民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一

吉美逸

摘要：民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于民族聲樂演唱中不可忽視的問題，也是學(xué)習(xí)民族聲樂首先需要明確的重點(diǎn)知識(shí)。在民族演唱中，此技法是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的主要形式。民族聲樂主要體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格，它們兩者的關(guān)系相互依存，有機(jī)統(tǒng)一。本文在淺析民族聲樂演唱基本概念和特性上，研究演唱激發(fā)與藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以期推動(dòng)民族聲樂在世界的成就上更進(jìn)一步。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 演唱技法 藝術(shù)風(fēng)格 有機(jī)統(tǒng)一

我國民族聲樂源遠(yuǎn)流長，一直以來，聲樂領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者對(duì)于演唱藝術(shù)的研究較多，但是對(duì)于聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格這兩者之間的辯證關(guān)系，相關(guān)文獻(xiàn)和研究就明顯較少。筆者認(rèn)為，演唱技法和此風(fēng)格之間相互依存，是相輔相成的關(guān)系。所以，在民族聲樂藝術(shù)演唱中，應(yīng)該重視這對(duì)辯證關(guān)系，才能促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。

一、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程

現(xiàn)在理論上的聲樂是開始于二十世紀(jì)三四十年代的“新音樂”運(yùn)動(dòng)，從此開始慢慢發(fā)展的。這個(gè)運(yùn)動(dòng)最大的意義就是促進(jìn)了我國民族聲樂的藝術(shù)多元化、國際化。并且，在演唱的技法中嘗試了創(chuàng)新，積極推動(dòng)了民族聲樂的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)過大范圍對(duì)民歌的搜索、整理以及創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品。比如歌劇《白毛女》就是一個(gè)經(jīng)典之作，它成功的將西洋歌劇的表演形式和民族音樂的演唱形式相結(jié)合，是我國民族聲樂的改革和創(chuàng)新的代表。它體現(xiàn)了民族情懷、明確的民族風(fēng)格，以及人民群眾的情感和心聲，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了共鳴。新中國成立之后，民族聲樂得到進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期不僅僅要求對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂的學(xué)習(xí)，而且加強(qiáng)了對(duì)西方聲樂技法的學(xué)習(xí)。比如胡松華老師、何記光老師等，他們的歌聲以真聲色彩為基本，并伴有一定的混聲比例，聲音在明亮之中，突出民族韻味，深受觀眾喜歡。二十世紀(jì)八十年代開始，西方演唱理論和技法在中國大范圍擴(kuò)展，民族聲樂也開始出現(xiàn)“新唱法”。比如李雙江、彭麗媛、宋祖英等老師，他們主要是以美聲的技法為根本，音域?qū)拸V、灑脫甜美的特性，成為了民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域代表的演唱方式。這一時(shí)期民族聲樂教育也取得了較大成就，比如相關(guān)教育家張權(quán)教授就首創(chuàng)用中文演唱外國歌劇、歌曲等。在新時(shí)期下，民族聲樂演唱藝術(shù)呈多樣化，對(duì)促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、民族聲樂的演唱技法

民族聲樂長久發(fā)展以來，相關(guān)學(xué)者把演唱技法作為重點(diǎn)研究對(duì)象。因此，在此演唱技法中，不單單是對(duì)聲樂的培訓(xùn)，而且在發(fā)聲技巧的練習(xí)上都有完善明確的理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文主要通過以下幾點(diǎn)著重對(duì)演唱技法進(jìn)行研究：

（一）氣息的運(yùn)用

氣息的運(yùn)用在演唱技法中是根本性的。在此之前，要明確它和聲音、情感之間的關(guān)系。在它和氣息方面，就是先找到口腔、胸腔等方面的共鳴，并且講求音調(diào)和旋律之間的協(xié)和，最終運(yùn)用氣息實(shí)現(xiàn)聲音的變化。在它和情感之間，就是要運(yùn)用好氣息來帶動(dòng)情感上不同的變化。當(dāng)氣息和情感配合默契時(shí)，聲音就會(huì)表達(dá)出想要的高低快慢，具有推動(dòng)性的作用。

（二）高位置共鳴

是指在演唱時(shí)不僅僅要利用嗓子進(jìn)行演唱，而且還要根據(jù)聲音上的共鳴來完成作品。在我們對(duì)民族聲樂實(shí)踐中，可以清晰的看出，要完成好一個(gè)作品，首先就是要極高的聲音的共鳴。如果不能實(shí)現(xiàn)在高位置上的共鳴，就很難體現(xiàn)出一個(gè)作品想要表達(dá)的情感和藝術(shù)風(fēng)格。相反，如果一個(gè)作品可以實(shí)現(xiàn)高位置上的共鳴，不單單可以讓一個(gè)演唱者的聲音更加清晰宏亮，還能讓他的聲音更加柔和，更容易把握好音準(zhǔn)。

（三）咬字吐詞和行腔

咬字正確和吐詞清晰是民族聲樂演唱的基礎(chǔ)，做到行腔上的字正腔圓的表達(dá)效果，才能體現(xiàn)出歌曲所要表達(dá)的情感。字正腔圓是實(shí)現(xiàn)咬字吐詞和行腔結(jié)合的多元性。民族聲樂要求演唱者在實(shí)踐中做到高低抑揚(yáng)、輕重強(qiáng)弱。

三、民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格

在民族聲樂中，藝術(shù)風(fēng)格是指演唱者在對(duì)聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作的過程中，可以熟練的運(yùn)用演唱技法，把個(gè)人情感和思想轉(zhuǎn)化成特定的藝術(shù)價(jià)值。本文根據(jù)以下幾種表現(xiàn)形式對(duì)民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析：

（一）地域風(fēng)格

它在民族聲樂演唱中具有重大意義。不一樣的地域，音樂風(fēng)格有著明顯的差異。例如我國陜北的民歌和陜南的民歌，在音樂藝術(shù)風(fēng)格上就存在著不同。陜北的歌曲旋律高亢豪放，而陜北地區(qū)的旋律優(yōu)美、情感表達(dá)細(xì)膩柔和。這就是地域性的差異在演唱風(fēng)格中帶來的不同。

（二）時(shí)代風(fēng)格

在民族聲樂中，它是時(shí)代的記錄和一定時(shí)期歷史文化的體現(xiàn)。不管是抒情還是謳歌，是傳統(tǒng)民間唱法還是結(jié)合西方演唱技法，每首聲樂作品都會(huì)體現(xiàn)不同時(shí)代下的音樂風(fēng)格。例如唐朝的“歌舞大曲”、明清“小曲”等，這樣體現(xiàn)了我國古代時(shí)期民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格。五十年代的歌曲的特點(diǎn)是樂觀、理想主義，九十年代的歌曲細(xì)膩。所以，聲樂作品具有時(shí)代的特征，要研究聲樂作品的風(fēng)格，就要重視民族聲樂演唱中要掌握的知識(shí)。

（三）個(gè)人風(fēng)格

在演唱民族風(fēng)格的聲樂作品時(shí)，所表現(xiàn)出穩(wěn)定性的特征，是演唱者有別于其他類型歌者的藝術(shù)性體現(xiàn)。假如說民族風(fēng)格的差異主要體現(xiàn)在演唱者聲音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)上的話，如音高、音速等。那么個(gè)人風(fēng)格會(huì)更多的體現(xiàn)在音樂細(xì)節(jié)上，如對(duì)某種節(jié)奏性的喜好、情感表達(dá)方式等。民族聲樂的個(gè)人風(fēng)格是長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的，它是隨著個(gè)人的審美、技巧、生活境遇變化而變化的。也正是有了個(gè)人風(fēng)格的存在，我們才能在聲樂藝術(shù)中強(qiáng)烈的感受到人類精神世界的多姿多彩。

四、兩者之間的辯證關(guān)系

在民族聲樂演唱中，技法是表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的手段，技法是為藝術(shù)風(fēng)格而存在的。民族聲樂藝術(shù)的魅力就是體現(xiàn)生活、反映情感等。如果想把演唱中的技法、情感、審美全部有機(jī)統(tǒng)一，首先就是要全心全意的投入到聲樂演唱的技法的學(xué)習(xí)中，其次就是藝術(shù)風(fēng)格的培訓(xùn)。然而，我國民族聲樂從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中不斷創(chuàng)新，在新的形式下，要不斷發(fā)展，就要在演唱風(fēng)格上做出改變，積極推動(dòng)民族聲樂的國際化趨勢。

（一）兩者的統(tǒng)一

藝術(shù)風(fēng)格是根據(jù)演唱技法表現(xiàn)出來的，兩者之間是成正比的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)演唱者擁有了較為熟練的演唱技法，他才能夠真正的表達(dá)出詞曲中所要表達(dá)的情感。完善的演唱技法是體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)，不管是哪一部作品，其詞曲所表達(dá)的藝術(shù)特色、地區(qū)文化、情感表達(dá)等，都是需要演唱者運(yùn)用演唱技法的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用演唱技法最根本的意義就是更好的表達(dá)出藝術(shù)風(fēng)格，演唱者學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和技法都是為了更好的演繹出作品的靈魂，表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。演唱者也要在不同的詞曲中選擇不同的技法，通過技法表達(dá)作品所要表達(dá)的藝術(shù)特質(zhì)，并且表現(xiàn)給觀眾看。如果只掌握技法而不能合理的選擇演唱技法，就無法讓觀眾受到感染，更不能讓觀眾體會(huì)作品的美感。

（二）兩者的矛盾

演唱技法是藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的重要手段，因此，在演唱技法上的不足會(huì)直接影響到藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)。這也說明了一個(gè)優(yōu)秀的演唱者一定要對(duì)演唱技法熟悉，要具有扎實(shí)的基本功，可以合理的控制氣息，吐字清晰，具有良好的共鳴。在不斷的實(shí)踐和練習(xí)中，提高自身的演唱技法，不斷突破自我，更好的詮釋藝術(shù)作品。然而，一味的追求演唱技法只能讓藝術(shù)風(fēng)格變得蒼白。在演唱實(shí)踐中，演唱者必須要掌握好演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的聯(lián)系，要明白過猶不及的道理。演唱者一定要充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)藝術(shù)作品不只是達(dá)到高難度技法，復(fù)雜的演唱技巧，而是選擇適合作品的演唱技法，對(duì)其詞曲的藝術(shù)風(fēng)格和情感上有充分的詮釋。一個(gè)合格的演唱者首先要具備的就是嫻熟的演唱技法，但這不代表演盲目的追求技法，而忽視了作品中應(yīng)該有的情感和藝術(shù)風(fēng)格。只有體現(xiàn)出作品的藝術(shù)風(fēng)格和情感才能讓觀眾感受到作品的魅力和藝術(shù)的感染力。

五、民族聲樂的藝術(shù)處理要求

民族聲樂的作品首要內(nèi)容就是演唱者的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是民族聲樂學(xué)習(xí)中不受重視的一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)合格的民族聲樂演唱者，一定要明確表達(dá)民族聲樂的藝術(shù)魅力，要對(duì)作品進(jìn)行研究和分析。不管是什么歌曲，都應(yīng)該要重視作品的知識(shí)，學(xué)會(huì)解析作品，把自己帶入到情景中，這樣才能在表演上更加真實(shí)。著名聲樂家凱薩利認(rèn)為：如果演唱者可以利用充分的時(shí)間對(duì)歌曲進(jìn)行分析，并且發(fā)揮想象力，把自己的情感帶入場景之中，他會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)果會(huì)讓人意想不到。如果可以一直持續(xù)，他將能夠有和創(chuàng)作者相似的心理狀態(tài)。

（一）解析作品，了解情感

想要把聲樂作品各個(gè)環(huán)節(jié)都做好，首先就是要仔細(xì)分析歌曲。不僅僅要做到對(duì)旋律的熟悉，而且要準(zhǔn)確分析歌曲的藝術(shù)風(fēng)格。歌曲的思想感情，即使是通過旋律和歌詞共同體現(xiàn)的，但是要掌握歌曲的內(nèi)容和情感的變化。這也要求對(duì)歌曲的理解和體驗(yàn)，只有充分的理解作品，了解其情感內(nèi)容，才能更好的用歌聲感染觀眾，歌聲才能被生動(dòng)的表現(xiàn)出來。

（二）積累生活經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，民族歌唱也離不開生活。中國民族聲樂從開始到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的歷史。從中也總結(jié)出，歌唱的情感離不開生活的經(jīng)驗(yàn)。我們在不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能培訓(xùn)時(shí)，要盡可能多的觀察體會(huì)身邊的人情冷暖，人間感情等。我們平時(shí)也要多接觸社會(huì)，豐富和拓展我們的知識(shí)，從中可以更好的理解他人，學(xué)會(huì)感動(dòng)、將心比心。能在社會(huì)中體現(xiàn)喜怒哀樂等情緒，只有把自己生活中的經(jīng)驗(yàn)和感受都真實(shí)的表現(xiàn)在歌曲形象中，才能使歌曲活靈活現(xiàn)，也才有生命力。

（三）真實(shí)表演

在民族聲樂的演唱中，真實(shí)表演就是指演唱者自身聲音的表現(xiàn)，并且結(jié)合正確的咬字吐字的方法，以及能形成合理的展示，來突顯作品，充分體現(xiàn)作品的藝術(shù)性和審美性。在民族聲樂的表演中，表演者的風(fēng)格不一樣，在演唱時(shí)咬字吐詞也各有特點(diǎn)。比如在感情激昂的時(shí)候，咬字吐詞應(yīng)該有力量；演唱節(jié)奏歡快的時(shí)候，要敏捷、熱情等。因此，民族唱法表演技能和風(fēng)格都應(yīng)該在傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，把各個(gè)方面統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)效果。

六、結(jié)語

簡單來說，在我國民族聲樂的發(fā)展過程中，演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系是相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一的，正確理解兩者的關(guān)系對(duì)今后民族聲樂的學(xué)習(xí)和運(yùn)用都有幫助。藝術(shù)風(fēng)格是民族聲樂演唱的意義，因此要完善演唱技法，充分表現(xiàn)出我國音樂的藝術(shù)風(fēng)格，使我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)光發(fā)彩。 參考文獻(xiàn)：

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