當(dāng)代環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計研究

徐三強(qiáng) 楊科朋

【摘要】：環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計注重于作品與自然生態(tài)的關(guān)系，在設(shè)計中遵循人性化、系統(tǒng)化、地域性、合理性等設(shè)計原則。環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計在近年來呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢頭，但也存在著一些問題，需要采取一些切實(shí)有效的設(shè)計策略對這些問題加以解決，利于其更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境陶藝;生態(tài)性設(shè)計;原則;現(xiàn)狀;策略

引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，日益加快的工業(yè)化和城市化進(jìn)程對自然生態(tài)造成了越來越嚴(yán)重的影響，自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性也顯得日益突出。在這種時代背景下，我國環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計逐漸成為一種發(fā)展潮流。越來越多的當(dāng)代環(huán)境陶藝設(shè)計者，不僅注重于作品的審美性，作品所處的自然生態(tài)系統(tǒng)也被納入到設(shè)計的重要元素當(dāng)中，生態(tài)性設(shè)計正蔚然成風(fēng)，成為環(huán)境陶藝設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，值得我們?nèi)ド钊胩剿髋c研究。

一.環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的含義及設(shè)計原則

環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計指的是環(huán)境陶藝設(shè)計者在設(shè)計中注重于環(huán)境陶藝作品與自然事物形成和諧關(guān)系。這種生態(tài)性和諧關(guān)系包括兩方面內(nèi)容，一是環(huán)境陶藝在創(chuàng)作中不對自然事物形成破壞，盡量保持原有的自然景觀，二是環(huán)境陶藝與自然事物之間形成相互融合的關(guān)系，不形成沖突關(guān)系。環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計改變了只注重于環(huán)境陶藝作品本身的設(shè)計觀念，而是將環(huán)境陶藝與自然以及人性相結(jié)合進(jìn)行整體考慮，從而盡可能地避免了現(xiàn)代文明對自然生態(tài)的傷害，使人們對作品產(chǎn)生更親近的感受，因而是一種綠色環(huán)保及人性化的新型設(shè)計理念。

環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計以人與自然和諧共處為核心設(shè)計理念，它不是暫時的和諧，而是需要與自然生態(tài)保持長期共存，因而是一種具有動態(tài)性的設(shè)計理念。大致來講，環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計主要需要遵循以下幾大設(shè)計原則。

（一）人性化原則。環(huán)境陶藝設(shè)計的目的即是為了美化環(huán)境，而生態(tài)性設(shè)計則在美化環(huán)境的同時注重人與自然的和諧關(guān)系，使人們在獲得審美愉悅的同時又盡可能地保持環(huán)境的自然生態(tài)性，最大程度滿足人們對審美與舒適的精神需求。這既符合于現(xiàn)代社會精神文明建設(shè)的目標(biāo)，也契合于傳統(tǒng)的“天人合一”的美學(xué)境界。

（二）系統(tǒng)化原則。環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計要求將環(huán)境中的自然事物與陶藝作品結(jié)合為一個有機(jī)的整體進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計，而不能將二者割裂開來。在這一系統(tǒng)中，環(huán)境陶藝的設(shè)計者不僅需要對環(huán)境陶藝作品的造型、材料、裝飾等進(jìn)行考慮，還需要對自然事物進(jìn)行考慮，在必要的情況下，還需要引入新的自然事物以使作品與自然形成更為完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

（三）地域性原則。自然環(huán)境具有非常顯著的地域性特征，受氣候、地形等因素的影響，全國各地形成迥然有異的自然面貌，因而，環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計就必須考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形及植被狀況，尊重當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)并通過作品對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)進(jìn)行詮釋，以彰顯當(dāng)?shù)刈匀蝗宋奶厣?/p>

（四）合理性原則。陶瓷新技術(shù)、新材料日新月異的發(fā)展為環(huán)境陶藝的發(fā)展提供了更多的機(jī)遇，但環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計則要求環(huán)境陶藝在利用高科技手段時需要更加科學(xué)合理，不盲目追求技術(shù)，而是將技術(shù)與生態(tài)相結(jié)合，合理地利用技術(shù)手段。

二.當(dāng)代環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀與問題

相比于西方發(fā)達(dá)國家而言，我國環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計起步較晚，發(fā)展明顯滯后。包括環(huán)境陶藝在內(nèi)的歐美國家環(huán)境藝術(shù)生態(tài)性設(shè)計早在上世紀(jì)中后期即已發(fā)展非常成熟，而我國直到本世紀(jì)初，環(huán)境陶藝的生態(tài)性設(shè)計才真正為人們所重視。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度是制約環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展的重要因素，本世紀(jì)初，經(jīng)過數(shù)十年社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，綜合國力已經(jīng)大為提升，在這種情況下，對環(huán)境的美化和對自然生態(tài)的保護(hù)意識與理念才得到真正關(guān)注，并促使環(huán)境陶藝創(chuàng)作者日益重視生態(tài)性設(shè)計理念，將生態(tài)與創(chuàng)作緊密結(jié)合起來。

從近年來環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀來看，環(huán)境陶藝創(chuàng)作者大量地借鑒了西方發(fā)達(dá)國家的環(huán)境陶藝創(chuàng)作方式與理念，創(chuàng)作出了一大批頗具現(xiàn)代感和時尚感的作品。當(dāng)然在這一“拿來主義”的過程中，涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的典范之作，但也出現(xiàn)了一些與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和本土文化不相諧調(diào)的作品，環(huán)境陶藝設(shè)計者也已經(jīng)普遍認(rèn)識到這一問題，開始由“拿來主義”逐漸轉(zhuǎn)向本土化，在注重人與生態(tài)和諧的同時，注重于設(shè)計與民族文化和地方文化相適應(yīng)的作品。

與本土及地方文化緊密結(jié)合已經(jīng)成為環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的主要發(fā)展趨勢之一，特別是一些具有城標(biāo)性意義的大型環(huán)境陶藝作品。這些與本土與地方文化緊密結(jié)合的環(huán)境陶藝作品，與周圍的本土自然生態(tài)環(huán)境相融合，使作品的主題氛圍得到進(jìn)一步深化，給人們留下更深刻的印象。原生態(tài)的設(shè)計理念也成為環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的重要發(fā)展方向，一些作品依托于原有的自然山體、森林、河流等進(jìn)行制作，作品本身亦保持一種原始而古樸的工藝技法與藝術(shù)風(fēng)格，從而營造出一種近乎原生態(tài)的環(huán)境氛圍。

不過，由于我國環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計起步較晚，在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些突出的問題。與本土文化聯(lián)系不緊密或缺失是環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的主要問題，一些作品盲目追求時尚潮流，照搬西方園林環(huán)境營造方式與理念，將作品置于大面積的草坪和幾何形的樹木，嚴(yán)重缺失中國古典園林的典雅與意境，顯得張揚(yáng)而鄙俗，充滿消費(fèi)主義色彩。另外，有的作品在設(shè)計中欠缺完善的考慮，在與自然生態(tài)相融合的過程中對自然形成了不可持續(xù)的破壞。當(dāng)然，總體而言，我國環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展態(tài)勢是良好的，這些問題也終將在不斷地發(fā)展中得以一一解決。

三.當(dāng)代環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展策略

西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，很早就面臨工業(yè)文明與自然生態(tài)的沖突與危機(jī)，因而在環(huán)境陶藝創(chuàng)作方面早就充滿了對自然生態(tài)保護(hù)的提倡與思索，而中國直到近幾十年來，經(jīng)濟(jì)才開始迅猛發(fā)展，而也是近年來，工業(yè)文明對自然生態(tài)的損害才引起真正普遍性的關(guān)注，環(huán)境陶藝創(chuàng)作中才開始引入自然生態(tài)保護(hù)元素，因此，作為后起者，對西方發(fā)達(dá)國家環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)必然要進(jìn)行吸取與借鑒，對其優(yōu)秀設(shè)計進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高對生態(tài)性設(shè)計理念的認(rèn)識，著力提升生態(tài)性設(shè)計水平，并在此基礎(chǔ)上逐漸建立起富有中國特色的環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計體系，低姿態(tài)、高起點(diǎn)的尋求快速發(fā)展。

在充分學(xué)習(xí)與吸收國外環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，如何建立具有中國本土文化特色的環(huán)境陶藝體系成為當(dāng)代環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計發(fā)展的核心。當(dāng)代環(huán)境陶藝設(shè)計師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)美學(xué)及哲學(xué)中所蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)理念，將其充分融入到作品當(dāng)中。中國傳統(tǒng)的儒家、道家以及禪宗思想都充滿了對自然生態(tài)的保護(hù)觀念，“天人合一”的思想更是中國美學(xué)的精髓所在，當(dāng)代環(huán)境陶藝設(shè)計應(yīng)充分吸收這些傳統(tǒng)精華，以使作品呈現(xiàn)出濃郁的中國美學(xué)特征，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)生態(tài)觀與自然觀。中國古典園林是傳統(tǒng)美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，當(dāng)代環(huán)境陶藝設(shè)計師應(yīng)多向古典造園文化學(xué)習(xí)，以錯落有致的布局?jǐn)[脫生態(tài)性設(shè)計中的簡單化、直白化，使生態(tài)性設(shè)計更有文化內(nèi)涵，更耐人尋味。

環(huán)境陶藝生態(tài)性設(shè)計在設(shè)計中還應(yīng)更多地使賦予作品以生態(tài)性藝術(shù)表現(xiàn)，從造型、材質(zhì)、裝飾等各方面體現(xiàn)設(shè)計師的生態(tài)追求與思想理念。在造型上，應(yīng)盡量避免過度追求視覺效果而不斷趨向于大型化，減小作品的體量與尺寸，從而減小到所處自然環(huán)境的損害;在材質(zhì)上，必須采用環(huán)保型材料，無毒無害，不對環(huán)境造成難以挽回的污染，并盡力運(yùn)用原生態(tài)的材料以強(qiáng)調(diào)生態(tài)理念;在裝飾上，則盡量以體現(xiàn)傳統(tǒng)自然生態(tài)觀和現(xiàn)代自然生態(tài)保護(hù)理念的內(nèi)容作為創(chuàng)作主題，展現(xiàn)人與自然和諧相處的動人畫面。

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