試論小學(xué)美術(shù)教學(xué)的三種模式

王琴

摘 要：當(dāng)前，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式的探討熱度不減。在此，筆者提出在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，符合新教學(xué)觀的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式應(yīng)該是：“園丁式”教學(xué)、“情景式”教學(xué)和“預(yù)設(shè)—生成式”教學(xué)。這三種教學(xué)模式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變得快樂有趣，也更符合學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和社會對“人才”的要求。

關(guān)鍵詞：“園丁式”；“情景式”；“預(yù)設(shè)—生成式”

中圖分類號：G622文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0019-01

基于筆者的教育實踐發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，仍存在一些不足。小學(xué)美術(shù)教學(xué)變成了單純的“技法課”；“特色課”變成了“強迫課”，學(xué)生沒有選擇的余地；美術(shù)欣賞課變成教師播放“視頻課”；“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀也變成無目的的“玩耍課”。根據(jù)這些現(xiàn)實情況和新課改的要求，結(jié)合滕守堯先生提出的“生態(tài)式藝術(shù)教育”的理念與方法，筆者提出從“園丁式”教學(xué)、“情景式”教學(xué)和“預(yù)設(shè)—生成式”教學(xué)的角度思考小學(xué)美術(shù)的教學(xué)模式。

一、“園丁式”教學(xué)

考慮到小學(xué)生特殊的學(xué)情，符合小學(xué)生的最合適的美術(shù)教授方式應(yīng)該是既要照顧學(xué)生的自然天性與學(xué)習(xí)能力，又要有教師的適當(dāng)?shù)母深A(yù)和指導(dǎo)。

早在18世紀法國，盧梭就提出自然主義教育觀。盧梭認為自然教育最主要的就是要“歸于自然”，要求要遵循兒童的自然天性，“存其天性、擴其天性”。他對“填鴨式”教學(xué)深惡痛絕，認為教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)兒童的興趣和自覺性，教師無須灌輸與壓迫，只需要創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良影響。盧梭的自然主義教育思想在整個教育史上都具有劃時代的影響，直接影響到了之后的斐斯泰洛奇、赫爾巴特、杜威等。

19世紀80年代，以杜威為領(lǐng)袖的一些教育家，興起了進步主義教育運動。它批判以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”，尊崇兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以兒童為中心，強調(diào)教育與社會，教育與生活、教育與實踐的聯(lián)系。

杜威認為，教育的本質(zhì)是經(jīng)驗的不斷改造和重組，因此提出“教育即生長”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育無目的”等教育思想。他對教育實踐也有不同的思路，提出“從做中學(xué)”，強調(diào)“知行合一”。使兒童最終獲得知識的同時，也能在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到系統(tǒng)知識以外的東西。

不過，杜威的理論還是存在過于強調(diào)兒童中心、經(jīng)驗中心的缺陷，過高地估計了兒童自由、個性和創(chuàng)造性，忽略了基本知識的傳授和一般智力的發(fā)展，引發(fā)了自由與紀律、教師與學(xué)生等諸多矛盾。

隨著小學(xué)美術(shù)教學(xué)的不斷實踐與總結(jié)，教師意識到，任憑小學(xué)生（尤其是低段年級）隨其自然天性發(fā)展，而輕視教師適當(dāng)?shù)貑⑹局笇?dǎo)作用，呈現(xiàn)的作品很可能會論為毫無意識的胡亂涂鴉。所以，最好的教育，應(yīng)當(dāng)是既“順從自然”，但也需要一個“舵手”駕船。教育者的任務(wù)就像“園丁”一樣，為兒童潛能的發(fā)展創(chuàng)造有力條件，遵從學(xué)生的自然天性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身內(nèi)在潛能，把學(xué)生的“自我表現(xiàn)”放在第一位，啟發(fā)學(xué)生自己去探索和發(fā)現(xiàn)。此時，學(xué)生就像正在發(fā)育的種子或幼苗，有其內(nèi)在的自然規(guī)律。每一顆種子自身都潛藏著一種獨特的發(fā)展程序，其生命的每一階段都有獨特的表現(xiàn)。如果種子的發(fā)育得到適宜的外部條件，它就會一步步從矮小的幼苗變成健壯的大樹。如果條件不合適，它就會拒絕萌發(fā)，就算發(fā)芽，也終會落入泥土。美術(shù)教育亦如此，要隨學(xué)生自然天性，尊重學(xué)生個性差異。但是隨意并不等于放縱自由，而是有意識的去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)。

二、“情景式”教學(xué)

“情境教學(xué)是指創(chuàng)設(shè)含有真實事件或真實問題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識、建構(gòu)意義?！雹龠@種方法尤其適合小學(xué)美術(shù)課堂。小學(xué)生的知識經(jīng)驗累積與實踐體驗不足，他們理解知識與技能時很可能存在較大問題。在這種情況之下，教師利用自己豐富的經(jīng)歷與專業(yè)的教學(xué)方式，幫助學(xué)生主動構(gòu)建教學(xué)情境，使學(xué)生更直觀、更真實的感受到“第一手”知識，也更能激發(fā)學(xué)生的求知欲與創(chuàng)新思維，到達有效教學(xué)。

具體來說，在小學(xué)美術(shù)課堂中，可以通過多種教學(xué)組織方式，去建構(gòu)一個“活生生”的課堂情境。在美術(shù)課堂中，可以營造美術(shù)教學(xué)特有的環(huán)境與氣氛，師生之間和諧愉快的互動，也可以將藝術(shù)家請入美術(shù)課堂，或者以學(xué)生為主體去社會實踐活動等，盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為真實可觸的教學(xué)情境。使學(xué)生主動的有意義的接受學(xué)習(xí)，再“從做中學(xué)”，去發(fā)現(xiàn)與探究問題，到達“知行合一”的效果。

三、“預(yù)設(shè)—生成式”教學(xué)

小學(xué)生的思維方式與認知能力有其特殊的靈活性、多變性。小學(xué)美術(shù)課堂更是“預(yù)知”和“未知”的“動態(tài)生成”的過程。在上課之前，教師竭盡所能準備在課堂中可能出現(xiàn)的各種情況。但是，在課堂當(dāng)中，面對天真活潑、思緒發(fā)散的學(xué)生，仍舊有太多出乎意料之外的事件發(fā)生。為了遇見此類事件的發(fā)生，需要教師有著嫻熟的課堂駕馭能力，用自己靈活的教學(xué)機智去解決一個個棘手的問題，然而，在“生態(tài)式藝術(shù)教育”下，實際上是更鼓勵這種“非預(yù)設(shè)”問題的發(fā)生，鼓勵學(xué)生不“按部就班”的學(xué)習(xí)知識，提倡“預(yù)設(shè)性”和“生成性”的激烈碰撞。

預(yù)設(shè)和生成是一對“辯證統(tǒng)一”的關(guān)系。精彩的生成是基于充分的預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)的升華是精彩的生成，兩者之間相互依存，缺一不可。

精心的預(yù)設(shè)，既要考慮學(xué)生的“已知”，也要考慮學(xué)生的“未知”。

為了達到充分的預(yù)設(shè)，教師需要做到“三三”法?！叭狈ㄖ傅氖牵骸叭c”、“三路”和“三主”?！叭c”是指教師在鉆研教材的時候，應(yīng)該首先考慮學(xué)生的個性與差異性，理出教學(xué)的“重點”、“難點”和“特點”?！叭贰笔侵附處熢谠O(shè)計教案的時候，要摸清作者的“思路”、設(shè)計自己的“教路”，分析學(xué)生的“學(xué)路”?！叭鳌笔侵冈谛W(xué)美術(shù)課堂實踐中，要以教師為“主導(dǎo)”、學(xué)生為“主體”、教材為“主線”。課前準備基于這“三三”法，更有利于教師充分的預(yù)設(shè)。

但是，無論多么精心的預(yù)設(shè)，也是“靜態(tài)的”，毫無“生命力”的課前準備。因為教學(xué)本應(yīng)是教師和學(xué)生之間的互動，學(xué)生在課堂教學(xué)中精彩的生成，更能證明教學(xué)的成功。所以，教師在“靜態(tài)預(yù)設(shè)”之時，應(yīng)該更加關(guān)注“動態(tài)生成”之中，為生成留出足夠的空間，到達“精心預(yù)設(shè)”、“精彩生成”的效果。

綜上，“園丁式”教學(xué)、“情景式”教學(xué)、“預(yù)設(shè)—生成式”教學(xué)，這三種教學(xué)模式不僅尊重與鼓勵學(xué)生的自然天性，關(guān)注每一位學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的發(fā)展，強調(diào)師生之間的和諧共創(chuàng)。也通過教師的引導(dǎo)，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生積極探索有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的“主人翁”意識增強，達到有效的教學(xué)效果。另外，這三種教學(xué)模式也符合當(dāng)下所提倡的“生態(tài)式藝術(shù)教育”②?！吧鷳B(tài)式藝術(shù)教育”是一種注重保護人類精神家園，使人本身得到可持續(xù)發(fā)展的教育。在其看來，教學(xué)也是需要采取一種對話的方式，使師生之間、師生與環(huán)境之間和多學(xué)科之間產(chǎn)生碰撞，互生互補、交叉融合，培養(yǎng)出社會要求的“全面發(fā)展”的人。

（作者單位：重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

注解：

①張華.課程與教學(xué)論.上海教育出版社，2000年版，第477頁

②滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育.南京出版社，2008年版