蘇繡藝術(shù)的審美特征與傳承保護(hù)研究

馮雨

摘要：蘇繡作為中國刺繡的分支，伴隨著蘇浙地區(qū)的水土人文孕育而生，藝術(shù)表現(xiàn)上獨具特色，同時刺繡藝人一代一代的技藝探索和技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)造了更加別具一格的蘇繡藝術(shù)風(fēng)格，使蘇繡在蘇、蜀、粵、湘四大名繡中獨占鰲頭，成為四繡之首。近代以來，伴隨著社會的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，蘇繡藝人結(jié)合時代背景不斷豐富蘇繡的藝術(shù)創(chuàng)造，使這一古老的技藝在以數(shù)字化時代著稱的今天迸發(fā)出新的生命力。本文以蘇繡藝術(shù)的審美表現(xiàn)和特色為出發(fā)點，針對蘇繡藝術(shù)的傳承、保護(hù)進(jìn)行研究，希望能夠為蘇繡的歷史記憶和精湛技術(shù)的保存與傳承提供可行建議。

關(guān)鍵詞：蘇繡 審美特征 傳承

蘇繡，主要指的是古稱蘇州的刺繡。其歷史悠久，最早出土的蘇繡作品距今有兩千多年的歷史，上可追溯至三國時期。同時，由于蘇繡獨特的藝術(shù)風(fēng)格和對藝人精湛技藝的要求，在中國的藝術(shù)發(fā)展史上占據(jù)重要位置。伴隨著時間齒輪發(fā)展至今，蘇繡不僅以歷久彌新的姿態(tài)被更多的人記住，而且其強(qiáng)大的生命力也在彰示著我國高超的藝術(shù)文化。本文以這一優(yōu)秀藝術(shù)形式的審美特征和傳承保護(hù)為研究重點，希望能夠為其他類似藝術(shù)形式的保護(hù)提供可行建議。

一、蘇繡藝術(shù)的審美特征

（一）蘇繡的分類

根據(jù)蘇繡表現(xiàn)形式的不同，其分類標(biāo)準(zhǔn)也有所區(qū)分別。

按照其使用范圍來劃分，有作為貢品專門進(jìn)貢給皇家的宮繡，如龍袍、官服、霞帔等；也有作為民間刺繡用的閨閣繡品，如常用的香囊、扇袋、繡鞋等。

按照流通范圍也有商品繡和日常繡品的區(qū)分。商品繡主要是用于冊頁、屏條等的刺繡，日常繡品則表現(xiàn)為肚兜、圍裙、鞋面等等繡品。

（二）蘇繡的針法

1.雙面繡

雙面繡，屬于蘇繡中具有代表性的刺繡手法之一。該繡法的出土作品最早見于宋代，清代此種繡制方法不斷成熟，更有很多作品留存于世。在繡制過程中，雙面繡主要指的是在同一塊布上的正反兩面繡出相同的內(nèi)容，兩面同樣精美。而在不斷發(fā)展的過程中，繡工們也不斷推陳出新，在現(xiàn)當(dāng)代的作品中，甚至可以看到雙面異色、異樣的繡品，技法難度相較于原始的雙面繡更高。在繡制過程中，繡工不僅需要按照一般技法保證繡品的質(zhì)量，而且需要保證雙面的針腳平整，繡制的色彩配色美觀、大方，線頭盡可能隱藏且雙面的區(qū)分效果明顯等。

2.亂針繡

亂針繡是在原有的規(guī)整繡法上發(fā)展起來的，利用參差不齊、錯落不同的線條進(jìn)行刺繡以便加深刺繡本身的表現(xiàn)效果的一種繡法。其創(chuàng)造于20世紀(jì)30年代，屬于繡工在新時代下對自身技藝和傳統(tǒng)藝術(shù)的革新挑戰(zhàn)。在亂針繡中，繡出的作品針腳看似凌亂，但是畫面感極強(qiáng)，整體搭配和諧，頗有中國山水寫意畫的風(fēng)采。相對于傳統(tǒng)的繡制工藝來說，亂針繡的方式不僅打破了原有的刺繡禁止，而且為蘇繡別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法增色添彩，更成為蘇繡藝術(shù)表現(xiàn)的一大特色。

（三）蘇繡的特點

1.蘇繡的針法精細(xì)，色彩文雅

在蘇繡的藝術(shù)創(chuàng)作中，針法作為串聯(lián)整體創(chuàng)作的內(nèi)容，同樣也是蘇繡藝術(shù)表現(xiàn)的重點?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，蘇繡的針法可以分為9大類，每一大類下又進(jìn)行區(qū)分，總共可分出43種針法，種種針法層疊表現(xiàn)，最終構(gòu)成了蘇繡精巧細(xì)膩的畫面。

按照針法的基本技巧來看，一根絲線可以按照需要分成十、二十、四十等不用等份，而且可以按照分的等份數(shù)量不斷加大創(chuàng)作難度，足以見得蘇繡做工精巧；同時，蘇繡在色彩選用和搭配上也有很多要求。日常所見的每一種色彩在蘇繡中會按照顏色深淺進(jìn)行再次劃分，有的作品里用到的顏色甚至高達(dá)上百種。在如此高標(biāo)準(zhǔn)的針法要求和色彩搭配的使用下，蘇繡對繡工的技藝也提出了高要求。而結(jié)合蘇繡的制作工期來看，一幅小作品就需要繡工一針一線繡制3個月左右的時間才可完成，由此可見蘇繡的技藝要求之高。

2.蘇繡的藝術(shù)品多是結(jié)合繪畫書法作品

蘇繡誕生在江南地區(qū)，此地物產(chǎn)豐饒，人文內(nèi)涵豐富，繪畫、書法等藝術(shù)自古較為發(fā)達(dá)，多出風(fēng)流的才子和溫柔的才女，為中華藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。蘇繡在發(fā)展過程中也吸取了大量的書法、繪畫等藝術(shù)精華，通過亭臺樓閣、流水人家的表現(xiàn)題材表達(dá)著對江南地區(qū)美好景色的贊嘆。現(xiàn)當(dāng)代的蘇繡更是在承繼這一創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借助自身高超的表現(xiàn)效果，將古典園林藝術(shù)、嬌美的花朵和深遠(yuǎn)的街巷融入其中，更結(jié)合國際上優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不斷豐富著自身的表現(xiàn)效果。如刺繡作品《蒙娜麗莎》就以獨特的方式進(jìn)行了蒙娜麗莎傳奇式微笑的美妙再現(xiàn)。正是因為藝術(shù)作品的不斷豐富為蘇繡的發(fā)展提供了廣闊的空間，更為蘇繡本身的創(chuàng)新提供了必要條件。

3.蘇繡藝術(shù)品在針法技藝上不斷創(chuàng)新

為了跟進(jìn)時代潮流，蘇繡藝人在不同的時代結(jié)合當(dāng)下的流行內(nèi)容，對針法技藝不斷改良，形成了各類獨特的針法表現(xiàn)技巧，到目前為止，“平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光”八大技巧已被廣泛應(yīng)用于蘇繡藝術(shù)品的繡制當(dāng)中。而蘇繡藝人們，依然在不斷的從生活中尋找靈感，以期繡出更加震撼人心的作品。

（四）蘇繡的文化內(nèi)涵

從春秋到當(dāng)代，蘇繡經(jīng)過幾千年的發(fā)展，在歷史中沉淀和積累，并隨著時代變化不斷轉(zhuǎn)換風(fēng)格，自男耕女織時期開始利用優(yōu)越的地理條件和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?，表達(dá)對天地自然的熱愛。同時利用不斷推陳出新的針法技藝，借以顏色搭配，創(chuàng)造出層次上的深淺變化。另外，蘇州地區(qū)宜人的氣候造就了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)積累充足的局面，文化事業(yè)隨之蓬勃發(fā)展，唐詩宋詞的出現(xiàn)更是為蘇繡提供了充足的創(chuàng)作空間，深化了蘇繡的內(nèi)涵，著名的《草書千字文》《百駿圖》《赤壁圖》等以不同的風(fēng)格展現(xiàn)了蘇繡或典雅秀麗、或大氣磅礴的風(fēng)采。在現(xiàn)當(dāng)代，蘇繡不僅從國內(nèi)吸取創(chuàng)作靈感，國外的繪畫藝術(shù)更成為其創(chuàng)新來源，多樣的文化風(fēng)格為蘇繡的變化創(chuàng)造了更多條件，促進(jìn)了蘇繡藝術(shù)的不斷進(jìn)步。

二、蘇繡藝術(shù)傳承保護(hù)的相關(guān)思考

（一）蘇繡藝術(shù)傳承保護(hù)的意義

蘇繡的發(fā)展從古至今不斷變化，從未衰落，與其所在的蘇州文化有密切關(guān)系。蘇州自古就是文化發(fā)達(dá)、民生富庶之地，各類園林、手工藝文化等不斷充實著其文化軟實力，更為蘇繡的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)勁支撐。而現(xiàn)在的蘇繡不僅僅作為一種刺繡工藝，更成為蘇州地區(qū)的文化代表，其發(fā)展史同樣記錄著蘇州的文化歷程，展開一幅幅蘇繡，其中撲面而來的蘇州文化氣息更讓其化身為文化的載體，因此，對蘇繡的傳承也可以說是對蘇州文化的傳承和保護(hù)。

（二）傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)與新時期的蘇繡

由于融合了蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)文化，且歷代蘇繡藝人對針法技藝嚴(yán)格要求，蘇繡本身的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩濃厚。也正因如此，在蘇繡發(fā)展過程中，人們對其的認(rèn)識大都停留在傳統(tǒng)文化的代表上，其在今天的發(fā)展因為蘇繡制作競爭的殘酷性、現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)手段應(yīng)用的局限性、蘇繡文化傳播的局限性等種種原因，其技法的轉(zhuǎn)變、內(nèi)涵的升華等也大都被限制在行業(yè)內(nèi)部。但是作為與時俱進(jìn)的一種文化形式，蘇繡既然可以作為吳地文化延續(xù)千年，證明其在歷史長河中展現(xiàn)出了巨大的生命力，并在不斷衍生出新的產(chǎn)物。因此，在新時期的新形勢要求下，蘇繡也需要不斷推陳出新，與國內(nèi)外的畫家、設(shè)計師等合作，在不斷的參考中尋找新的創(chuàng)作來源，并通過設(shè)計的參與變換蘇繡的展現(xiàn)形式，讓其以更加豐富飽滿的姿態(tài)呈現(xiàn)于大眾眼前，實現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代的有效傳播。

（三）蘇繡的傳承保護(hù)

1.師徒傳承

師徒傳承是我國古老技藝文化的主要傳播形式，也是蘇繡得以傳播的重要途徑。任何一門藝術(shù)、一種文化的發(fā)展與傳承都是由人來完成的，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)也不例外，在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展與傳承的歷史長河中，人才力量是關(guān)鍵。在前幾年，由于蘇繡宣傳定位和大眾認(rèn)知上的誤區(qū)，師徒傳承制度面臨無法繼續(xù)的局面。各個地域、各個民族地區(qū)專門致力于傳統(tǒng)刺繡研究的人可謂是鳳毛麟角，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了視刺繡研究為浪費時間、浪費精力的無功之作的想法。因此，著重培養(yǎng)一批具有濃厚興趣、掌握純熟技能的專業(yè)刺繡人才是當(dāng)前工作的重中之重。從近幾年的蘇繡發(fā)展可以看出，蘇繡的行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、當(dāng)?shù)卣块T以及學(xué)校之間展開的合作已經(jīng)取得了不小的成績，利用民間大師進(jìn)課堂進(jìn)行師徒傳承的模式，將傳統(tǒng)的技藝文化與課堂教育相結(jié)合，并利用年輕一代對蘇繡的理解，不斷豐富其內(nèi)涵，提高蘇繡藝人的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)對其生命力的補充。

2.集中性傳承（高校教學(xué)）

近些年，為了提高對蘇繡的保護(hù)力度，提升其宣傳水平，高校作為新興技術(shù)和文化的傳播基地，是當(dāng)前教育中主要的文化傳承方式。這一集中性傳承形式在我校得以體現(xiàn)——本著創(chuàng)新的原則，培養(yǎng)具有文化傳統(tǒng)以及具有時代創(chuàng)新精神的新型刺繡人才，才能確保刺繡藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在蘇繡教學(xué)過程中我校結(jié)合法國主題教學(xué)法的課程，進(jìn)行思維模式的轉(zhuǎn)換，同時借助機(jī)械技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，使用立體動感聲控技術(shù)、搖動變色技術(shù)等先進(jìn)科技不斷延伸和拓寬蘇繡藝術(shù)。同時，也通過定期舉辦刺繡文化藝術(shù)節(jié)，通過藝術(shù)節(jié)來增進(jìn)各地本土刺繡文化的交流，增進(jìn)不同地域刺繡群體的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，來自四面八方的人們通過欣賞形形色色的刺繡作品，來激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，達(dá)到刺繡文化的融合、交流、發(fā)展。另外，從清代起，蘇州當(dāng)?shù)氐牡胤焦贋楸Ｗo(hù)蘇繡這一特殊的文化，就曾在當(dāng)?shù)亟M織蘇繡文化研究小組和藝術(shù)生產(chǎn)小組、技術(shù)學(xué)校等，培養(yǎng)出一批以蘇繡傳承為己任的民間藝術(shù)家。這些民間藝術(shù)家也紛紛被聘任到高校中任教，為蘇繡藝術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。如著名刺繡大師顧文霞被我院聘為終生客座教授，并建立顧文霞刺繡藝術(shù)工作室和博物館。到現(xiàn)今為止，蘇繡的技藝傳承獲得巨大發(fā)展，更為其在國際市場上大放異彩提供了條件。

3.傳承人傳承

我國文化事業(yè)的發(fā)展不斷強(qiáng)化著人們的文化保護(hù)意識，蘇繡作為重要的文化遺產(chǎn)，同樣受到了來自政府和民間的重視。2008年1月，蘇州市針對蘇繡的傳承保護(hù)頒布了一系列規(guī)定，并明確了蘇繡遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定資格，為蘇繡的傳播尋找后繼力量。同時，以李娥英、顧文霞、王祖識等為代表的一系列文化遺產(chǎn)傳承人也組成了高端人才研究組織，為蘇繡的傳承制定詳細(xì)計劃并作出具體的經(jīng)費預(yù)算和步驟確定，為蘇繡文化的傳播做出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

一針一線，不僅繡制了一幅幅絕美的作品，更成就了一代代蘇州人的文化記憶。蘇繡的精神內(nèi)涵需要在充分理解蘇州文化基礎(chǔ)上才能徹底理解，同樣也是這種承載千年的文化形式，以靈魂沖擊的方式不斷向人們講述有關(guān)蘇繡和文化傳承的故事。筆者希望以文中的敘述拋磚引玉，吸引更多的人來關(guān)注蘇繡的藝術(shù)傳承和文化發(fā)展，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)和傳承提供更加優(yōu)越的條件和更加廣闊的空間。

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