語(yǔ)文教學(xué)中易忽略的幾個(gè)問(wèn)題

林芳

摘 要 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師易忽略對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)過(guò)程， 應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，保證學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師依教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)主導(dǎo)過(guò)程。易忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維狀態(tài)的多樣性，多層次的訓(xùn)練，從而造成學(xué)生欲想來(lái)不及想，想說(shuō)又不敢說(shuō)，說(shuō)了卻怯生生的這一緊張低沉被動(dòng)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)；易忽略的多方面體驗(yàn)，應(yīng)加強(qiáng)在語(yǔ)文教學(xué)中讓思想道德教育占有一席之地，讓學(xué)生得到多方面、方渠道的道德體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 忽略 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-0076-02

[前引]

師：請(qǐng)你用“又……又……”造個(gè)句子。

生：我媽媽的臉又長(zhǎng)又圓。

師：你怎么能這樣呢？一個(gè)人的臉是定型的，要么長(zhǎng)，要么圓，能變嗎？

生：我媽媽見我成績(jī)好，臉就變圓了，我的成績(jī)差，她的臉就拉長(zhǎng)了。

在眾多的班刊上，諸如“哈哈鏡”欄目中，此類師生的詼諧問(wèn)答，使我有些感悟，仔細(xì)體味一下，我們似乎忽略了什么。

一、忽略自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)過(guò)程

自主學(xué)習(xí)就是確立學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，保證學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師依教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)主導(dǎo)過(guò)程。陶行知先生的“六個(gè)解放”中所提及的“解放眼睛，解放頭腦，解放雙手”就是讀、悟、用這一主導(dǎo)過(guò)程的真實(shí)寫照。只有指導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生去“讀比悟法、聯(lián)系運(yùn)用”，才能實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。如：在學(xué)習(xí)“直接說(shuō)法改為第三者轉(zhuǎn)述”這一練習(xí)題時(shí)，通過(guò)讀、比較，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)：句子意思仍然不變，而標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和人稱代詞變了。人稱代詞的轉(zhuǎn)變則是這題教學(xué)的難點(diǎn)也是重點(diǎn)，在這一環(huán)節(jié)上，通過(guò)舉例比較、分析、歸納領(lǐng)悟出改換成第三者轉(zhuǎn)述，其人稱轉(zhuǎn)換有個(gè)基本方法——人稱對(duì)應(yīng)法。為了鞏固知識(shí)，提高學(xué)生的判斷能力，讓學(xué)生獨(dú)立完成這樣的題目，教師說(shuō)：“你的作業(yè)我已經(jīng)批改了。”此時(shí)，學(xué)生在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)引號(hào)內(nèi)的“我”指的是引號(hào)外的“老師”，改為第三者轉(zhuǎn)述時(shí)“我”改換為“他”或“她”，而引號(hào)內(nèi)的“你”指的是引號(hào)外的誰(shuí)呢？找不到，怎么辦呢？到底要不要改換呢？此時(shí)，教師應(yīng)善于從質(zhì)疑中引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，加強(qiáng)與實(shí)際聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)探究的寬松愉悅氛圍，可叫兩位學(xué)生上臺(tái)演示，老師仿照上題跟甲學(xué)生說(shuō)同樣的話：“你的作業(yè)我已經(jīng)批改了”。讓乙學(xué)生轉(zhuǎn)換句子說(shuō)法——老師說(shuō)，他的作業(yè)老師已經(jīng)批改了。理由：引號(hào)內(nèi)的“你”指的是甲學(xué)生。再由甲學(xué)生轉(zhuǎn)換——老師說(shuō)，我的作業(yè)老師已經(jīng)批改了。理由是此時(shí)引號(hào)內(nèi)“你”指“我”——甲學(xué)生本人?？梢?，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際操作規(guī)程，知識(shí)的運(yùn)用能力就提高了。倘若，“引子”中“又……又……”這句，教師能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，如舉著手中的教鞭引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出教鞭有何特點(diǎn)？后用“又……又……”造句。這樣因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)的聯(lián)系實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，該生就不可能造出“媽媽的臉又長(zhǎng)又圓”這一可笑的句子了。

二、忽略學(xué)習(xí)狀態(tài)的靈活調(diào)控

“以綱為綱，以本為本”似乎就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)尺度，就是一道永恒的圣旨，一直作用著我們幾代人的教學(xué)，束縛著多少殷殷學(xué)子的個(gè)性發(fā)展。這樣一味地追求認(rèn)識(shí)任務(wù)的完成，緊圍著教參找標(biāo)準(zhǔn)，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維狀態(tài)的多樣性，多層次的訓(xùn)練，從而造成學(xué)生欲想來(lái)不及想，想說(shuō)又不敢說(shuō)，說(shuō)了卻怯生生的這一緊張低沉被動(dòng)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。一位師大的教授說(shuō)得好：“心理因素的非實(shí)體性，往往使師生都易忽略，或者不被自覺意識(shí)到，但它們卻最具影響力的。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)狀態(tài)與質(zhì)量，而且影響到人生中對(duì)事，對(duì)人的態(tài)度與方式。”致此，教師不該在教學(xué)中，對(duì)天真、淺知的學(xué)生，因回答不為你所想，而惱火地訓(xùn)斥——“你怎么能這樣呢？”而挫傷了學(xué)生想說(shuō)的心理和要說(shuō)的信心，還有說(shuō)什么的思維。時(shí)代的發(fā)展告訴我，教師看待學(xué)生將不是“一覽眾山小”了，應(yīng)具有覓清水源頭，攬百川歸海之大度，耐心創(chuàng)設(shè)百家爭(zhēng)鳴、九九歸一之愉悅的教和學(xué)的氛圍。

三、忽略道德思想的多方體驗(yàn)

赫爾巴特指出：教育的唯一工作與全部工作可總結(jié)在這一概念之下——道德?？梢姡赖陆逃诮虒W(xué)中的地位?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，它并非一朝一夕就得以形成良好的品質(zhì)。也正是因?yàn)樗拈L(zhǎng)久性，在平時(shí)教學(xué)中最易把它忽略了，包括教研及其評(píng)議活動(dòng)中，它也經(jīng)?！叭毕薄Ｄ侨绾巫屗诮虒W(xué)中占有一席之地，讓學(xué)生得到多方面、方渠道的道德體驗(yàn)。

（一）善于發(fā)掘，力求滲透

努力發(fā)掘，充分發(fā)揮教材內(nèi)在的思想教育因素，根據(jù)教材本身具有很強(qiáng)的思想性、鮮明教育性的特點(diǎn)，滲透到知識(shí)傳授中，滲透到教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中?？蓾B透在學(xué)生的朗讀中，也可通過(guò)對(duì)課文的分析、講解，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也能得到鮮明深刻的教育意義。

（二）樹立榜樣，善于鼓勵(lì)

注意正面教育，用英雄模范人物的事跡去感染學(xué)生，在教《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，邱少云為了保證戰(zhàn)斗勝利，忍受被火煎熬的巨大疼痛，沒有挪動(dòng)，沒呻吟地趴在火堆里，直到犧牲?？梢园駱拥牧α窟M(jìn)行思想教育，養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣，對(duì)能遵守紀(jì)律或有偶發(fā)事件，教師應(yīng)注重表?yè)P(yáng)的技巧，哪怕是一個(gè)眼神，一句話，一個(gè)動(dòng)作，都能給學(xué)生深刻的教育力量。

（三）為人師表，言傳身教

教師是學(xué)生最崇拜的長(zhǎng)者，是學(xué)生心中的榜樣，因?yàn)榻處熞运?dú)特的師生關(guān)系，嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，真摯動(dòng)人的教學(xué)言語(yǔ)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，讓學(xué)生感受到人格的高尚。所以教師應(yīng)處處以身作則，正人先得正己，這樣才能去熏陶感染學(xué)生。

總之，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙向互動(dòng)，“是實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑”。不能因?yàn)橹R(shí)傳授的繁瑣，而輕學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法引導(dǎo)，忽略思維和心理狀態(tài)的調(diào)控，甚至把“育人為本”這一根本方向扭曲或倒置。

（責(zé)任編輯 劉 馨）