高中英語課堂教學(xué)中的德育教育與教學(xué)方法

吳淑瓊

摘要：本文簡要論述了英語語言和高中英語課程中所蘊(yùn)含的德育功能，并進(jìn)一步提出教師在利用教材和課堂所提供的虛擬道德情境幫助學(xué)生獲得道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該采用多種教學(xué)方法，有意識地為學(xué)生在課堂上提供人際交往的機(jī)會和場景。以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德教育情境，在幫助學(xué)生有效完成英語學(xué)習(xí)的同時，引導(dǎo)他們達(dá)到道德知、情、意、行的統(tǒng)一。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》要求：“學(xué)?！训掠ぷ鲾[在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)?！钡赖陆逃皇菍W(xué)校某一門課程的專有職能，也不是只在某一特定時候才開展的工作。只有將道德教育與知識教學(xué)結(jié)合起來，通過學(xué)校開設(shè)的各種課程進(jìn)行道德教育，才能為人的精神豐富與道德成長找到一條有效的途徑。

關(guān)鍵詞：高中英語；課堂；德育教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0042

一、英語語言所蘊(yùn)含的德育功能

早在上世紀(jì)20年代初，薩丕爾就指出，語言是描述人類經(jīng)驗(yàn)與對世界認(rèn)識的方式，同一語言社區(qū)的成員有著共同的、系統(tǒng)的信仰和理念，他們決定了社區(qū)的結(jié)構(gòu)，并通過語言表達(dá)出來。因此，語言與文化不是互不相干的、孤立的現(xiàn)象，它們緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)代語言觀認(rèn)為，語言是文化的主要載體，也是習(xí)得文化的主要途徑之一，而離開了文化，也不可能正確地習(xí)得與學(xué)習(xí)語言。何謂文化？英國人類學(xué)家泰勒（1871）指出，文化是指社會成員習(xí)得的知識、信仰，藝術(shù)、道德、法律與習(xí)俗的綜合體。Tomolin等人則進(jìn)一步將文化分成三大塊：思想、產(chǎn)物與行為，而其中思想起著決定性作用。由此可見。英語語言本身就承載著思想道德的內(nèi)容。學(xué)習(xí)英語語言的過程，同時也是從另一個角度接受德育教育的過程。

二、高中英語課程中的德育功能

要開發(fā)和實(shí)現(xiàn)高中英語課程中的德育功能，首先要澄清德育教育的內(nèi)容是什么。道德是一個人對人、事、物及其關(guān)系的基本觀點(diǎn)，態(tài)度，情感及行為表現(xiàn)。在人與人（他人與群體）之間，主體我（I）與客體我（me）之間，人與動物、人與自然、人與工作、人與神之間都存在道德關(guān)系。從1997年3月正式開始實(shí)施的“全球生活價值教育項目”（Living Values Educa-tional Project）所提出的核心德目對我們的德育教育應(yīng)該具有啟示和指導(dǎo)作用，它們是：合作、自由、幸福、誠實(shí)、謙卑、愛心、和平、尊重、責(zé)任、樸素、容忍、團(tuán)結(jié)。

教育部2003年頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對英語的課程性質(zhì)作了如下規(guī)定：“英語課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實(shí)際運(yùn)用能力的過程，又是他們磨練意志、陶冶情操、拓展事業(yè)、豐富生活經(jīng)歷，開發(fā)個性和提高人文素養(yǎng)的過程?！边@其中顯然包含了思想道德教育的內(nèi)容。相應(yīng)地，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》將“培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀”等作為英語課程的任務(wù)之一。

我們現(xiàn)行高中英語教材是高中英語教學(xué)的媒介物，是經(jīng)過篩選的學(xué)習(xí)資料，這些材料本身就蘊(yùn)含豐富的德育功能。以人教版全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）英語第二冊（上）為例：該書包括10個主題單元的內(nèi)容，這10個主題分別涉及到了辯學(xué)、自然、文學(xué)、藝術(shù)、文化、生活、環(huán)保等領(lǐng)域，為學(xué)生提供了相關(guān)方面的一些知識，同時也為他們深入思考人類與這些事物之間的道德關(guān)系提供了很好的平臺。比如，第一單元的閱讀文章No：Boundaries給學(xué)生簡要介紹了Stephen Hawking，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)掌握英語語言知識的同時，了解Hawking頑強(qiáng)的奮斗史，從而去追問頑強(qiáng)、信念、意志、責(zé)任之于生命的意義，去探求自由、幸福的哲學(xué)意義。

三、英語教學(xué)與道德教育情境的創(chuàng)設(shè)

如前所述，英語作為一門學(xué)科，其本身即承載和蘊(yùn)含有豐富的德育功能。但這些德育動能需要教師有意識地創(chuàng)設(shè)一定的教育情境。情景是道德教育中重要而有意義的組成部分，情景不同，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)方式不同，其學(xué)習(xí)結(jié)果和效果也不同。

1. 課堂教學(xué)與虛擬道德情景

課堂教學(xué)就可以提供一種道德教育情境。以扎實(shí)高效的認(rèn)知法（the cognitive approach）為例，其步驟一般是這樣的：（1）復(fù)習(xí)導(dǎo)入，講解新詞；（2）講解語法；（3）語法練習(xí)；（4）講授新課，并展開小組活動，逐句討論課文內(nèi)容與意義，教師總結(jié)；（5）回到課文，聽錄音，學(xué)生就課文內(nèi)容提問。如此，尤其是在開展第4和第5步驟的過程中，學(xué)生在老教師有意識地引導(dǎo)下，在閱讀材料和課堂所提供的虛擬情境中，即可獲得一定的道德認(rèn)知。但認(rèn)知并非道德教育的全部，道德情感、道德意志和道德行動亦是道德教育非常重要的組成部分，畢竟“人是做成的而并非生就的”。對于虛擬情境中的個體來講，他的所作所為只是他的一種意象，并不能保證其在真實(shí)情最能夠達(dá)到道德知、情、意、行的統(tǒng)一。

2. 課堂教學(xué)與真實(shí)道德情景

課堂教學(xué)中的真實(shí)情境最主要的是課堂人際交往中發(fā)生的各種場景，包括師生交往、生生交往等。這種情境因?yàn)檫^去一直沒有受到教師教育意識的足夠關(guān)注，教師和學(xué)生往往會在這種情境中展示出自己最自然本真的一面，因而它所體現(xiàn)的道德更多的是直覺性和習(xí)慣化的行為，因此也就更加利于師生之間進(jìn)行更加有效的道德觀察、道德評價和道德教育。當(dāng)然，這要求教師在課堂教學(xué)中注意采用一些鼓勵課堂人際交往的教學(xué)方法，如交際法、提示法、社區(qū)式語言學(xué)習(xí)法、整體教學(xué)法、任務(wù)型語言教學(xué)法、合作型學(xué)習(xí)等，并在教學(xué)開展的過程中有意識地關(guān)注自己和學(xué)生在課堂交往時的道德行為和表現(xiàn)，及時給予評價或鼓勵。

需要說明的是，在道德教育的過程中——無論是虛擬情境抑或真實(shí)情境中，應(yīng)鼓勵學(xué)生在對話與協(xié)商中提升其道德判斷和行為抉擇的能力。為了保證師生、生生之間對話與協(xié)商的有效性，在課堂交往中教師應(yīng)注意有關(guān)言說與傾聽有關(guān)的問題。在這里，哈貝馬斯（Habermas.J）所界定的理想言說的四個條件或許會有幫助：言說內(nèi)容的真實(shí)性；言說行動的適當(dāng)性；言說者意向的真誠性；言說含義的可領(lǐng)會性。至于傾聽，教師則應(yīng)注意避免“不傾聽”“不健全傾聽”“虛假傾聽”“拒絕傾聽”“批發(fā)式傾聽”和“同情式傾聽”等幾種情況和傾向。

當(dāng)然，德育教育絕非僅由教師和課堂教育教學(xué)就能完成，它需要政府、社會、學(xué)校、社區(qū)、家長和受教育者本人的共同努力。本研究僅希望能夠?qū)V大同行在相關(guān)方面的課堂教學(xué)提供一些思考。

（作者單位：福建省漳州市云霄縣第一中學(xué) 363300）