，只要有理有據(jù)，那就請(qǐng)尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，這要比教出隨波逐流和人云亦云的的文學(xué)應(yīng)聲蟲(chóng)要好得多。學(xué)生爭(zhēng)論完了，教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生不但肯定了作者朱自清的寫(xiě)作方法，還了解了他巧妙的修辭手法。

道理越辨越明，思路越辨越清。在課堂上展開(kāi)討論，不僅能激發(fā)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，還能及時(shí)反映學(xué)生對(duì)課文的理解程度和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。所以教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中組織好討論，既能及時(shí)地掌握學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一手資料，改進(jìn)教學(xué)方法，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，也能推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)不斷地向前發(fā)展。

學(xué)生是千變?nèi)f化的，課堂教學(xué)模式也應(yīng)千變?nèi)f化，但并不是所有的學(xué)生都適用一種模式。有一年我在高一年級(jí)任教，受學(xué)校委托到武術(shù)學(xué)校兼任同年級(jí)一個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)，它使我真切地感受到了語(yǔ)文教學(xué)的方法要因人而異，要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際來(lái)開(kāi)展教學(xué)。同是講授《項(xiàng)鏈》一文，在本校完全可以用所謂的討論模式，而武校卻不能以討論為主，在那里更多的是需要教師的啟發(fā)與提示。

萬(wàn)能的方法是沒(méi)有的，只依賴于一、二種方法進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)也是有缺陷的。但無(wú)論你用何種方法，作為語(yǔ)文教師都應(yīng)在尊重學(xué)生人格和個(gè)體差異的前提下，準(zhǔn)確地把握學(xué)科的本色，激活學(xué)生的思想情感和意志能力，促成學(xué)生富有個(gè)性化的良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。