“細(xì)”讀文本 體悟趣味

劉清群

摘 要：文章從六個(gè)方面論述了如何細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生體悟趣味：細(xì)枝未節(jié)處揣摩，平淡無奇處挖掘，不合邏輯處聯(lián)想，權(quán)威言論處質(zhì)疑，對(duì)比異同處賞析，無關(guān)緊要處豐富。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；趣味；閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）32-0120-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.32.076

蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱永新教授認(rèn)為：一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于民族的閱讀水平。然而，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，中國只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。北師大肖川教授在他的教育隨筆《用心培育一個(gè)讀書的民族》中分析了國人不讀書的四大原因：物質(zhì)的時(shí)代，大家靜不下心來讀書；長期的思想專制使人們頭腦禁錮，才情枯竭；沒有從小培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣；中國文化對(duì)官本位的文化，對(duì)純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。這些都值得我們反思。我想這與學(xué)生閱讀審美水平低下、能力不高、體會(huì)不了閱讀的趣味、享受不到閱讀的樂趣不無關(guān)系。下面我就如何從教科書中讀出趣味，談?wù)劻鶄€(gè)方面的嘗試。

一、細(xì)枝未節(jié)處揣摩

文本解讀與文言翻譯有異曲同工之妙，一個(gè)字都不能放過，特別是那些很有意韻，很有講究的關(guān)鍵字眼和細(xì)節(jié)之處。魯迅先生的《祝?！吩谖恼麻_篇這樣描寫祥林嫂：“她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”拄著的竹子“下端開了裂”，說明什么？使用時(shí)間之長，淪為乞丐時(shí)間之久，更為重要的是，這竹子之所以“開了裂”，是因?yàn)樗鼛缀醭休d了祥林嫂的體重。這又說明了什么？她已經(jīng)到了沒有竹子的支撐幾乎寸步難行的程度，只有行將就死的人才會(huì)如此。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以他浪漫的手法為我們營造了一個(gè)神奇的仙境，其中有詩句云“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！睘槭裁从谩凹娂姟边@個(gè)詞語呢？說明仙人來了很多。這么多仙人來，不就是為了迎接李白嗎？這樣，仙境與人間，理想與現(xiàn)實(shí)就產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，可見李白的不得意，在這里就可窺見一斑。

二、平淡無奇處挖掘

學(xué)生在閱讀文本或聽教師串講文本思路時(shí)，不太容易看出文本平淡無奇的與眾不同處。如果學(xué)生養(yǎng)成在平淡無奇處質(zhì)疑，無疑會(huì)大大提升學(xué)生的閱讀能力和審美水平。如《氓》這篇文章，女主人公對(duì)男子的稱呼為何要不一致？從“氓”“子”“士”“爾”等的變化，正展示出女主人公對(duì)男子感情的變化，也寫出了女主人公被遺棄的遭遇。

三、不合邏輯處聯(lián)想

選入教材的文學(xué)作品均是流傳千古的名篇佳作，但我們?cè)谛蕾p某些作品時(shí)卻感覺邏輯不順暢，這時(shí)就需要我們根據(jù)文本，展開合理的聯(lián)想和想象，從文本中找出相關(guān)的依據(jù)來“自圓其說”。如曹操在《短歌行》有開篇寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”在這里我們就有疑問，既然是“對(duì)酒當(dāng)歌”，就應(yīng)該是開懷暢飲，無限歡樂，又怎么會(huì)生出“人生幾何”的感慨呢？這就需要我們用生活的經(jīng)驗(yàn)去豐富和補(bǔ)充：當(dāng)我們身處歡樂時(shí)光中，往往有時(shí)間飛逝之感，因此下文用“譬如朝露，去日苦多”承接，文意就顯得順暢而合理了。

四、權(quán)威言論處質(zhì)疑

當(dāng)前，教師對(duì)文本的解讀，在很大程度上取決于教參怎么說，很少有自己獨(dú)特的見解。那么，該怎么辦呢？教師不僅要廣泛瀏覽，博采眾長，還要獨(dú)立思考，自我體驗(yàn)。例如不少賞析文章在分析《氓》的結(jié)尾“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”時(shí)，一般都認(rèn)為是女子對(duì)男子的決絕。但事實(shí)是，這時(shí)候，女子已經(jīng)被迫回到了自己的家中，男子早已經(jīng)與女子決絕了，還用得著女子與男子的決絕嗎？應(yīng)該是女子終于想明白了，她要和過去的自己以及情感做出一個(gè)了斷。在分析朱自清的《荷塘月色》時(shí)，有不少參考資料從知人論世的角度，指出這篇文章是時(shí)代背景和特定歷史時(shí)期在作者內(nèi)心中的反映。如果我們拋開政治色彩，單從人性角度去賞析這篇文章，就會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)與眾不同的新天地。這篇文章是不是也可以解讀為一個(gè)拘謹(jǐn)?shù)挠形幕哪腥丝桃鈱?mèng)的過程，表現(xiàn)的是人的哲學(xué)困境。

五、對(duì)比異同處賞析

文章漂不漂亮，有時(shí)候可以在增、刪、換字句中體會(huì)，也可以通過類似語句的對(duì)比進(jìn)行感悟，從而感受不同的美。就拿唐代最偉大的浪漫主義詩人李白和現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫來說，他們都有一個(gè)相類似的“安”字句，無論是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，還是杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”都是名傳千古的佳句。但是，一對(duì)比，細(xì)心的讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前者多關(guān)注自我，而后者關(guān)注“寒士”，兩者的境界就不可同日而語了。

六、無關(guān)緊要處豐富

對(duì)文體的解讀不單單只看文章本身，因?yàn)槿脒x書本的還有相關(guān)鏈接或信息。好好挖掘，我們就不難發(fā)現(xiàn)編者的良苦用心。比如相關(guān)課文的插圖我們就可以做做文章，如果我們能用批判的眼光幫助教材指不足，也許會(huì)收到意想不到的效果。例如《石壕吏》（杜甫）的插圖中，站在馬后的作者不應(yīng)該是“看”的動(dòng)作，與原文“聽婦前致詞”的“聽”不相吻合。這個(gè)時(shí)候作者應(yīng)該站在哪呢？最好是什么動(dòng)作呢？筆者認(rèn)為，作者這個(gè)時(shí)候最好坐在床上。為什么呢？因?yàn)樽髡呤恰澳和妒敬澹欣粢棺饺恕?，從“暮”到“夜”時(shí)間已過了很久，作者應(yīng)該睡下了，這時(shí)被“吏呼一何怒”吵醒了。為什么不讓作者走到屋外呢？因?yàn)樵谶@首詩中，作者雖然對(duì)抓丁的殘酷現(xiàn)實(shí)做了深入的揭露和批判，但他對(duì)平定叛亂的正義戰(zhàn)爭又是持贊同意見的?？梢?，作者的內(nèi)心是極其矛盾，極其痛苦的。這個(gè)時(shí)候坐在床上，不知道是應(yīng)該躺下睡覺，還是起床“伸張正義”，這樣就能準(zhǔn)確表達(dá)作者的內(nèi)心，提示文章的主旨。

從細(xì)微處挖掘文本，讓學(xué)生在課堂上體會(huì)到讀書的趣味，從而讓學(xué)生熱愛讀書，這對(duì)于語文教師而言，責(zé)任重大、使命光榮。因?yàn)?，一個(gè)不讀書的人，高尚的東西不去占領(lǐng)心靈，低下的東西就會(huì)乘虛而入。一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫紹振.如是解讀作品[M].福建教育出版社，2007.

[2] 陳成龍.創(chuàng)造性語文教育[M].中國戲劇出版社，2006.

[責(zé)任編輯 齊真]