高考現(xiàn)代文閱讀專項訓(xùn)練

閆勇

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）

花象征著喜慶與榮耀，我國古代漢族男子與女子均可簪花，以花為美并不是女子的專利。杜牧有詩“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，可知男子簪花在唐代已是一種社會風(fēng)尚，不會引起非議。簪花在唐代宴會中有沒有成為固定禮儀，現(xiàn)存文獻(xiàn)沒有明確記載，如《韓熙載夜宴圖》中就沒有看到士人簪花的影子。

宋朝時期，男子簪花的習(xí)俗變得更為普遍，并逐步成為宮廷宴會的固定禮儀。太祖、太宗兩朝并未見到宴會簪花的記載，簪花之禮正式在宮廷宴會中流行是在宋真宗時期。宋真宗為了淡化澶淵之盟的負(fù)面影響，大搞天書封禪，努力營造太平盛世的局面，富有喜慶意味的簪花禮儀大受青睞或許也與此有關(guān)。據(jù)吳曾《能改齋漫錄》載宋真宗曾兩次在宴會中“御親賜帶花”，一次是在封禪泰山前親賜樞密使陳堯叟，一次是親賜參知政事寇準(zhǔn)，“眾皆榮之”。天禧四年（1020年），直集賢院祖士衡建議御宴簪花時“群臣班于殿庭，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿”，可知真宗時期簪花已成為宮廷宴會的特定禮儀。

宋真宗以后，御宴簪花開始盛行起來。仁宗時期，司馬光因“不喜華靡，聞喜宴獨不戴花。同列語之曰：‘君賜，不可違。乃簪一枝”。司馬光拒絕簪花被視為違君之舉，由此亦可說明御宴簪花的重要性。

南宋時期，御宴簪花依然十分流行。與北宋相比，南宋的御宴簪花發(fā)生了兩點顯著的變化：首先，皇帝在宴會中逐漸不再簪花，如嘉定四年宋寧宗就降旨“遇大朝會、圣節(jié)、大宴及恭謝回鑾，主上不簪花”，對此南宋人的解釋是顯示皇恩浩蕩，“惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣”。其次，簪花禮儀進(jìn)一步細(xì)化，紹興十三年宋高宗明確規(guī)定“臣僚花朵各依官序賜之”，親王和宰臣簪大花一十八朵、欒枝十朵，以下官員按照品級逐步遞減，品級最低者僅簪兩朵而已。同時規(guī)定百官用羅花，禁衛(wèi)、諸色祗應(yīng)人（內(nèi)侍官）只能用絹花，規(guī)定可謂不厭其煩。

簪花禮儀，可分為賜花、簪花、謝花三個環(huán)節(jié)。通常情況下，簪花在御宴進(jìn)行至一半時進(jìn)行，這時皇帝宣布賜花，“群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，則群臣班于殿庭”，內(nèi)侍將事先準(zhǔn)備好的宮花捧送于各位官員?；实?、親王、重臣由內(nèi)侍簪戴，其他官員則自己簪花。有時皇帝還會親自為某位官員簪花，以示恩寵，前文提到的陳堯叟、寇準(zhǔn)就曾獲得這一殊榮。群臣簪花完畢后要向皇帝謝恩，最初官員在謝恩時不需離開自己的座位，天禧四年后，朝廷采納直集賢院祖士衡的建議改為在殿庭中間集體跪謝，成為定制。宴會結(jié)束后，預(yù)宴官員要簪花而歸，不戴歸私第或由仆從持戴的行為則視為對皇帝不敬，“違者糾舉”，并要受到懲罰。

宋代宮廷宴會中所簪之花可分為鮮花與人工花兩種。百花之中，宋人最愛牡丹，其中又以千葉牡丹最為珍貴，只有皇帝和大臣才能簪戴。不過，真花在簪戴時極易受損，官員往往不免忙于收拾凋落花瓣，狼狽不堪，因此宋代宮廷宴會中的御花大多是人工制作的布花。南渡以后，由于財政拮據(jù)，御花多以普通的羅、絹為主，遠(yuǎn)不能與“滴粉縷金花”相媲美。

隨著簪花成為一種正式的禮儀，它也不可避免地附加了一些政治色彩。例如最初御宴官員在謝花時可以不離開座位，真宗時期改為集體于殿庭中跪謝，意圖明顯在于強(qiáng)調(diào)君恩浩蕩。再如高宗對賜花數(shù)目的繁瑣規(guī)定，顯然是借此來強(qiáng)化現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)。南宋以后，簪花逐漸淡出宮廷，至明清時期男子已不再簪花，“俗惟婦女簪花”，大致已與今日無異。

（摘編自楊倩麗《御宴簪花：宋代宮廷宴會的獨特禮儀》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

A. 男子簪花在唐代已是一種社會風(fēng)尚，但并無現(xiàn)存文獻(xiàn)記載證明唐代宴會中簪花沒有成為一種固定禮儀。

B. 宋朝時期，男子簪花的習(xí)俗變得更為普遍。在宮廷宴會中，簪花逐步成為的固定禮儀。宋真宗在宴會中“御親賜帶花”就是明證。

C. 南宋時，皇帝在宴會時逐漸不再簪花以顯示皇恩浩蕩，惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。

D. 在大宴中，皇帝會親自為某位官員簪花，如陳堯叟、寇準(zhǔn)就曾獲得宋真宗親賜簪花這一殊榮。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A. 簪花禮儀大受青睞的原因或許與宋真宗為了淡化澶淵之盟的負(fù)面影響，大搞天書封禪，努力營造太平盛世的局面有關(guān)。

B. 司馬光性格高潔，不喜華靡，寧愿得罪君主，也不在喜宴中戴花。他拒絕簪花被視為違君之舉，由此證明御宴簪花的重要性。

C. 簪花規(guī)定不厭其煩，官員等級越高，簪花越多，親王簪大花一十八朵，品級最低者僅簪兩朵。羅花、絹花根據(jù)身份不能混用。這些繁瑣規(guī)定，顯然是來強(qiáng)化現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)。

D. 只有皇帝和大臣才能簪戴千葉牡丹，除了因為宋人最愛牡丹之外，還由于千葉牡丹最為珍貴。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A. 群臣簪花后要向皇帝謝恩，官員在謝恩時可不需離開自己的座位，但后來朝廷采納直集賢院祖士衡的建議改為在殿庭中間集體跪謝，成為定制。這一改變明顯是強(qiáng)調(diào)君恩浩蕩。

B. 預(yù)宴官員要簪花而歸，不戴歸私第或由仆從持戴的行為則視為對皇帝不敬，并要受到懲罰。

C. 真花極易受損，官員往往不能免于收拾凋落花瓣，并會因此狼狽不堪，所以宋代宮廷宴會中大多使用人工制作的布花。

D. 簪花逐漸淡出宮廷，至明清時男子已不再簪花，“俗惟婦女簪花”，大致已與今日無異。這是因為簪花的政治色彩減弱。

二、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

軍馬場

李德霞

那年的秋天，秋風(fēng)蕭瑟。

一排排大雁往南飛的時候，父親從軍馬場回來。回家的父親要做的第一件事，就是跟母親離婚。

父親是軍馬場的場長，手下管著幾百號人，也管著幾千匹上好的軍馬。軍馬場離我們村百十多里地，在縣城的最北邊。聽父親說過，軍馬場好大，占地幾百畝，幾千匹軍馬個個精神抖擻，生龍活虎。六歲的我就盼著有那么一天，父親帶著我去看看軍馬場，去看看軍馬?？墒牵赣H突然要和母親離婚，他不要這個家了，也不要我了，我的這個愿望就像扎了針的氣球，撲地破了。父親和母親離婚，其實是因為一個女人，一個上海女知青，軍馬場的會計。

對這件事反應(yīng)最激烈的是奶奶。奶奶七十多歲了，她做夢也沒想到，父親會和母親離婚。她跳著一雙小腳，不打父親，左右開弓，打自己的嘴巴，邊打邊哭：“羞死人了！我造了什么孽，養(yǎng)了這么個白眼狼！陳世美！”奶奶都不知道該罵父親什么了。

父親悶著頭，絕情地對母親說：“該說的，我都說過了。反正，我心里裝不下別人，只有上海女知青。你看著辦吧?！?/p>

母親寡白著一張臉，咬著嘴唇不讓淚水流下來。母親說：“好，好，我答應(yīng)離婚?？墒窃勰锬?？娘咋辦？”母親說的娘是奶奶，也許母親想用奶奶來拉回父親的心吧？母親錯了，父親是鐵了心要離婚的。奶奶一把拉住母親的手說：“玉兒，你要是不嫌棄，咱還是一家人。我就是死，也不會跟他去丟人現(xiàn)眼！”母親拍拍奶奶的手背：“好，咱還是一家人?！?/p>

母親是奶奶撿回來的。直到現(xiàn)在，母親也不知道她的娘家在什么地方。冬天來了，母親上山砍柴，背回的柴一次比一次多；下雪了，母親在院里劈柴，掄起的砍刀一次比一次狠。奶奶明白母親的苦楚，對母親說：“玉兒，別和自己過不去，憋屈的話，就哭出來吧?！?/p>

母親終于忍不住了，伏在奶奶的肩頭，痛痛快快哭了個夠。

第二年春天，奶奶突然去世。母親忍著悲痛，連著給父親捎了幾次話，可是，直到奶奶下葬，也不見父親回來。也就是從那時起，我恨透了父親，他的心里沒有奶奶，沒有母親，壓根兒也沒有我這個兒子吧！

日子流水般過去。轉(zhuǎn)眼，我八歲了，該上學(xué)了。老師問我：“你父親叫什么名字？”我說：“魯玉兒?！崩蠋熡謫枺骸澳赣H呢？”我說：“魯玉兒。”老師一愣：“你父親和母親怎么一個名字？”我倔犟地說：“我沒有父親！”

父親和母親結(jié)婚的照片掛在墻上好多年了，我第一次看著難受。那天，我偷偷摘下來，躲進(jìn)柴房，我把左邊的父親剪下來，剪成碎片。母親進(jìn)來抱柴燒火，呆愣片刻，一把奪過照片，狠狠扇了我一巴掌，那是母親第一次打我。母親說：“那是你父親啊，你怎么能這樣！”我犟得像頭驢，脖子一梗沖著母親喊：“我沒有父親！”

我的眼淚吧嗒吧嗒落下來……

那天，一輛吉普車卷著一路黃塵停在我家院門口。車上下來一個四十來歲的男人，自稱是軍馬場的副場長，專程來找母親的，他對母親說：“你是老魯?shù)募覍侔?？讓我好找?！?/p>

母親一愣：“哪個老魯？”

場長眉頭一皺：“你不是魯志國的家屬嗎？”母親看著場長，云里霧里。場長說：“是這樣的，老魯昨天遛馬時不小心被軍馬踢折了一條腿，躺在軍馬場醫(yī)務(wù)室里，我看著挺可憐的，就來通知你去陪陪他?！?/p>

“他不是有個上海女知青嗎？她不在？”母親一臉茫然。

這回輪到場長茫然了：“什么上海女知青？沒有哇。我們軍馬場別說是上海女知青，連個本地女人都沒有，全是清一色的爺兒們?！?/p>

母親說：“怎么會沒有呢？老魯就是因為那個上海女知青，兩年前才鬧著跟我離婚的。”

“讓我想想?！眻鲩L撓撓頭，自言自語道，“兩年前，我調(diào)到軍馬場，軍馬場上下搞運動，老魯被定為右派，擼了場長一職……”

母親大瞪著兩眼，一下子明白過來，眼淚撲簌簌掉下來。母親抹把淚，一把拽住我的手說：“兒啊，咱去軍馬場！”

（選自《小小說大世界》2011年第6期）

（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.“父親突然要和母親離婚，他不要這個家了，也不要我了，我的這個愿望就像扎了針的氣球，撲地破了。”去不成軍馬場是后來我恨父親的主要原因。

B. 小說中“奶奶”聽到父親要和母親離婚反應(yīng)最激烈，她不打父親，左右開弓，打自己的嘴巴，是因為她心疼自己的兒子。

C. 母親在與父親離婚之后，先壓抑自己，后來又痛哭了一場，表現(xiàn)她對父親的失望，但后來看到我剪父親的照片，狠狠扇了我一巴掌，說明她還愛著父親。

D. 小說以“軍馬場”為題目，并在文中多次提到軍馬場，軍馬場不但是父親工作的場所，也象征了父親的軍人品質(zhì)。

E. 小說結(jié)尾寫母親抹把淚，一把拽住我的手說“兒啊，咱去軍馬場！”說明母親徹底原諒了父親。小說表現(xiàn)了親情的美好，他們都用自己的方式維護(hù)家庭，保護(hù)家人。

三、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

傾注心血 成就學(xué)問

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)，且對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)了解越深入，研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義立場就越堅定。中國人民大學(xué)教授吳易風(fēng)就是這樣一位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)年83歲的他研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)已整一甲子。

“我小的時候，親眼看到日本侵略軍在家鄉(xiāng)燒殺搶掠，也親眼看到新四軍英勇抗日的場面。這些都給我留下了很深的印象?！币徽Z道出老一輩愛國學(xué)者緣何懷有濃厚的報國情懷。

吳易風(fēng)在私塾接受初級教育，從小誦讀傳統(tǒng)教學(xué)讀物，深受中華傳統(tǒng)文化熏陶。而在紛繁復(fù)雜的形勢變化中，他亦堅定馬克思主義信仰，始終以“先憂后樂”的社會責(zé)任感貢獻(xiàn)著力量。

15歲時，吳易風(fēng)考取界首鄉(xiāng)村師范學(xué)校。新中國成立初，蘇北行署區(qū)創(chuàng)辦機(jī)關(guān)干部學(xué)校，培養(yǎng)工農(nóng)干部，他沒從師范學(xué)校畢業(yè)就當(dāng)起教員。他說：“這些干部比我年長，身上有很多優(yōu)秀品質(zhì)，我既是老師，也是學(xué)生。”

1953年，我國執(zhí)行第一個國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)五年計劃。這一年，江蘇省轉(zhuǎn)業(yè)干部速成中學(xué)成立，吳易風(fēng)又當(dāng)上了中學(xué)老師?！拔揖褪菄医ㄔO(shè)的一塊磚、一顆螺絲釘，哪里需要就去哪里?！?/p>

23歲那年，吳易風(fēng)考取中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科，27歲畢業(yè)后留校任教至今。半個多世紀(jì)里，從助教、講師、副教授到教授，他一直活躍在教學(xué)一線。

在江西余江“五七”干校，他白天參加重體力勞動，晚上堅持讀書學(xué)習(xí)，通讀《馬克思恩格斯全集》，自學(xué)外語，還讀了《資治通鑒》。第二次下放，他到北師大農(nóng)場勞動，利用清晨和夜晚寫作，在勞動之余完成了35萬字的《空想社會主義》一書的初稿。這部專著總印數(shù)3萬多冊，獲得社會廣泛好評。

吳易風(fēng)說，“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不能想到哪里說到哪里，不能未經(jīng)縝密思考就輕易作出論斷。無論提出自己的觀點還是否定他人的觀點，都應(yīng)是仔細(xì)研究和深入思考的結(jié)果?！?/p>

他在專著《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》中提出了一系列不同于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說史著作的見解，逐一論證，澄清了一些模糊概念。這本書獲得“全國高等學(xué)校首屆人文科學(xué)優(yōu)秀成果獎”一等獎。他與人合著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型研究》，推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法由過去偏重定性分析轉(zhuǎn)向定性分析與定量分析相結(jié)合，使正確的經(jīng)濟(jì)理論更有說服力、應(yīng)用效果更好。該書入選2011年國家社會科學(xué)基金文庫，又于2013年入選國家新聞出版廣電總局第四屆“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程。

他與高鴻業(yè)合作編寫的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上下冊），是國內(nèi)出版較早、影響較大的一部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，入選國家教委高等學(xué)校文科教材。從1988年到1998年印刷11次。談到這部教材，吳易風(fēng)說，“我們編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是照搬西方的，而是在原原本本介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，用馬克思主義立場、觀點、方法加以評析?！焙髞?，吳易風(fēng)擔(dān)任馬克思主義研究和建設(shè)工程西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課題組首席專家，同樣堅持馬克思主義立場，與課題組合作編寫了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上下冊）教材，被很多高校采用。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大理論體系，將二者研究通透、融會貫通，并結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際做出扎實、務(wù)實、實用的研究成果，實屬不易。人們尊稱吳易風(fēng)是“三通經(jīng)濟(jì)學(xué)家”——通馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、通西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、通外國經(jīng)濟(jì)思想史。

當(dāng)談到學(xué)術(shù)界存在的道德失范和學(xué)風(fēng)浮躁問題時，他說，“做學(xué)問不是為了任何個人私利，而是為了祖國和人民，所以要用心血做學(xué)問、用生命寫文章?！彼€說，“做學(xué)問就是長期坐冷板凳，沒有一蹴而就的事?！?/p>

據(jù)人大一位校友回憶，改革開放初期，在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于半禁區(qū)。是從吳易風(fēng)老師那里，他們得以知道凱恩斯、薩繆爾森等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和政策主張。這位校友說，“他的課座無虛席，來晚的同學(xué)就站著。他講課不用講稿，各種西方經(jīng)濟(jì)思想流派一一道來?！痹谀莻€時代，吳易風(fēng)開闊了學(xué)生們的眼界，引導(dǎo)他們認(rèn)識西方、了解世界。

在吳易風(fēng)與他指導(dǎo)的博士生合影上，他和老伴被四五十名學(xué)生簇?fù)碇?，有的學(xué)生已過不惑之年，成為工作崗位上的中堅力量；有的學(xué)生朝氣蓬勃，在相關(guān)領(lǐng)域嶄露頭角。每個學(xué)生都得益于吳易風(fēng)的熏陶和指導(dǎo)，并不囿于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是關(guān)乎整個人生……

（節(jié)選自《 人民日報 》2015年04月29日 06 版 作者 吳撼地）

（1）下列對文本材料的分析與概括最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A. 吳易風(fēng)教授是一位堅持中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)，且對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)了解越深入，研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義立場就越堅定的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

B. 吳易風(fēng)沒從師范學(xué)校畢業(yè)就當(dāng)起蘇北行署區(qū)創(chuàng)辦機(jī)關(guān)干部學(xué)校教員，教比他還年長的學(xué)生，說明他在校成績優(yōu)異，品質(zhì)優(yōu)秀。

C. 1953年，我國執(zhí)行第一個國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)五年計劃。這一年，江蘇省轉(zhuǎn)業(yè)干部速成中學(xué)成立，吳易風(fēng)又當(dāng)上了中學(xué)老師。這就是他愛國的一個具體表現(xiàn)。

D. 材料用吳易風(fēng)教授兩次下放的經(jīng)歷，又一次有力證明了逆境出人才這一觀點的正確性。告訴我們?nèi)魏稳顺删偷娜〉貌豢赡芤环L(fēng)順。

E. 材料以時間為順序，綜合運用記敘議論的表達(dá)方式，多處使用引用手法，采用總分總的結(jié)構(gòu)，讓我們認(rèn)識并了解了吳易風(fēng)教授的優(yōu)秀品質(zhì)和出色成就。

（2）吳易風(fēng)教授的“學(xué)問”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料作出具體分析概括。（6分）

（3）吳易風(fēng)教授為什么能成為一個立場堅定的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家？請結(jié)合材料作簡要回答。（6分）

（4）哪些因素成就了吳易風(fēng)教授的學(xué)問，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

參考答案

一、1. 選D原文表述在第五段“有時皇帝還會親自為某位官員簪花，以示恩寵，前文提到的陳堯叟、寇準(zhǔn)就曾獲得這一殊榮”，選項缺少了限制詞“有時”。

2. 選B無中生有，原文第三段“司馬光因‘不喜華靡，聞喜宴獨不戴花。同列語之曰：“君賜，不可違?！蹦唆⒁恢?。司馬光拒絕簪花被視為違君之舉，由此亦可說明御宴簪花的重要性”，并沒有表明司馬光的性格和寧愿得罪君主。

3. 選D，強(qiáng)加因果，文并沒有說明簪花逐漸淡出宮廷的原因。最后一段“南宋以后，簪花逐漸淡出宮廷，至明清時期男子已不再簪花，‘俗惟婦女簪花，大致已與今日無異”。

二、（1）選E3分、D2分、C1分，選A、B不得分。A項“去不成軍馬場是后來我恨父親的主要原因”錯誤。B“是因為她心疼自己的兒子”表述錯誤。

（2）①“我”是小說矛盾的見證者和敘述者，貫穿了小說的整個情節(jié)，是小說的線索。②“我”作為小說的主要人物之一，有自己的形象特點，倔強(qiáng)純樸，豐富了小說的內(nèi)容，也推動了情節(jié)的發(fā)展。③“我”襯托了小說主人公父親形象的高大，“撕父親照片”“恨透了父親”，“我”對父親的不理解更能襯托出父親的堅忍，深化了小說的主題。

（3）①勇敢果斷。軍馬場搞運動，父親主動和母親離婚，自己承擔(dān)后果，絲毫不拖泥帶水。②內(nèi)斂堅忍。母親痛哭，父親沒有回應(yīng)；奶奶去世，父親沒有回家盡孝，甚至摔傷了腿也不愿通知家人。所有苦都埋在自己心里，不傾訴也不解釋。③熱愛家庭。為了使家人不受牽連，在打成右派時和家人斷絕關(guān)系，用自己的方式保護(hù)家人。④工作認(rèn)真。作為軍馬場場長，管著幾千匹軍馬，個個精神抖擻，生龍活虎。

（4）①小說以第一人稱敘述，線索清晰，便于讀者把握故事情節(jié)。②小說前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)安排巧妙。小說題目為軍馬場，以“父親從軍馬場回來”開頭，以“兒啊，咱去軍馬場”結(jié)尾，多處進(jìn)行前后呼應(yīng)，情節(jié)緊湊。③巧妙運用襯托手法。小說中寫到母親對父親的怨，奶奶對父親的恨，家人的態(tài)度襯托出了父親的形象鮮明。④結(jié)尾既在意料之中，又在情理之中，展示了人性美好的一面，卒章顯志，突出了小說的主題。

三、（1）（選A 得3分，選C 得2分，選B得1分，選D、E不得分）

（2） ①有專注與合著多部，專著如獲得廣泛好評的《空想社會主義》，獲得“全國高等學(xué)校首屆人文科學(xué)優(yōu)秀成果獎”一等獎的《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》；合著有推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法由過去偏重定性分析轉(zhuǎn)向定性分析與定量分析相結(jié)合的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型研究》，與課題組合作編寫被很多高校采用作為教材的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上下冊）等。②融會貫通馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大理論體系并結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際做出扎實、務(wù)實、實用的研究成果，被人們尊稱為“三通經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。③學(xué)識淵博，講課不用講稿，座無虛席，開闊了學(xué)生們的眼界，引導(dǎo)他們認(rèn)識西方、了解世界。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分）

（3）答：①有濃厚的愛國情懷。②在紛繁復(fù)雜的形勢變化中，他亦堅定馬克思主義信仰，始終有“先憂后樂”的社會責(zé)任感。③對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究深入通透。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分）

（4）答：①謙虛的求學(xué)作風(fēng)。比如，他說：“這些干部比我年長，身上有很多優(yōu)秀品質(zhì)，我既是老師，也是學(xué)生?！边@顯示了他的謙虛好學(xué)。②勤奮的精神品質(zhì)。比如，在江西余江“五七”干校，他白天參加重體力勞動，晚上堅持讀書學(xué)習(xí)，通讀《馬克思恩格斯全集》，自學(xué)外語，還讀了《資治通鑒》。第二次下放，他到北師大農(nóng)場勞動，利用清晨和夜晚寫作，突出了他的勤奮刻苦。③嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。比如他說，“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不能想到哪里說到哪里，不能未經(jīng)縝密思考就輕易作出論斷。無論提出自己的觀點還是否定他人的觀點，都應(yīng)是仔細(xì)研究和深入思考的結(jié)果”。不妄下結(jié)論，可見治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。④獨立思考，不隨波逐流的創(chuàng)新意識。他在專著《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》中提出了一系列不同于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說史著作的見解，逐一論證，澄清了一些模糊概念。他與人合著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型研究》，推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法由過去偏重定性分析轉(zhuǎn)向定性分析與定量分析相結(jié)合。說明他敢于獨辟蹊徑，有自己的思考。⑤潛心鉆研、摒棄浮躁的研究精神。比如他說，“做學(xué)問不是為了任何個人私利，而是為了祖國和人民，所以要用心血做學(xué)問、用生命寫文章”。他還說，“做學(xué)問就是長期坐冷板凳，沒有一蹴而就的事”。他自己研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)已整一甲子。（評分標(biāo)準(zhǔn)，以上5點寫出4點即可得滿分。）

責(zé)任編輯 彭 琳