歐文·亞隆團(tuán)體咨詢對(duì)適應(yīng)不良大學(xué)新生的干預(yù)初探

郭雯

摘 要 本文從存在主義視角來(lái)理解大學(xué)新生的適應(yīng)問(wèn)題，并探討存在主義的歐文·亞隆團(tuán)體干預(yù)大學(xué)新生適應(yīng)不良問(wèn)題的適用性和效果。

關(guān)鍵詞 存在主義 歐文·亞隆團(tuán)體咨詢 大學(xué)新生適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.07.084

Abstract In this paper， the maladaptation of college freshmen has been discussed in the perspective of existentialism， as well as the effect of Irvin D. Yalom group counseling intervention for maladaptive college freshmen.

Key words existentialism； Irvin D. Yalom group counseling； maladaptive college freshmen

對(duì)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，面對(duì)新的校園環(huán)境和人文環(huán)境，面對(duì)新的生活方式、學(xué)習(xí)方式和人際關(guān)系，適應(yīng)是大學(xué)新生的重要課題。①盧謝峰編制了《大學(xué)生適應(yīng)性量表》，從7個(gè)維度來(lái)考察大學(xué)生的適應(yīng)問(wèn)題——分別是學(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇適應(yīng)性、生活自理適應(yīng)性、環(huán)境的總體認(rèn)同和身心癥狀，其研究結(jié)果顯示，大學(xué)生表現(xiàn)出較大的人際適應(yīng)問(wèn)題，其次是學(xué)習(xí)適應(yīng)和生活適應(yīng)。②適應(yīng)不良的學(xué)生可能表現(xiàn)出人際交往障礙如同學(xué)關(guān)系差、不愿參加集體活動(dòng)等，以及對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣如遲到、早退、逃學(xué)，嚴(yán)重的甚至輟學(xué)；同時(shí)伴隨著抑郁、焦慮、失望、迷茫、自卑和孤獨(dú)等消極情緒體驗(yàn)。③本文旨在從存在主義視角理解大學(xué)新生適應(yīng)不良，以及探討歐文·亞隆團(tuán)體咨詢對(duì)適應(yīng)不良的療效因子。

1 存在主義視角下理解大學(xué)新生適應(yīng)不良

1.1 缺乏自我覺(jué)察

存在心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我覺(jué)察的重要性，覺(jué)察是通過(guò)內(nèi)省，對(duì)心理、行為本身進(jìn)行思考的能力。覺(jué)察幫助我們超越自我的心智，擺脫無(wú)意識(shí)和習(xí)慣性行為反應(yīng)的驅(qū)使，更充分地認(rèn)識(shí)自我和掌控生活。④人際關(guān)系困擾的大學(xué)生新生，其交往障礙往往來(lái)源于對(duì)人際信息的不敏感，對(duì)個(gè)人在人際交往中的感受缺乏覺(jué)察，對(duì)自己的態(tài)度和行為缺乏認(rèn)識(shí)。一位總是說(shuō)話很“尖酸”的學(xué)生，在團(tuán)體中被小組成員指出之前，根本沒(méi)有意識(shí)到自己的語(yǔ)言對(duì)別人可能造成不快甚至傷害。行為反叛的學(xué)生，其可能是在對(duì)抗控制型的父母。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，可能是源于較低的自尊和對(duì)于拒絕信號(hào)的過(guò)分警覺(jué)。

1.2 曲解自由和逃避責(zé)任

對(duì)于大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，終于離開(kāi)了父母和管理嚴(yán)格的高中生活，“到了大學(xué)就自由了”！然而自由和責(zé)任是共生的，更多的自由意味著更多的責(zé)任。自主地選擇自己的生活方式，并不意味著可以放浪形骸無(wú)拘無(wú)束，因?yàn)樗那疤崾牵阋瑫r(shí)擔(dān)負(fù)起自我監(jiān)督、自我約束，承擔(dān)自我選擇的一切后果的責(zé)任。比如一個(gè)開(kāi)學(xué)幾周總是曠課的學(xué)生，在團(tuán)體中說(shuō)到，“高中時(shí)整天被關(guān)在教室里學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我就不想學(xué)習(xí)，這是我的自由”。自由讓人自主，可是沒(méi)有責(zé)任的約束就讓人內(nèi)心猖狂。

自由的第二個(gè)層面，是思維人格的獨(dú)立。部分大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，強(qiáng)調(diào)做不一樣的自己，對(duì)討好、阿諛?lè)畛谐C枉過(guò)正，以特立獨(dú)行、話鋒犀利來(lái)標(biāo)榜自己的獨(dú)特性，造成人際關(guān)系緊張，很難融入新的大學(xué)生活。膚淺地理解“言論自由”，認(rèn)為心直口快是本真，放任自己的性情，讓別人來(lái)承擔(dān)自己自由表達(dá)個(gè)性的傷害，也是對(duì)自由的曲解。我們提倡追求的獨(dú)立，是指人格的獨(dú)立自主和主見(jiàn)，應(yīng)該表現(xiàn)在不人云亦云、不盲目跟風(fēng)、有自由意志和思辨能力、有批判精神上。

1.3 自我認(rèn)同和社會(huì)整合的缺失

存在主義認(rèn)為，人生最基本的課題包括建立存在的勇氣、孤獨(dú)的體驗(yàn)、自我認(rèn)同、與他人相連接的體驗(yàn)。⑤自我認(rèn)同是指對(duì)自己前后一致且較完善的意識(shí)，它包含了個(gè)體在尋求自我發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的悅納，以及對(duì)有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題，諸如理想、職業(yè)、價(jià)值觀、人生觀等的思考和選擇的過(guò)程和狀態(tài)。⑥良好的自我認(rèn)同還會(huì)包含社會(huì)整合的成分，在保持自我的獨(dú)立性和個(gè)性的基礎(chǔ)上，發(fā)展出對(duì)社會(huì)有建設(shè)性的可接受的生活方式。而自我認(rèn)同未完成的大學(xué)生，會(huì)體驗(yàn)到較低的自我價(jià)值感，對(duì)自我角色的混亂感和焦慮感，以及社會(huì)適應(yīng)上的困難，從而感到自卑、失望、迷茫和孤獨(dú)。

1.4 人生意義和生活目標(biāo)的缺失

生命意義感是個(gè)體存在、保持心理健康、獲得幸福感不可或缺的元素。⑦在西南某高校的大一新生心理普查中，超過(guò)一半以上的學(xué)生表示對(duì)于自己的“人生意義”和“生活目標(biāo)”不明確，少數(shù)學(xué)生選擇“基本”明確，只有極少數(shù)的學(xué)生（不到5%）學(xué)生選擇“非?！泵鞔_。人生意義、生活目標(biāo)的缺失是大學(xué)生適應(yīng)困難的重要影響因素，甚至也是大學(xué)生危機(jī)發(fā)生的重要預(yù)測(cè)指標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)成癮、學(xué)業(yè)拖延、沉迷韓劇、當(dāng)一天和尚撞一天鐘的生活態(tài)度，空虛、迷茫已經(jīng)我們應(yīng)對(duì)空虛、迷茫而采取，都是源于人生意義和生活目標(biāo)的缺失。

2 歐文·亞隆團(tuán)體對(duì)新生適應(yīng)不良的療效因子

存在主義對(duì)大學(xué)新生適應(yīng)不良具有獨(dú)特的理解，存在主義的歐文·亞隆團(tuán)體其獨(dú)特的療效因子也將對(duì)適應(yīng)不良起到良好的干預(yù)效果。

2.1 重塑改變的希望

破壞性的應(yīng)對(duì)方式常常具有惡性循環(huán)的力量，對(duì)于適應(yīng)不良的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，沉迷網(wǎng)絡(luò)可能導(dǎo)致學(xué)業(yè)困難，為了逃避學(xué)業(yè)不良的糟糕后果和焦慮情緒，只好繼續(xù)沉迷網(wǎng)絡(luò)。這種破壞性的應(yīng)對(duì)方式，會(huì)形成行為慣性，累積的不良后果也會(huì)使得改變的任務(wù)顯得無(wú)比巨大讓人望而卻步。團(tuán)體特有的希望因子是改變發(fā)生的重要資源。在團(tuán)體中，不同程度適應(yīng)困難的個(gè)體在一起，每個(gè)人都會(huì)不斷地接觸到跟他們有類似經(jīng)歷卻在不斷改善的情況，看到他人的進(jìn)步，看到這個(gè)改善的過(guò)程真實(shí)發(fā)生，這相當(dāng)于一個(gè)通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)提升自我效能感的過(guò)程——個(gè)體會(huì)重塑“我能面對(duì)和改善我的問(wèn)題”的信念和希望。

對(duì)于適應(yīng)不良的大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系困擾是一個(gè)重要的問(wèn)題。在日常生活中，他們內(nèi)心常常體驗(yàn)到被拒絕、被孤立，他們不能感受到他人的體驗(yàn)，也無(wú)法信任他人分享自己的感受。而在團(tuán)體中，當(dāng)聽(tīng)到其他成員暴露了跟自己類似的經(jīng)歷時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“同是天涯淪落人”的歸屬感和被理解的感覺(jué)——這是深深的共鳴而不是簡(jiǎn)單的反饋。⑧他們會(huì)在團(tuán)體中發(fā)現(xiàn)原來(lái)許多人都有著與自己相似的“隱秘”——“自己是無(wú)能的”、“沒(méi)有人真正愛(ài)自己”、“我不會(huì)、也不能真心地去愛(ài)和關(guān)心一個(gè)人”。保守個(gè)人的這些“最高機(jī)密”是我們產(chǎn)生孤獨(dú)感和人際隔閡的重要因素之一，當(dāng)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們周圍的許多人都共同面對(duì)這樣的問(wèn)題，是一種被深深理解和融入的感覺(jué)。

2.2 提高內(nèi)省

內(nèi)省包含了澄清、解釋、解除抑制的過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)一些重要事情與他的行為、動(dòng)機(jī)或潛意識(shí)的關(guān)系。在團(tuán)體中，內(nèi)省的第一層面是對(duì)人際關(guān)系的客觀認(rèn)識(shí)：在一個(gè)安全的、不評(píng)判的環(huán)境中去了解他人對(duì)自己的真實(shí)看法：被認(rèn)為是緊張的、溫暖的、冷漠的、誘惑的、痛苦的、傲慢的、自負(fù)的、卑躬屈膝的。第二層面是了解自己的行為模式：比如總是要去和別人比較或競(jìng)爭(zhēng)，一有困難就退縮，被人關(guān)注就不自在等等。第三個(gè)層面是對(duì)動(dòng)機(jī)上的內(nèi)?。簭?qiáng)烈的焦慮來(lái)源于對(duì)失敗的恐懼，冷漠、疏離、回避親密是害怕迷失自己，討好、沒(méi)主見(jiàn)是害怕被拋棄等。⑨

2.3 人際學(xué)習(xí)，建立有意義的人際聯(lián)系

亞隆團(tuán)體強(qiáng)調(diào)對(duì)人際過(guò)程進(jìn)行工作，其區(qū)別于其他團(tuán)體咨詢的一大特點(diǎn)就是把各類團(tuán)體的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為人際關(guān)系問(wèn)題來(lái)處理。適應(yīng)不良中的拖延、遲到早退、逃學(xué)等問(wèn)題——其人際因素可能是擔(dān)心被貶低、被拋棄，壓抑憤怒；抑郁情緒——可能是源于被動(dòng)依賴、孤獨(dú)寂寞、卑躬屈膝、壓抑憤怒、擔(dān)心分離等。⑩

對(duì)歸屬感的需要是人類強(qiáng)有力的、根本的、普遍性的動(dòng)機(jī)。我們不僅需要有人相伴左右，更需要被他人關(guān)注、贊同，需要深入的、積極的、相互的人際聯(lián)系。然而當(dāng)個(gè)體與他人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，常常不是以他人的現(xiàn)實(shí)屬性為基礎(chǔ)，而是主要以自己早年的傾向?yàn)榛A(chǔ)，這樣就容易產(chǎn)生“有害的扭曲”。豘這種“有害的扭曲”在早年與重要撫養(yǎng)者的互動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸被個(gè)體的“自我應(yīng)驗(yàn)預(yù)言”固定下來(lái)。一個(gè)深信自己無(wú)能、自我貶低的大學(xué)生，會(huì)在人際中通過(guò)選擇性忽視或投射，把他人的中性態(tài)度知覺(jué)為“批評(píng)的”“嚴(yán)厲的”，甚至?xí)龀銎茐男缘难孕?，如曠課、拖延、成為“問(wèn)題學(xué)生”來(lái)“引誘”他人貶低自己，來(lái)驗(yàn)證自己“無(wú)能”的假設(shè)。

在一個(gè)足夠安全的亞隆團(tuán)體中，成員可以嘗試表達(dá)自己某些情感和重要事件中的體驗(yàn)（正性的或負(fù)性的）；這些表達(dá)在團(tuán)體中被尊重、被傾聽(tīng)、被珍視；對(duì)那些害怕表達(dá)情感的成員來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)非常新奇寶貴，他們害怕的災(zāi)難性后果并沒(méi)有發(fā)生——沒(méi)有被嘲笑、被拒絕、被攻擊；個(gè)體慢慢發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的一些人際體驗(yàn)是不恰當(dāng)?shù)模粡亩沟脗€(gè)體更自由、深入的人際互動(dòng)得到促進(jìn)。

亞隆團(tuán)體即是通過(guò)這個(gè)“矯正性情感體驗(yàn)”的過(guò)程來(lái)幫助適應(yīng)不良大學(xué)生糾正人際關(guān)系的扭曲，使個(gè)體能夠更為豐富地生活，參與人際交往，以獲得現(xiàn)實(shí)的、相互滿足的、有意義的人際關(guān)系。

2.4 存在因子的領(lǐng)悟

亞隆團(tuán)體將存在主義的哲學(xué)觀融入其中，讓同學(xué)們領(lǐng)悟人生關(guān)于責(zé)任、基本的孤獨(dú)、命運(yùn)的偶然性、生存的反復(fù)無(wú)常、生與死的自然規(guī)律等基本而重要的命題。了解我們有建設(shè)生活藍(lán)圖的自由和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到無(wú)論從別人那里得到多少指導(dǎo)和支持，我們終究必須為自己的生活方式負(fù)起責(zé)任；了解我們無(wú)論與別人多么親近，仍需獨(dú)自面對(duì)人生，學(xué)會(huì)如何與自己的孤獨(dú)相處；了解命運(yùn)的無(wú)常，生命中有些痛苦是無(wú)法避免的，我們必須帶著我們的不完美、帶著我們的“問(wèn)題”繼續(xù)前行；了解對(duì)生命意義的探索是我們重要的人生議題，可是它卻常常以讓我們感知到“無(wú)意義”來(lái)提醒我們關(guān)注，這個(gè)問(wèn)題幾乎沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案，需要我們一直追尋。

注釋

① 王云峰.高校新生適應(yīng)因素研究[D].湖南大學(xué)，2011.

② 盧謝峰.大學(xué)生適應(yīng)性量表的編制與標(biāo)準(zhǔn)化[D].華中師范大學(xué)，2003.

③ 宋瑞鋒.大學(xué)本科新生適應(yīng)度影響因素研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2014.

④ 郝琦，陳依雯.心理自我覺(jué)察能力的培養(yǎng)[J].天津市教科院學(xué)報(bào)，2010.4：32-33.

⑤ 李湘暉.存在主義心理學(xué)視閾下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)與防治[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2015.4：154-155.

⑥ 趙君，李焰，李祚.敘事取向團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同的干預(yù)研究[J].心理科學(xué)，2012.3：730-734.

⑦ 趙占鋒，吳正慧.當(dāng)代大學(xué)生生命意義感探析[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.5：105-107.

⑧ 劉冉.試論存在主義團(tuán)體心理治療中的療效因子[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.5：189-190.

⑨⑩歐文·亞隆，默林·萊茲克茲. 團(tuán)體心理治療——理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2010：17-43.

11 姜海.人際模式團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系困擾改善的實(shí)驗(yàn)研究[D].山西師范大學(xué)，2013.