挖掘詩話詞話資源，彰顯古典詩詞本色

在當(dāng)前的古典詩詞教學(xué)中，出現(xiàn)了一種慣常性教法：先解釋字、詞、句及相關(guān)典故，然后分段分層，分析詩詞中的“意象”、“意境”、“修辭手法”，接下來再借用西方的文學(xué)批評(píng)理論（如解構(gòu)主義、敘事學(xué)、新批評(píng)等）進(jìn)行一番闡釋。這樣的詩詞教學(xué)給人留下的印象是：教師知識(shí)淵博，講解細(xì)致，“知識(shí)點(diǎn)”明晰。事實(shí)上，其效果并不佳：教師對(duì)詩詞的解析支離破碎，學(xué)生雖然掌握了很多所謂的“知識(shí)點(diǎn)”，卻未必真正感受到詩詞之美，而且，用西方的文學(xué)批評(píng)理論來詮釋中國(guó)的古典詩詞，明顯有削足適履之感。

那么，如何才能使古典詩詞教學(xué)水平有所提升呢？筆者以為，應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)詩話、詞話中的資料，讓學(xué)生了解和掌握前賢時(shí)彥的評(píng)析，然后形成自己對(duì)詩詞的感悟。也許有的教師在講解詩詞時(shí)會(huì)引用一些詩話、詞話中的材料，但往往是隨意的，缺乏系統(tǒng)性和明確目標(biāo)，與本文這里所講的專門利用詩話、詞話進(jìn)行古典詩詞教學(xué)還有一定的距離。近年來，已有人關(guān)注和重視詩話、詞話在古典詩詞教學(xué)中的作用，如錢士寬的《巧用詩評(píng)詞話，搭建鑒賞橋梁》、陸精康的《詩話與唐詩教學(xué)》等文章探討了中學(xué)語文中的詩詞教學(xué)如何利用詩話、詞話的問題。近年出版的一些教材如郁賢皓主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》]和蔣寅等人主編的《唐詩宋詞選讀》中都附錄了一些詩話、詞話中的評(píng)語，這對(duì)于我們利用詩話、詞話進(jìn)行古典詩詞的教學(xué)大有裨益。

一、在詩詞教學(xué)中利用詩話、詞話資料的意義和作用

在教育技術(shù)突飛猛進(jìn)、文學(xué)批評(píng)日益現(xiàn)代化的今天，我們?yōu)槭裁催€要在詩詞教學(xué)中搬出古代詩話、詞話這些老古董呢？

首先，詩話、詞話根植于本土文化，對(duì)詩詞的理解與闡釋最準(zhǔn)確、最到位。我國(guó)古代的詩話、詞話缺乏理論系統(tǒng)性，較為零散，“大半是偶感隨筆”，甚至有的批評(píng)者認(rèn)為它們過于“偏重主觀，缺乏科學(xué)的精神和方法”[1]，其實(shí)這正是根植于我國(guó)的本土文化而形成的特色。先秦時(shí)期的孟子提出“以意逆志”，強(qiáng)調(diào)讀者的主觀能動(dòng)作用，后來受禪宗影響出現(xiàn)的“妙悟說”，更重視主體感悟，物我合一，這就導(dǎo)致了詩詞批評(píng)必然是主觀感悟式的。事實(shí)上，只有這樣的片言只語，才更能切中我國(guó)古典詩詞藝術(shù)之肯綮，若是強(qiáng)行構(gòu)建出一套類似西方文藝批評(píng)的體系來，可能會(huì)束縛闡釋者的手腳。

在我國(guó)古代的詩話、詞話中，有許多獨(dú)特的詩詞批評(píng)方法與范疇。比如，言及章法結(jié)構(gòu)時(shí)，經(jīng)常會(huì)提及“精思”、“詩眼”、“起承轉(zhuǎn)合”、“斷續(xù)之法”等；言及詩詞形式時(shí)，經(jīng)常會(huì)提及“煉字”、“換頭之緊要”等。古人十分重視字詞之來歷，詩話、詞話中有大量篇幅便指出如何“沿襲”、“點(diǎn)化”、“奪胎換骨”；古人看重佳句、警句，因而有許多詩話、詞話都會(huì)集“警句”、“秀句”，進(jìn)行摘句點(diǎn)評(píng)；古人持論較嚴(yán)，往往毫不客氣地指出名家之作中的一些詩病、詩累、瑕疵等，……所有這些，在西方的文學(xué)批評(píng)理論中很少涉及，它們正是立足于中國(guó)詩詞自身的特點(diǎn)，會(huì)使我們對(duì)古典詩詞的理解更加準(zhǔn)確到位。

其次，可以讓學(xué)生了解該詩詞的接受史。目前，各種教材中所選的古典詩詞多是經(jīng)典作品，正如陳文忠所言，“文學(xué)經(jīng)典的意義整體始終處于動(dòng)態(tài)生成和歷史累積的過程之中”，而宋代以來的詩話、詞話，“是古典詩歌最重要的接受文本”[2]，也就是說，詩話、詞話中對(duì)詩詞的解讀參與建構(gòu)了該作品的經(jīng)典性。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)和利用詩話、詞話，了解和分析該作品在不同時(shí)代、不同讀者中的接受及評(píng)價(jià)情況，以便更全面、更準(zhǔn)確地闡釋古典詩詞。比如，我們?cè)诜治鰪埲籼摰摹洞航ㄔ乱埂窌r(shí)，如果能把程千帆先生的《張若虛〈春江花月夜〉集評(píng)》進(jìn)行展示，并結(jié)合其《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》一文，讓學(xué)生了解《春江花月夜》一詩在宋元時(shí)期的忽視與誤解及在明清時(shí)期的重視與褒獎(jiǎng)，學(xué)生對(duì)這首詩的理解一定會(huì)更加全面深刻。

再次，可以更好地理解和傳承我國(guó)古代的詩詞批評(píng)理論。目前，很多教師在講授“中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)”時(shí)，往往會(huì)介紹一些空泛、枯燥的思潮、理論或發(fā)展史，引不起學(xué)生的興趣。倘若在詩詞教學(xué)過程中，聯(lián)系具體作品介紹和引用一些詩話、詞話的概念和范疇如“清”、“蘊(yùn)藉”、“醇雅”、“渾成”、“極虛極活”、“欲露不露”等，一定會(huì)讓學(xué)生有更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。而且，當(dāng)下我們的文學(xué)批評(píng)總是“跟著西方走”，始終沒有建立起具有本民族特色的批評(píng)理論，其中一個(gè)重要的原因在于沒有認(rèn)真踏實(shí)地分析我們自己的文學(xué)作品，而是“空對(duì)空”地建構(gòu)一種又一種新理論，結(jié)果只能是理論本身的重疊并最終走向坍塌。因此，通過古典詩詞教學(xué)中對(duì)詩話、詞話的挖掘和探究，能夠更好地提煉、總結(jié)出具有本民族特色的文學(xué)批評(píng)體系與理論。

最后，有利于開展探究式教學(xué)，為學(xué)生研究古典詩詞奠定基礎(chǔ)。目前，全社會(huì)都在提倡創(chuàng)新教育。在古典詩詞教學(xué)中，也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。如何做到這一點(diǎn)呢？可以利用詩話、詞話中的資料開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)積累部分材料，掌握研究現(xiàn)狀，而詩話、詞話中對(duì)作品的多元化評(píng)價(jià)很容易激發(fā)學(xué)生的探究欲望，只要教師有意引導(dǎo)，學(xué)生很快就能展開對(duì)古典詩詞的研究。

二、利用詩話、詞話教學(xué)的方法與案例

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，該如何操作呢？大致來說，主要有三個(gè)環(huán)節(jié)：

第一個(gè)環(huán)節(jié)，收集詩話、詞話中關(guān)于該詩詞的評(píng)語。

這是準(zhǔn)備資料的階段。目的是通過閱讀大量的詩話、詞話，收集、匯編對(duì)該詩詞的評(píng)價(jià)與評(píng)點(diǎn)。中國(guó)古代的詩話、詞話浩如瀚海，怎么樣去閱讀和查找呢？目前，一些重要的、價(jià)值較高的詩話（包括詩論）、詞話已得到整理和匯編，如詩話方面，以前有何文煥編的《歷代詩話》、丁福保輯的《歷代詩話續(xù)編》和《清詩話》、郭紹虞編選的《清詩話續(xù)編》，近年來又陸續(xù)出版了吳文治主編的《宋詩話全編》和《明詩話全編》、張寅彭編的《民國(guó)詩話叢編》等，詞話方面有唐圭璋編的《詞話叢編》、朱崇才編的《詞話叢編續(xù)編》等，此外，還有一些詩話、詞話的單行本也已整理出版，查找和閱讀起來比較方便。

然而，如果每講授一首詩詞，都要去翻閱這么多的詩話或詞話，顯然不太現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前出現(xiàn)了一些收集、匯編詩詞評(píng)語的書籍，如陳伯海主編的《唐詩匯評(píng)》，袁閭琨主編的《全唐詩廣選新注集評(píng)》，王兆鵬主編的《唐宋詞匯評(píng)》（唐五代卷），吳熊和主編的《唐宋詞匯評(píng)》（兩宋卷），周篤文、馬興榮主編的《全宋詞評(píng)注》，鐘振振等人編撰的《歷代詞紀(jì)事會(huì)評(píng)叢書》。此外，還有一些書籍可資參考：（1）《中華大典》中“文學(xué)典”系列，如《先秦兩漢文學(xué)分典》、《魏晉南北朝文學(xué)分典》、《隋唐五代文學(xué)分典》、《宋遼金文學(xué)分典》、《明清文學(xué)分典》等，其中列有后人對(duì)該作者及其作品的評(píng)語；（2）集解、匯評(píng)性質(zhì)的作家文集，如詹锳的《李白全集校注匯釋集評(píng)》，劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)的《李商隱詩歌集解》等；（3）古典文學(xué)研究資料匯編系列，如《三曹資料匯編》《李白資料匯編》《白居易資料匯編》《李清照資料匯編》等。

但不管怎么說，這是一項(xiàng)艱苦甚至艱巨的工作，需要教師平時(shí)進(jìn)行有意識(shí)地積累。教師應(yīng)該建立自己的數(shù)據(jù)庫，隨著教學(xué)時(shí)間的增長(zhǎng)，必定會(huì)積累豐富的資料。同時(shí)，還可以通過提示和指導(dǎo)，安排學(xué)生去收集相關(guān)的資料，從而鍛煉學(xué)生搜集材料與閱讀材料的能力。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，理解與闡釋詩話、詞話中的評(píng)語。

這個(gè)環(huán)節(jié)主要是指在課堂教學(xué)中，將收集到的資料印發(fā)給學(xué)生，或以課件PPT的形式展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生充分地理解相關(guān)的資料，并進(jìn)行必要的闡釋、歸納和總結(jié)。以王勃的《送杜少府之任蜀川》為例，該詩為：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！惫湃说脑u(píng)論約有三、四十則，限于篇幅，這里僅從中精選出以下數(shù)則[3]：

王穉登《唐詩選參評(píng)》卷三：后四句言雖離遠(yuǎn)而情若對(duì)面，故不欲如兒女子之態(tài)。

胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷四：唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境。

陸時(shí)雍《唐詩鏡》卷一：此是高調(diào)，讀之不覺其高，以氣厚故。

鐘惺、譚元春《唐詩歸》卷一：鐘云：此等作，取其氣完而不碎，有律成之始也，其工自不必論。

黃生《唐詩矩》：前后兩截格。前二句實(shí)，后六句悉虛，恐筆力不繼，則易疏弱，此體固不足多尚。

凌宏憲《唐詩廣選》：顧華玉曰：多少嘆息，不見愁語。

范大士《歷代詩發(fā)》卷八：后四句雖曠達(dá)，而意實(shí)酸辛。

盧、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》卷一：陳德公評(píng)：通首質(zhì)序，未免起率易之嫌。顧爾時(shí)開拓此境，聲情婉上，正是絕塵處。陳伯玉之近調(diào)，高達(dá)夫之先驅(qū)也。五六直作腐語，氣旺筆婉，不同學(xué)究。結(jié)強(qiáng)言耳，黯然之意，彌復(fù)神傷。

王堯衢《古唐詩合解》卷七：此等詩氣格渾成，不以景物取妍，“真”初唐之風(fēng)骨。前解寫別，后解言不必傷心也。

楊逢春《唐詩繹》卷十六：通首一氣旋轉(zhuǎn)，格局渾成，且純是言情，不著景物，尤高妙。

陳婉俊《唐詩三百首補(bǔ)注》：贈(zèng)別不作悲酸語，魄力自異。

高步瀛《唐宋詩舉要》：吳北江曰：壯闊精整（首二句下）。又曰：憑空挺起，是大家筆力（“海內(nèi)”二句下）。姚曰：用陳思《贈(zèng)白馬王彪》詩意，實(shí)自渾轉(zhuǎn)。

胡本淵《唐詩近體》卷一：前四句言宦游中作別，后四句翻出達(dá)見。語意迥不猶人，灑脫超詣，初唐風(fēng)格。

俞陛云《詩境淺說》：一氣貫注，如娓娓清談，極行云流水之妙。大凡作律詩，忌支節(jié)橫斷。唐人律詩，無不氣脈流通，此詩尤顯。作七律亦然。

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些評(píng)語時(shí)，可以重點(diǎn)關(guān)注以下幾點(diǎn)：

1.送別詩經(jīng)常會(huì)鋪敘景物，這首詩卻未著力于此，純?yōu)檠郧椋ā对娝挕贰ⅰ豆盘圃姾辖狻?、《唐詩繹》）。

2.這首詩抒發(fā)的情感“不見愁語”，翻出達(dá)見，實(shí)則酸辛（《唐詩廣選》、《歷代詩發(fā)》、《唐詩三百首補(bǔ)注》、《唐詩近體》）。這一點(diǎn)可聯(lián)系王勃的生平進(jìn)行闡發(fā)。

3.這首詩一改齊梁以來的軟媚之氣，雖言離別卻灑脫超逸，積極健康，魄力自異，壯闊博大，氣格渾成，風(fēng)骨硬朗（《詩藪》《唐詩鏡》《古唐詩合解》《唐詩三百首補(bǔ)注》《唐宋詩舉要》《唐詩近體》）。

4.虛實(shí)結(jié)合，章法獨(dú)特，客中送客，如臨其境（《唐詩選參評(píng)》、《唐詩矩》、《唐詩近體》）。

5.雖處于律詩初創(chuàng)之時(shí)，但氣脈流通，工整精煉（頷聯(lián)不對(duì)，為“偷春格”），轉(zhuǎn)承自然（《唐詩歸》、《詩境淺說》）。

6.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”源自曹植詩中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，但專注友情，用于此處亦更為契合渾轉(zhuǎn)（《唐宋詩舉要》）。

總之，通過分析這些詩話中的評(píng)語，無疑會(huì)幫助學(xué)生更好地理解此詩在抒情、題旨、形式、風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，比以往單純地講解字詞、意象、意境要更有深度，更富有吸引力。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生做出自己的評(píng)判。

如果僅僅停留在體會(huì)、理解古人評(píng)語的階段，自然是不行的，還沒有內(nèi)化為自己的知識(shí)，缺乏進(jìn)一步的獨(dú)立思考。因此，還要引導(dǎo)學(xué)生做出自己的評(píng)判。仍以上面所引王勃的《送杜少府之任蜀川》一詩為例，在理解了該詩之后，教師一定要追問：這些評(píng)價(jià)、評(píng)點(diǎn)準(zhǔn)確嗎？有沒有道理？尤其值得注意的是，盧、王溥在《聞鶴軒初盛唐近體讀本》卷一所引陳德公評(píng)語：“通首質(zhì)序，未免起率易之嫌?！庇捎谕醪嗽娭谎允屡c情，質(zhì)實(shí)直敘，缺乏一種空靈蘊(yùn)藉之感，故有“率易之嫌”?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行評(píng)判，表達(dá)自己的意見，還可以將其置于送別詩的發(fā)展長(zhǎng)河中，與人們普遍接受的送別詩范式進(jìn)行比較，從而更為全面地認(rèn)識(shí)王勃此詩的藝術(shù)性。

三、教學(xué)反思

筆者在近年來講授“中國(guó)古代文學(xué)”、“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”等課程的過程中曾嘗試和采用過這種方法，總體效果比較好。但是，也出現(xiàn)了一些需要改進(jìn)和提升的地方，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，由于大量引用古代的資料，與今天的生活和話語距離較大，致使課堂氣氛沉悶，充滿學(xué)究氣。如果學(xué)生的文言功底不夠扎實(shí)或理解有困難時(shí)，很容易失去學(xué)習(xí)的興趣。

第二，古代詩話、詞話重感悟，點(diǎn)到為止，評(píng)語又極其簡(jiǎn)略（如“佳”、“妙”），對(duì)學(xué)生進(jìn)行解釋的時(shí)候很不容易找到合適恰當(dāng)?shù)谋硎稣Z言，即所謂的“只可意會(huì)，難以言傳”。

第三，許多學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段習(xí)慣了接受標(biāo)準(zhǔn)答案，而詩話、詞話中的評(píng)析異彩紛呈，甚至還有一些相反或抵牾之處，當(dāng)學(xué)生面對(duì)這些多元化的評(píng)語時(shí)，常常不知所從，甚至?xí)a(chǎn)生茫然失望感。

上述這些問題，相信會(huì)在以后的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探索并解決。最后需要指出的是，詩詞教學(xué)應(yīng)該盡量避免機(jī)械、瑣碎的經(jīng)院式講解，也不可操之過急，強(qiáng)加解釋，“填鴨式”地硬塞給學(xué)生，其實(shí)，學(xué)生有時(shí)在課堂上沒有理解的詩詞，后來會(huì)隨著閱歷的增加而得到自我開悟。筆者以前在課堂上曾給學(xué)生講解過周邦彥的《蝶戀花》“月皎驚烏棲不定”一詞，后來有名學(xué)生在畢業(yè)離校時(shí)告訴筆者，他覺得此詞寫離別最為真切。原來他要和多年的女友分手了，面臨著畢業(yè)以后天各一方的境況，自然對(duì)詞中“去意徊徨”的別情感同身受，對(duì)該詞的理解比原來要深刻多了。

注釋：

[1]朱光潛《詩論抗戰(zhàn)版序》，見《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社，1982年版，第3頁。

[2]陳文忠《接受史視野中的經(jīng)典細(xì)讀》，《江海學(xué)刊》，2007年第6期，第170—177頁。

[3]主要參考陳伯海主編《唐詩匯評(píng)》（浙江教育出版社，1995年版）、卞孝萱主編《中華大典？文學(xué)典？隋唐五代文學(xué)分典》（鳳凰出版社，2000年版）等。

項(xiàng)目基金：本文為“江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目”（PPZY2015A008）的階段性成果。

王立增，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事古代文學(xué)的教學(xué)與研究。