莊迪

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人的本質(zhì);人民為主體

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的基本觀點

（一）人的類本質(zhì)

人到底是什么？這是哲學(xué)家們一直追尋的問題。人的本質(zhì)問題也是哲學(xué)中的重要組成部分。費爾巴哈回答了人的本質(zhì)問題，提出了人的本質(zhì)在于——類。類即是將事物劃分出種屬，如：人類，魚類，鳥類等。費爾巴哈認(rèn)為意識是人類和動物根本的區(qū)別，馬克思贊同類概念，但他并不贊同類意識這一說法，馬克思指出：勞動，從本質(zhì)上把人和動物區(qū)分出來的。馬克思在1844年的《手稿》中提出：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來 。”人的主體本質(zhì)是自由自覺的活動，沒有了具體的限定性束縛，是能動的生命活動，達到真正的人類主體活動。關(guān)于其特性的兩方面：①人和動物雖然都生活在自然界這個范疇中，依賴于自然界，需要獲得自然界中的物質(zhì)資料，但是人的生命活動又獨立于自然之中，把自身看作自由自在的個體。②有意識的活動，人在實踐中去認(rèn)識對象世界，自主地活動，證明自身是有意識的存在物。這也是人與動物關(guān)鍵區(qū)別所在，人可以把自己所在的群體當(dāng)作類，當(dāng)作研究對象，進行進一步的認(rèn)識，不僅會認(rèn)識自身，還能認(rèn)識類及別的物種，進行換位思考去把握事物的本質(zhì)。而動物不能，他們只能認(rèn)識到自己，把自己的個體性當(dāng)作對象進行了解，是片面性的了解。

（二）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

人的本質(zhì)不僅僅只有人的類本質(zhì)。人并不是孤立的存在，人類的形成發(fā)展正是因為人有群體概念，以多個個體的集合力量去彌補自身的缺陷，從而產(chǎn)生了社會性。所以單單研究人的個體本質(zhì)是遠遠不夠的，而要考慮到社會的因素，把人融入到社會中去研究其本質(zhì)。之前費爾巴哈將人的本質(zhì)歸納為單個人所固有的抽象物，這就脫離了現(xiàn)實社會，只將人單純地視為感性對象的存在。馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，它是一切社會關(guān)系的總和” 。這一觀點有效的從感性生活與社會關(guān)系中全面的去分析人的本質(zhì)，使人在實踐中的物質(zhì)、精神等因素有機結(jié)合并相互作用。

（三）人的發(fā)展本質(zhì)是人的需要

在人主觀能動性的作用下，發(fā)現(xiàn)自身的需要來進行社會勞動從而改造客觀世界，使從人從抽象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。研究人的需要應(yīng)在動態(tài)環(huán)境中去考察，隨著時代的變化，人的需要也有本質(zhì)性的不同。而需要也是多層次及多方面的，需要作為意識活動，驅(qū)動著人的社會實踐，來實現(xiàn)自身的發(fā)展推動社會不斷進步。在資本主義社會的剝削下，人的勞動變得被動消極，受到了壓迫，剩余的勞動產(chǎn)品被資本家占有，自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品不能滿足自身的需求，人生活在利益的假象下。

二、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)與人民為中心的基本聯(lián)系

（一）人的本質(zhì)為以人民為中心思想奠定基礎(chǔ)

人是研究馬克思主義的第一步，人的本質(zhì)，以人的本質(zhì)為研究的起點，為堅持人民為中心的理念做出準(zhǔn)確解釋，擴展了這一理念，而這一理念也繼承發(fā)展了馬克思人的本質(zhì)學(xué)說，這是黨和國家在新時期對人的本質(zhì)思想做出了繼承和創(chuàng)造，人得到發(fā)展才是人的本質(zhì)的真正實現(xiàn)。在我國發(fā)展進程中，以人民為中心，在十九大會議上提及了四次之多，以人民為中心首次提出是在十八屆五中全會上，“以人民為中心”這一思想是馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說的必然要求，從人的發(fā)展本質(zhì)來看，人不僅是依靠生存需要，更重要的是發(fā)展需要。

（二）以人民為中心思想繼承升華了人的本質(zhì)

自古以來人民是社會變革的決定力量，是社會發(fā)展的動力。將人民為中心的發(fā)展理念進行到底，符合社會發(fā)展的價值取向，堅持人民的主體地位，圍繞人來發(fā)展，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，發(fā)展不能脫離人民，加強與人民的聯(lián)系，從人民群眾最關(guān)心、最迫切的問題入手，秉承著以人為本的理念，解決好人民群眾切身利益問題。只有始終站在人民的立場上，保障人民的合法權(quán)益，以人民的美好向往為目標(biāo)，促進人民當(dāng)家作主積極性，才能構(gòu)筑成眾志成城的銅墻鐵壁。

三、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的意義?

（一）馬克思關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的理論意義

馬克思人的本質(zhì)學(xué)說提供了科學(xué)理論前提。中國社會主義進程的不斷加快，其真正原因就是對馬克思關(guān)于人的本質(zhì)問題的正確解讀，并發(fā)揮好人民的巨大力量。馬克思指出人對世界的認(rèn)識也是在勞動實踐中得到的，人既是勞動實踐中的產(chǎn)物，又是勞動實踐中的主體，主客體相互轉(zhuǎn)換，改造客觀世界的同時也在謀求自身的一個發(fā)展轉(zhuǎn)變。人也是社會關(guān)系的產(chǎn)物，但社會關(guān)系越加紛繁復(fù)雜越有助于人的發(fā)展，而人的發(fā)展同時也推動社會的進步。促進人的個性自由發(fā)展，以及全方位發(fā)展。體現(xiàn)出人與人之間的個性與不同，不會存在完全相同兩個獨立的個體。

第二，關(guān)于自由問題。馬克思認(rèn)為人的本性之一是享有自由自覺活動的權(quán)利，，不應(yīng)該受到社會關(guān)系的束縛，被其支配，應(yīng)發(fā)揮主體的主觀能動作用，當(dāng)感覺到自己受到剝削，勞動異化，不能自由支配自己的勞動產(chǎn)品，人受到了壓榨，自己生產(chǎn)的東西不能全部占有，只能或得到一小部分，陷入資本家私有制的陰謀之中，因此只有消除勞動異化才能使人真正得到自由發(fā)展。

第三，關(guān)于價值問題。從人的本質(zhì)觀點出發(fā)來看待價值問題，人的本質(zhì)與價值問題密切相關(guān)，在不同的時期存在不同的時代價值，人與自然、人與環(huán)境，人與社會、人與人之間的問題，這些問題解決的突破口在于人，始終堅持人的主體地位，深刻解讀人的本質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。又為社會發(fā)展提供指導(dǎo)，自由理性是人的社會本質(zhì)，國家、集體、家庭都是外化物，人的本質(zhì)與國家利益具有一致性，國家是人民意愿的集中表現(xiàn)。

（二）馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的現(xiàn)實意義

人的智慧力量是無窮的，人類也步入的科技信息化發(fā)展的時代，科技與人的生活密不可分，為人們帶來了便利，但是科技在帶來好處的同時，也不斷的反向控制了人，人失去了對科技的完全掌控力，人在一定程度上受到了科技的支配，失去自由支配的能力。人必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體作用，不能被物化，在困難面前實現(xiàn)人的自由發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思人的本質(zhì)思想，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

1.有助于人走出危機

我們今天走向文明生活歸功于科技的發(fā)展，科技的創(chuàng)新為我們帶來了多方面的福祉，生活更加便捷快速。但眾多有利因素中也存在著不可爭辯的不利因素，人類也從此面臨著科技異化帶來的自然、社會、人類自身的危機。人發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出科技的產(chǎn)物，但反而是人自己創(chuàng)造出的產(chǎn)物奴役了人自身，失去主體性。在自然方面，人若不尊重客觀規(guī)律，想要做自然界的征服者導(dǎo)致人與自然失去平衡，生產(chǎn)力雖然得到巨大發(fā)展，但由于人類過于破壞生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，自食其果，自然界也會以它的方式向我們反噬，污染程度及范圍加大導(dǎo)致人類各種疾病出現(xiàn)。在社會方面，社會關(guān)系、組織、機制、結(jié)構(gòu)影響著人類的生存發(fā)展。有國際間的矛盾，國內(nèi)之間的矛盾，造成發(fā)展不平衡，人被物化，人看起來是獨立自由平等的個體，實則相互之間漠不關(guān)心，情感淡泊道德失衡，人民生活質(zhì)量受到影響，社會發(fā)展緩慢。人類自身在如今多元化的社會環(huán)境中很容易迷失自身，利益主義，過于享受物質(zhì)上的生活虛擬世界，精神世界的極度匱乏， 導(dǎo)致物質(zhì)世界與精神世界嚴(yán)重失衡卻不為所知，馬克思人的本質(zhì)的論述有助于人在迷茫中找到自己，實現(xiàn)自身的真正價值，得到人的自由發(fā)展。

2.有助于人的自由全面發(fā)展

人的本質(zhì)研究有助于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在于個人的全面發(fā)展。人是有個性的主體，有主動性能動性，與自然的社會的和諧發(fā)展。在勞動與社會關(guān)系下人擁有的發(fā)展能力既有先天的現(xiàn)實性的也有潛在性的需要后天所培養(yǎng)的，正是人的獨立個性自由才是社會充滿生機與活力。新時代背景下更加突顯出社會主義的制度優(yōu)勢，堅持共產(chǎn)主義為信仰，把握好人民的價值地位，在十九大報告中也體現(xiàn)出來。以人民為中心的馬克思本質(zhì)觀從抽象到具體的為發(fā)展提供思想指向，很好的詮釋了我國的群眾路線群眾觀點，在任何時期都不偏離人民群眾，任何政策的制定與實踐都以思民之所想，以人民利益為主，以人為發(fā)展核心，為人民謀幸福，讓人民體會到溫暖感，獲得感，安全感，有助于人的自由與解放，為人的自由發(fā)展提供了科學(xué)發(fā)展方向和正確途徑。

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