在地質(zhì)學(xué)教育中滲透哲學(xué)思維的探討

韓登林 胡光明

摘 要 地質(zhì)學(xué)的自身特點(diǎn)決定了地質(zhì)學(xué)具有豐富的哲學(xué)性，因而哲學(xué)性思維需要在教學(xué)實(shí)踐中得到足夠的重視并付諸實(shí)踐。本文從地質(zhì)學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思維和哲學(xué)思維對(duì)地質(zhì)學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)兩個(gè)方面，以構(gòu)造地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)地質(zhì)學(xué)、沉積巖石學(xué)、碎屑巖成巖作用以及石油地質(zhì)學(xué)等課程為例，結(jié)合上述課程研究對(duì)象，深入闡述其所反映的哲學(xué)思維，探討了在地質(zhì)學(xué)教學(xué)中滲透哲學(xué)思維的必要性和教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 地質(zhì)學(xué) 哲學(xué)思維 教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.07.024

Abstract Geology is rich in philosophy because of itself characteristic. The philosophical thinking should received attention and be infiltrated in geology education. The article introduced philosophical thinking in geology and its instructive effect on geology education. Take structure geology， mathematical geology， sedimentary petrology， clastic rock diagenesis and petroleum geology for example， the philosophical thinking in these courses are analyzed. And the necessity and teaching value of infiltration of philosophical thinking within geology education is discussed.

Key words Geology； Philosophical thinking； education

哲學(xué)是人類對(duì)客觀世界及其自身精神生活的反思，是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，“哲學(xué)的目的在于用思維和概念去把握真理”。①隨著我國(guó)大學(xué)教育改革的不斷深化，探索哲學(xué)與地質(zhì)學(xué)的教育切合點(diǎn)，通過(guò)哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)地質(zhì)學(xué)教育，提高地質(zhì)學(xué)教育水平；通過(guò)地質(zhì)學(xué)教育來(lái)傳達(dá)哲學(xué)理論，培養(yǎng)大學(xué)生哲學(xué)思維，已成為地質(zhì)學(xué)教育工作者們的一個(gè)改革方向。

地質(zhì)學(xué)是一個(gè)實(shí)用科學(xué)，它是以人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的地球及其環(huán)境為基本研究對(duì)象，是支撐社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵學(xué)科之一。②與其他學(xué)科研究相比，地質(zhì)學(xué)研究的廣博與漫長(zhǎng)是其他學(xué)科無(wú)法比擬的，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）地質(zhì)學(xué)研究尺度從小到原子、分子以及聚核裂變，大到宇宙天體的運(yùn)行，都囊括其中；（2）地質(zhì)學(xué)研究時(shí)間跨度大到涉及地球形成和演化近46億年，而如此漫長(zhǎng)的過(guò)程又絕非現(xiàn)今能夠人為再現(xiàn)的；（3）地質(zhì)學(xué)研究?jī)?nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及地表和地下，涉及有機(jī)和無(wú)機(jī)，涉及有建造的和有改造的，涉及有生命的和無(wú)生命的，等等；（4）地質(zhì)學(xué)研究的作用類型遍及物理的，化學(xué)的以及生物的；（5）地質(zhì)學(xué)研究方法與手段幾乎涵蓋了目前人類社會(huì)已有的全部發(fā)明創(chuàng)造，而且也隨著人類科學(xué)技術(shù)手段的進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)。

鑒于此，地質(zhì)學(xué)研究決定了地質(zhì)工作者的具體研究是盲人摸象、難窺全貌，因此基于系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化為一體的哲學(xué)思維可以幫助地質(zhì)工作者更好地透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探索地球科學(xué)的一般規(guī)律。同時(shí)也需要傳承地質(zhì)學(xué)前輩們流傳下來(lái)的地學(xué)思維，如李四光、陳國(guó)達(dá)、張伯聲等著名地質(zhì)學(xué)家都是將哲學(xué)原理滲入到地質(zhì)學(xué)研究中的典范，在他們的引領(lǐng)下，我國(guó)地質(zhì)學(xué)研究得到了極大的推動(dòng)與發(fā)展，逐漸形成了多點(diǎn)開(kāi)花、多點(diǎn)爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。因?yàn)榈刭|(zhì)學(xué)研究的特點(diǎn)，也決定了地球科學(xué)體系中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)。

（1）構(gòu)造地質(zhì)學(xué)，一門以地球系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為基本研究?jī)?nèi)容的特殊學(xué)科。哲學(xué)的發(fā)展觀構(gòu)建了這門地質(zhì)學(xué)一級(jí)學(xué)科的理論體系并引導(dǎo)了其發(fā)展。例如從上個(gè)世紀(jì)六十年代以來(lái)直至今日一直處于主導(dǎo)地位的板塊構(gòu)造說(shuō)，就是以地質(zhì)作用動(dòng)力來(lái)源為研究切入點(diǎn)，運(yùn)用地質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀來(lái)動(dòng)態(tài)研究而提出的，打破了以往靜態(tài)的大地構(gòu)造學(xué)說(shuō)。但是，隨著科技的不斷發(fā)展，人類觀察自然界的本領(lǐng)越來(lái)越強(qiáng)，人類已知的地殼構(gòu)造活動(dòng)屬性存在著由客觀事物矛盾的兩個(gè)方面，構(gòu)造應(yīng)力的作用方式既有擠壓，也有拉伸，其作用產(chǎn)物既有壓性扭曲，也有張性扭曲，地殼的活動(dòng)既有抬升，也有下降，即始終存在著一種相對(duì)穩(wěn)定與相對(duì)活動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。隨著研究的逐步深入，早期所認(rèn)知的一成不變的穩(wěn)定論學(xué)說(shuō)，以及那種極端的活動(dòng)論學(xué)說(shuō)，都逐漸背離了客觀的實(shí)際，必將有更為前沿的構(gòu)造學(xué)說(shuō)取而代之。正如前文所說(shuō)的，地質(zhì)學(xué)研究范圍極其龐雜，要想脫離哲學(xué)抽象思維而在紛繁復(fù)雜的地質(zhì)現(xiàn)象背后探討其基本規(guī)律，只會(huì)寸步難行，任何一個(gè)有關(guān)全球地質(zhì)構(gòu)造的基本理論或者學(xué)說(shuō)都要經(jīng)得起哲學(xué)思維的推敲。

（2）數(shù)學(xué)地質(zhì)學(xué)，三門看起來(lái)截然不同的學(xué)科（地質(zhì)學(xué)與數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)），偏偏相結(jié)合成為一門邊緣學(xué)科。通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型查明地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的數(shù)量規(guī)律性，以求從量的方面研究和解決地質(zhì)科學(xué)問(wèn)題。例如，地質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象，是一個(gè)多變量的問(wèn)題，因此針對(duì)地質(zhì)變量參數(shù)的進(jìn)行分類時(shí)，可抽提研究對(duì)象相對(duì)定量參數(shù)，建立基于聚類分析或判別分析的多維數(shù)學(xué)模型，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行模型的優(yōu)選，使其更適應(yīng)現(xiàn)今的地質(zhì)學(xué)研究層次。而當(dāng)面對(duì)大量的定性的描述性的地質(zhì)資料，可將其改寫(xiě)為類似于計(jì)算機(jī)語(yǔ)句的變量（如0和1），針對(duì)各種0和1的定量數(shù)據(jù)建立多重變量的多元模型，以解決地質(zhì)體分布預(yù)測(cè)和油氣有利區(qū)帶預(yù)測(cè)等各類不確定性難題。數(shù)學(xué)地質(zhì)的出現(xiàn)徹底摘到了地質(zhì)學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)被標(biāo)注為“大概的準(zhǔn)科學(xué)”頭銜，建立從定性描述階段向著定量表征的新途徑，一方面為地質(zhì)學(xué)的研究帶來(lái)新的發(fā)展方向，也讓地質(zhì)學(xué)的研究能夠盡早適應(yīng)現(xiàn)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代。

（3）沉積巖石學(xué)，一門研究沉積巖（物）的巖石學(xué)。常規(guī)的研究方法有兩個(gè)，一個(gè)是在野外從宏觀的角度，鑒定沉積巖（物）的巖性，描述原生巖層產(chǎn)狀和厚度，確定巖層之間的接觸關(guān)系及其成因標(biāo)志，查明沉積巖體在時(shí)間和空間上的分布和演化特點(diǎn)；另一個(gè)是在室內(nèi)從微觀的角度，研究沉積巖（物）的結(jié)構(gòu)成份、顯微構(gòu)造特征、化學(xué)特征，分析巖石的形成作用、分布規(guī)律及其演化過(guò)程。③野外的宏觀性研究是室內(nèi)的微觀性研究的基礎(chǔ)，室內(nèi)的微觀性研究室野外的宏觀性研究的繼續(xù)，兩者要密切結(jié)合起來(lái)。例如，對(duì)一個(gè)地區(qū)進(jìn)行物源分析，不僅要從宏觀角度判斷古陸或侵蝕區(qū)的存在，查明古陸地形起伏特征與古河流體系的恢復(fù)，還要利用礫巖的成分、重礦物組合及分布、物源綜合分析等微觀角度確定物源區(qū)母的巖性質(zhì)。

（4）碎屑巖成巖作用，一門研究從碎屑沉積物沉積后轉(zhuǎn)變?yōu)槌练e巖直至變質(zhì)作用以前或因構(gòu)造運(yùn)動(dòng)重新抬升到地表遭受風(fēng)化以前所發(fā)生的一切變化過(guò)程及其結(jié)果的課程。④從哲學(xué)的角度來(lái)看，就是松散沉積物通過(guò)剝蝕、風(fēng)化、沉積等量變轉(zhuǎn)為堅(jiān)硬的巖石，最終發(fā)生了本質(zhì)的變化。反之，當(dāng)堅(jiān)硬的沉積巖被不斷地風(fēng)化、侵蝕也會(huì)轉(zhuǎn)化為無(wú)數(shù)松散的碎屑，這正是從質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化。

（5）石油地質(zhì)學(xué)，一門研究石油和天然氣在地殼中生成、運(yùn)移和聚集規(guī)律的學(xué)科。⑤由于研究的對(duì)象都是地質(zhì)流體，所以在沉積盆地中，當(dāng)石油和天然氣生成以后，必然會(huì)通過(guò)在輸導(dǎo)層中進(jìn)行運(yùn)移，最終充注進(jìn)入到有利的圈閉中，聚集儲(chǔ)存下來(lái)形成油氣藏。從哲學(xué)的角度來(lái)分析，就是從局部的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為整體的靜止?fàn)顟B(tài)的過(guò)程。然而地球的地質(zhì)構(gòu)造并非是一成不變的，當(dāng)原本有利的圈閉環(huán)境發(fā)生了改變，已經(jīng)聚集的石油和天然氣必然會(huì)開(kāi)始新的運(yùn)移歷程，這樣原本相對(duì)靜止的成藏系統(tǒng)又轉(zhuǎn)變?yōu)榫植康倪\(yùn)移狀態(tài)。所以當(dāng)我們研究石油地質(zhì)學(xué)的時(shí)候，必須時(shí)刻用在哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀，從溫、壓等動(dòng)力的角度研究油氣的成烴和成藏過(guò)程，將油氣生成—運(yùn)移—聚集作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，來(lái)分析和解決油氣系統(tǒng)問(wèn)題。

地質(zhì)學(xué)教育工作者在教學(xué)中滲透哲學(xué)教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，幫助他們?cè)诒姸嚯s亂無(wú)章的信息中，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，理清頭緒，歸納問(wèn)題，化繁為簡(jiǎn)，最后達(dá)到大道至簡(jiǎn)。同時(shí)也提高了教師自身的哲學(xué)思維。在教育生涯中，我們也會(huì)看到現(xiàn)實(shí)生活中的另外一面：我們共同生活的大千世界，的確有點(diǎn)魚(yú)龍混雜，雅俗共存，無(wú)窮無(wú)盡的原則和規(guī)律在發(fā)生作用，當(dāng)自己辛辛苦苦地提供的正面教育會(huì)被學(xué)生的家長(zhǎng)所否定，被混濁的社會(huì)氛圍所吞沒(méi)；當(dāng)看到一些努力學(xué)習(xí)、踏踏實(shí)實(shí)，品學(xué)端正的學(xué)生考試成績(jī)未必優(yōu)秀，而某些“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生畢業(yè)后也未必能為社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。當(dāng)看到有的學(xué)生在教師、家長(zhǎng)百般呵護(hù)和精心培養(yǎng)下長(zhǎng)大后，個(gè)人天資優(yōu)異，學(xué)習(xí)很好但并不思報(bào)效社會(huì)，只是想利用自己的智能，在自我中心的城防中貪得無(wú)厭，巧取豪奪時(shí)，我們有惑何嘗不會(huì)進(jìn)行深度反思，探求這些紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象之中的哲理呢？為了教書(shū)育人，為了從大到小、從內(nèi)到外、從自然到社會(huì)都有一個(gè)充滿著正義、真理、善良和友誼的和諧育人環(huán)境，為了促使人類社會(huì)健康地發(fā)展，教學(xué)工作者必須自己先要深入學(xué)習(xí)哲學(xué)，通過(guò)哲學(xué)的滋養(yǎng)和熏陶，樹(shù)立辯證的思維方式，提高全面客觀的觀察現(xiàn)象和思考問(wèn)題的能力。當(dāng)哲學(xué)思維得到了提高，我們的心靈將留有一塊自留地，多一分自我反思、少一分自以為是，多一分察古知今、少一分重蹈覆轍，讓我們的理想、信仰、理性等非物質(zhì)的東西與日趨發(fā)展的科技與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到精神上和物質(zhì)上協(xié)調(diào)發(fā)展；我們的日常教育、教學(xué)或管理工作將保持滿腔的熱情和清醒的頭腦，多一點(diǎn)上下求索、少一點(diǎn)固步自封，多一點(diǎn)融會(huì)貫通、少一點(diǎn)生吞活剝，飽嘗“羅天下英才施教之，其樂(lè)無(wú)窮”的教學(xué)相長(zhǎng)的喜悅。

哲學(xué)思維也許并不會(huì)幫助我們解決非常具體的問(wèn)題，但會(huì)幫助我們擴(kuò)大視野，增加熱情，更深入地認(rèn)識(shí)和睿智地解決現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，開(kāi)創(chuàng)更加美好的明天。

注釋

① 賀麟.黑格爾哲學(xué)史講演錄.王太慶，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，第1卷，1957：24.

② 肖傳桃.普通地質(zhì)學(xué).北京：石油工業(yè)出版社，2015：1-4.

③④何幼斌.沉積巖石學(xué).北京：石油工業(yè)出版社，2007：1-5.

⑤ 陳昭年.石油與天然氣地質(zhì)學(xué).北京：地質(zhì)出版社，2005：1-2.