《小石潭記》之“清”流探幽

《小石潭記》是柳宗元被貶永州時(shí)所寫(xiě)的著名的《永州八記》中的一篇。全文以作者的行蹤為線索，經(jīng)歷了“聞聲尋潭——伐竹見(jiàn)潭——小潭攬勝——悄愴離潭”幾個(gè)歷程。全文以小石潭“水尤清?！睘檎接斡[之起點(diǎn)，以柳氏“以其境過(guò)清，乃記之而去”為游覽之尾聲，一個(gè)“清”字穿梭于首尾，一字立骨，立起了全文的“清”流神韻。

段玉裁在《說(shuō)文解字注》里給“清”字作如下解釋：“清，朖也。澂水之皃。朖者，明也。澂而後明。故云澂水之皃。引伸之，凡潔曰淸。凡人潔之亦曰淸，同瀞。《說(shuō)文》：澂，清也。從水，徵省聲?！彼宥o。后作‘澄。”商務(wù)印書(shū)館出版（1998版）的《古代漢語(yǔ)詞典》上關(guān)于“清”字的解釋，有這樣的一個(gè)義項(xiàng)：“冷清”。據(jù)此，“清”字可以做以下幾種理解：①清澈，明朗，不渾濁；②清靜，清幽；③潔凈，高潔；④清爽，寒涼。

本文擬根據(jù)“清”字的這幾個(gè)內(nèi)涵，尋找與《小石潭記》相關(guān)的契合點(diǎn)，從潭水之清澈、環(huán)境之清幽、意境之凄清、品格之清高四個(gè)方面來(lái)探索《小石潭記》通往柳氏內(nèi)心的通幽曲徑。

一、潭水之清澈

文章開(kāi)篇就寫(xiě)到；“從小丘西行百二十步，隔簧竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之?！蔽匆?jiàn)潭水，先聞水聲。此聲“如鳴佩環(huán)”，“佩環(huán)”本是玉制配飾，供人隨系身邊，走起路時(shí)搖曳輕碰，遂發(fā)出清脆悅耳之聲，此乃水聲之“清脆”。“泉水激石，泠泠作響”，則泉水之“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”之清澈即可想見(jiàn)。

接著作者寫(xiě)道“伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌”，正面寫(xiě)潭水之清澈透明。“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)?！碧吨杏昔~(yú)歷歷可數(shù)，在水中若“空游”，所謂“空”，即什么都沒(méi)有，魚(yú)兒怎么可能“空游”呢？這里明寫(xiě)水中游魚(yú)，實(shí)則意在“烘云托月”、“背面傅粉”、“注此寫(xiě)彼”，以游魚(yú)游于水中似“空游無(wú)所依”來(lái)烘托潭水之清澈，也能將人帶入欣賞游魚(yú)空游、與人逗樂(lè)的清雅意趣中去。

二、環(huán)境之清幽

小石潭之得名，全由“石”字而來(lái)?！叭詾榈住?，“近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖”。石質(zhì)堅(jiān)硬，流水不腐，因此潭水清澈。涓涓溪流從石上流過(guò)，便生“明月松間照，清泉石上流”的清幽雅興。

小潭周圍“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，更是翠色欲滴，人跡罕至，極其清幽?！扒唷?、“綠”這樣的色彩本就能給人以視覺(jué)上的安寧、舒適之感，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，入目青翠之色，讓人塵心蕩盡，寡欲清心。

“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人”，此處再一次寫(xiě)到小潭周圍的環(huán)境，似與前面“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”有重復(fù)之嫌，其實(shí)不然。此處具體地選擇周圍“青樹(shù)翠蔓”中的“竹”來(lái)渲染清幽、深邃的意境，與文章開(kāi)篇“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”遙相呼應(yīng)，大有讓人心生“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的超脫之情懷，此處雖無(wú)“崇山峻嶺”，但有“茂林修竹”，泉水叮咚，環(huán)境之清幽脫俗，也足以讓人陶醉、留戀了。

三、意境之凄清

發(fā)現(xiàn)小石潭的過(guò)程，本就是曲折的，“……隔篁竹，聞水聲……伐竹取道，下見(jiàn)小潭……”。這里面起碼隱含兩點(diǎn)信息：其一，小石潭所在之處，必是極其荒遠(yuǎn)偏僻之所；其二，作者此刻的處境，必不是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”之時(shí)。這與蘇軾在《后赤壁賦》中的探險(xiǎn)句子極其相似，“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮……”中國(guó)古代士大夫往往于失意苦悶時(shí)選擇探幽攬勝，寄情山水，而這背后，卻意在掩蓋內(nèi)心的凄涼。

潭中游魚(yú)，兀自歡樂(lè)，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”。昔者孟子見(jiàn)齊宣王，問(wèn)曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)乎？”曰：“不若與人。”此處的游魚(yú)似乎有意與游者分享歡樂(lè)，然而此時(shí)的柳氏似乎怎么也走不進(jìn)魚(yú)兒無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)里，始終縈繞于字里行間的，是“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”的落寞與感傷。

小石潭的岸勢(shì)“犬牙差互”，這個(gè)喻體毫無(wú)美感，甚至給人以陰森恐怖之感，“不可知其源”，一種不可知、沒(méi)來(lái)由的惶惑和恐懼感在心底暗暗滋生，并在全身蔓延。這給本就地處荒僻之地的小石潭營(yíng)造了幽靜深邃的境界和清冷凄迷的氛圍。

最后作者再次繪寫(xiě)小潭的環(huán)境，“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人”正面寫(xiě)其凄清寂寥，令人不由產(chǎn)生“凄神寒骨，悄愴幽邃”之感，最終深感“其境過(guò)清，不可久居”而離開(kāi)。

作者正是通過(guò)對(duì)小石潭發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、小石潭自身的特點(diǎn)及其周圍環(huán)境的敘寫(xiě)，為全文營(yíng)造出一種難以明察的凄清的意境。

四、品格之清高

小石潭的水流之聲“如鳴佩環(huán)”，叮咚清脆?！芭瀛h(huán)”皆由玉制，“玉”在中國(guó)文化中一直以純潔無(wú)瑕的特點(diǎn)為人所鐘愛(ài)?！奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，王昌齡將自己為官的清正廉潔之冰心寄托在“玉壺”之中；“寧為玉碎，不為瓦全”傳達(dá)出的是為氣節(jié)而獻(xiàn)身的不屈的精神；屈原放逐，形容枯槁，行吟澤畔，卻依然“懷瑾握瑜”，寧赴江流，葬身魚(yú)腹，也不愿隨波逐流，其品行更是如美玉般潔白無(wú)瑕，光耀千古。小石潭的流水聲在柳氏聽(tīng)來(lái)“如鳴環(huán)佩”，正流露出作者內(nèi)心對(duì)美玉般高潔的品行的堅(jiān)守。

小石潭“水尤清冽”，正面寫(xiě)潭水之清澈，即寫(xiě)自己此心亦如潭水般澄澈?！敖匀艨沼螣o(wú)所依”則言自己心如潭水一般空闊、敞亮，不含雜質(zhì)，可任游魚(yú)嬉戲，可憑日月照鑒。此心清白、高潔，便如此水。

柳氏發(fā)現(xiàn)小潭是“隔篁竹”而聞水聲，小潭所在之處“四面竹樹(shù)環(huán)合”，可以說(shuō)小石潭是坐落于茂林修竹的懷抱之中?！爸瘛痹谥袊?guó)文化中，以其特有的風(fēng)姿品性，在中國(guó)古人的審美視域中占有重要的地位?！肚f子·秋水》言鳳凰“非竹食不食”，就以竹來(lái)襯托鳳凰的鄙視功名的高潔不凡；邵渴《金谷園懷古》有“竹死不變節(jié)”，白居易《養(yǎng)竹記》中“竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者”都是以竹來(lái)表示文人偉岸清高的氣節(jié)和不屈的風(fēng)骨。這里柳氏便以竹來(lái)渲染幽僻凄清的環(huán)境氛圍，以表明人內(nèi)心的淡泊與個(gè)性的清高。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄缎∈队洝分械囊簧揭凰?，一花一竹就都有著鮮明的“我之色彩”。作者柳宗元參與王叔文集團(tuán)的變革，失敗后被貶于蠻荒之地，失意苦悶自不必說(shuō)，然其內(nèi)心的不屈與高潔卻始終倔強(qiáng)地伴隨著他?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳氏在《江雪》中所畫(huà)的這個(gè)寒江獨(dú)釣、孤獨(dú)倔強(qiáng)、高潔不群的漁翁形象便是自己。他的這份孤寂、清高如同小石潭之清流一般，或直接或委婉地流露與永州山水之間，“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”。我們便可以循著這或顯或隱之石潭“清”流，去窺探柳氏內(nèi)心的深幽之境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力《竹意象的產(chǎn)生及文化內(nèi)涵》，《中國(guó)典籍與文化》，1997年第1期。

[2]尚永亮《寓意山水的個(gè)體憂怨和美學(xué)追求》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2000年第3期。

[3]代保民，丁雪梅《潭就是我，我就是潭》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2010年第5期。

[4]孫紹振《可欣賞而不可久居》，語(yǔ)文建設(shè)，2007年第9期。

祁艷，教師，現(xiàn)居江蘇新海。