探析民法中的人文關(guān)懷

季君逸

摘 要：法律在大部分人的眼里是冷酷無情的生硬條文，由于現(xiàn)代社會對法律內(nèi)容的不斷完善，民法逐漸體現(xiàn)出人文關(guān)懷，表現(xiàn)出對人權(quán)和尊嚴(yán)的保護(hù)以及對弱勢群體的關(guān)懷。我國的民法體現(xiàn)出了對人的終極關(guān)懷，對每個公民的人身、財產(chǎn)等方面起到了保護(hù)的作用。民法的發(fā)展方向是建立在民法以人文關(guān)懷為價值理念的基礎(chǔ)上，并且重視民法的價值基礎(chǔ)。人文關(guān)懷是我國民法未來發(fā)展的趨勢。目前我國的法律體系保障了市場和社會經(jīng)濟體系生活的秩序，以民法的價值取向為指導(dǎo)方針，為和諧社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著我國市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建，由于市場和工業(yè)的發(fā)展，必須考慮到民事立法事項中人文關(guān)懷的重視。

關(guān)鍵詞：民法；人文關(guān)懷；關(guān)愛

一、民法和人文關(guān)懷的概念

1.民法的概念

民法的概念要從兩方面來討論，一方面是它的實質(zhì)意義，另一方面是它的形式意義。民法起初是古羅馬人民為了維護(hù)社會生活的安全而制定的一部典章。首先，實質(zhì)意義的民法是由廣義民法和狹義民法組成，狹義的民法最初是在民商分立的國家實行的，由于我國獨特的立法例，所以沒有商法獨立的法律部門。廣義民法是法律規(guī)范的總稱，包括了全部的司法，在民法的范疇內(nèi)對主體和人身關(guān)系的調(diào)整以一種平等的態(tài)度達(dá)到問題的處理。其次，形式意義上的民法是用民法命名的編篡體例的成文法典，《民法通則》對民事活動的規(guī)范形成了我國在民法上的形式意義，但是它沒有對民法典進(jìn)行整合，這也是我國民法在形式意義上的缺點。

2.人文關(guān)懷的概念

人文關(guān)懷起源于西方發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)，核心價值是對人性和人的價值的尊重，認(rèn)為人需要個性解放和平等對待，涉及到人的理性和精神方面的描寫。從政治方面來說，人文關(guān)懷展現(xiàn)了對主體地位和個性差異的尊重，以人的自由發(fā)展為前提鼓勵人們用積極的態(tài)度去創(chuàng)造屬于每個人的價值。認(rèn)為人在社會和自身的發(fā)展中不僅處于核心的位置，更加注重對社會和個體價值中精神、生命、文化的追求。達(dá)到價值和目的的統(tǒng)一，從而改善人民的精神層面上的匱乏狀態(tài)。人文關(guān)懷不僅關(guān)心人的物質(zhì)需求也關(guān)心人的精神文化需求，從而促進(jìn)人全面發(fā)展。在人文關(guān)懷下的人們是用積極的態(tài)度對自我進(jìn)行發(fā)展，消除了外力脅迫的作用，在尊重人的差異性的情況下使民法典得到人們的認(rèn)可。

二、人文關(guān)懷構(gòu)建民法的價值理念

1.對人的自由和尊嚴(yán)的保障

民法自由的核心是尊重人格的主體自決，是作為人的基本要求，民法的尊嚴(yán)是人所不能轉(zhuǎn)讓和壓制的。隨著時間的推移，國際社會普遍認(rèn)為人文關(guān)懷下的民法應(yīng)該得到推廣。一方面強調(diào)了人的自由和尊嚴(yán)，《世界人權(quán)宣言》中規(guī)定“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上平等”，很多國家把這些內(nèi)容作為自己國家的法律。在民法中要體現(xiàn)出對人的尊嚴(yán)和人格的尊重，而且也要有自由發(fā)揮的空間。對隱私、權(quán)利和利益通過一般人格權(quán)進(jìn)行保護(hù)。近幾年來，我國制定的民法典和“再法典化”都體現(xiàn)了對人格利益的保護(hù)，最終達(dá)到了保護(hù)法的完善。另一方面，保護(hù)人身自由和尊嚴(yán)的想法在侵權(quán)責(zé)任法為代表的制度中得到了全面的貫徹實施。損害賠償在傳統(tǒng)民法上得到了改變，成為了對財產(chǎn)賠償展開的調(diào)查。在法律保護(hù)的體系中，與利益相比，人格尊嚴(yán)和人身自由有著更高的優(yōu)勢，生命、健康優(yōu)先強化保護(hù)。在權(quán)利的原則上，人格權(quán)比財產(chǎn)權(quán)在克減則上更加嚴(yán)謹(jǐn)，但是人的生命權(quán)和健康權(quán)是不能克減的。隨著時間的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人格尊嚴(yán)的保護(hù)將會越來越受到人們的關(guān)注

2.對弱勢群體的特殊關(guān)愛

由于弱勢和弱能，弱勢群體普遍身處困境之中，這種困境主要體現(xiàn)為“六難”。即：就業(yè)難、生活難、住房難、醫(yī)療難、子女教育難和法律救助難。其中就有法律救助難的問題。正是因為法律救助難，才導(dǎo)致社會不穩(wěn)定、影響了一定的生活。導(dǎo)致了一些人受到不公正待遇沒有非常完善的法律保障，申訴難，保障救援難。

在當(dāng)代社會中我們逢年過節(jié)給弱勢群體送溫暖雖也能救一時之急，卻是治標(biāo)不治本，難以從根本上解決問題。只有建立完善、全面的社會救助機制，健全社會福利、社會救濟、優(yōu)撫安置和政府、社會志愿者相結(jié)合的救助體制，才能將送溫暖活動引向制度化、經(jīng)常化、社會化。

近代民法認(rèn)為人與人之間應(yīng)該是平等無差別的，在調(diào)整主體之間的財產(chǎn)和人身的關(guān)系時不考慮人的年齡、性別、文化程度和經(jīng)濟水平的高低，主要強調(diào)人格形式的平等。為了構(gòu)建和諧社會，每個人應(yīng)該具有基本的生存權(quán)和平等權(quán)。民法追求形式上的平等主要表現(xiàn)為承認(rèn)所有自然人的權(quán)利平等，在物權(quán)的領(lǐng)域中，不重視對財產(chǎn)分配和弱者關(guān)懷，而是端正對人類持物權(quán)資格的平等態(tài)度。在合同法領(lǐng)域中，只考慮到當(dāng)事人意識意義上的平等，對實際的判斷能力沒有過多關(guān)注。對弱者的關(guān)愛并不是一種形式上的表達(dá)，而是通過民法的人文主義化做到對形式正義缺陷方面的彌補，然而我國的民法典只能適當(dāng)兼顧實質(zhì)平等，不能追求以實質(zhì)平等為目的。

三、人文關(guān)懷與民法的未來走向

我國在國際上的地位逐漸提高，已經(jīng)成為世界的第二大經(jīng)濟體物質(zhì)財富和人民的生活都得到了很大的改變，本著以對人的關(guān)懷為出發(fā)點，制定一部具有中國特色的并且引入人文關(guān)懷的中國式的民法典，按照人文關(guān)懷的要求組成民法典的價值體系，展現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷。在法律制定的過程中，要充分考慮到弱勢群體的訴求和利益，尊重其人格尊嚴(yán)，保證他們的合法權(quán)益。同時，要以人文關(guān)懷的理念組成民法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，弘揚人文關(guān)懷精神。在司法執(zhí)行過程中，如果法律條文不完整，對法律的應(yīng)用在不違背法律的基本原則下，盡量做到對弱勢群體的關(guān)懷，使法律成為一種具有人的精神和正義感的民法典。

四、總結(jié)

人文關(guān)懷在法官的運用下，改變了法律人情冷漠的一面，具備了情感的感性面。人文關(guān)懷的民法縮小了法官與群眾的距離，讓民法能在案件中起到積極作用。在法律的制定中要充分考慮到人文關(guān)懷的理念，保障人的尊嚴(yán)，也要體現(xiàn)出對弱勢群體的關(guān)注，在財產(chǎn)權(quán)利和流轉(zhuǎn)中增加人權(quán)制度和侵權(quán)責(zé)任制度，弘揚人文關(guān)懷，人文關(guān)懷是對人尊嚴(yán)的尊重表達(dá)出一種正義的觀念。民法應(yīng)該為人們的行為做指引，而不是人們服從強力的統(tǒng)治工具，對社會矛盾的化解也有重要的作用。

通過人文關(guān)懷把冰冷的法律變得人性化，這不僅是一種口號，而是在具體的案件中把人文關(guān)懷發(fā)揮的淋漓盡致。

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