淺析阿達動畫《三個和尚》的傳統(tǒng)藝術(shù)

張杰

【摘要】：在當下國產(chǎn)動畫長片不斷刷新票房紀錄，歷經(jīng)幾代動畫人的努力探索，中國動畫開始進入新的階段，回顧曾經(jīng)動畫人的輝煌，會發(fā)現(xiàn)阿達及其作品《三個和尚》基于中國傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合勇于創(chuàng)新將的寓言故事進行再創(chuàng)作，此文分析其創(chuàng)作過程中挖據(jù)的傳統(tǒng)文化元素，試圖在淺析過程中對動畫藝術(shù)創(chuàng)作所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】：阿達;三個和尚;傳統(tǒng)藝術(shù)

一、創(chuàng)作源于挖掘生活

在1978年底也就是進入改革開放年代，中國動畫片進入一個新繁榮的時代。這一時期，上海美術(shù)制片廠在短短十年間共出品219部電影動畫片。其中阿達的動畫作品《三個和尚》獲文化部優(yōu)秀影片獎和第1屆電影金雞獎的最佳美術(shù)片獎;還先后在丹麥、柏林葡萄牙等國的電影節(jié)上獲得多個獎項。動畫短片《三個和尚》是以中國傳統(tǒng)諺語—“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。其創(chuàng)作靈感來源于聽侯寶林在相聲表演中講到的“三個和尚沒水吃”，由此一個深刻哲學(xué)問題，引發(fā)了作者的思考，在那個以“大鍋飯”的平均分配制度下，產(chǎn)生的“左眼瞪右眼”都不做事，對這種一種消極態(tài)度進行的批判。

二、故事設(shè)計與人文思想

“三個和尚”的諺語，幾乎家喻戶曉。簡單的三句話，蘊含了深刻的哲理。中國的儒家思想推崇“合”的人文精神，動畫在創(chuàng)作過程中無形的融入了獨特的東方美，除了通過畫面和音樂來表現(xiàn)主題外，通過內(nèi)在的精神和諧才是真正的“合”的人文意境。在動畫短片的故事劇本創(chuàng)作中，分為四個階段，第一個階段是小和尚來到寺廟，一個人抬水喝;第二個階段是瘦和尚來到寺廟，兩人抬水喝;第三個階段是跑和尚也來到寺廟，三個人沒水喝;第四個階段是寺廟發(fā)送大火，三人團結(jié)起來滅火。在故事中設(shè)計了一個小老鼠，在三個人都無心去打理的時候，老鼠坑斷蠟燭，引起寺廟大火。將故事推向高潮，三個和尚可以沒水喝，但是寺廟著火，不能沒有水，三人以大局為重齊心協(xié)力挑水終于撲滅大火。其中，在三個角色出場鏡頭中，分別設(shè)計了烏龜、蝴蝶、小魚來表現(xiàn)角色性格，同時體現(xiàn)了角色的慈悲之心。故事以三人團結(jié)起來撲滅大火為結(jié)局，其不是應(yīng)承當下故事片“結(jié)局大團圓”的主流迎合觀眾為目的，而是用中國傳統(tǒng)思想來批判故事中人物的自私自利，最終將故事的主題思想進行再升華。

三、借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

1.線描的表現(xiàn)

本片在美術(shù)設(shè)計中，主要借鑒了中國傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式，如線描、留白、散點透視等手法。在《三個和尚》的人物造型設(shè)計中通過寥寥幾筆，線條簡潔明快，完美表現(xiàn)出人物的造型，性格。在對寺廟、山、水桶的造型設(shè)計中完全是以中國傳統(tǒng)圖案的方式來創(chuàng)作，水的表現(xiàn)用簡單的波浪線來概括，而山河水桶呈現(xiàn)出完全平面化的風(fēng)格，遵守著用最簡明的線條來表現(xiàn)，在簡單樸實的畫面中，充滿了幽默感和美感。

2.畫面中留白的表現(xiàn)

在畫面的構(gòu)圖中如中國話中的留白，在表現(xiàn)人物上坡下坡的挑水過程中，背景是留白處理，人物感覺在原地行走和原地掉頭，雖然留白在現(xiàn)在看來是一種空間表現(xiàn)的不確定性，會給觀眾帶來人物空間調(diào)度的錯亂。而動畫自始至終利用了留白這一中國三水畫的處理方法，留白將虛實意向處理，黑白之間融匯萬物。影片中留白的“空”在畫面中，我們可以看成空曠的寺廟、草地、天空、湖水，角色行走在一片空白間，完成了空間的調(diào)度。利用一種含蓄的表現(xiàn)方式，卻讓觀眾自己獲得其中的意境。

3.散點透視和構(gòu)圖

在傳統(tǒng)的中國畫中焦點透視是將一個畫面的多個視點進行布局，多個視點不會造成一點透視哪樣遠大近小，近實遠虛。有利于充分表現(xiàn)空間的跨度，對多事物的細節(jié)才能詳盡的表現(xiàn)。例如本片在表現(xiàn)用在三個和尚靜坐的鏡頭中，三個角色都出現(xiàn)在畫面中，形成三角形構(gòu)圖，每個角色角度的大小都相同，利用散點透視方法畫面才得以表現(xiàn)三個盤坐同時敲打木魚。而在隨后的打雷閃電鏡頭里面，閃電直接進入到三角形構(gòu)圖的畫面中，打破了一個穩(wěn)定的構(gòu)圖關(guān)系，預(yù)示著故事情節(jié)發(fā)送的轉(zhuǎn)折變化。在隨后一個鏡頭里面，閃電出現(xiàn)在三個角色中間，很清晰表現(xiàn)了故事以及三個人物和閃電的關(guān)系。

四、動畫與傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)

在本片聲音設(shè)計中沒有對白和旁白，只有音樂伴隨著故事的發(fā)展。以主旋律“1122 2222|3333 5555| 6661 2222|”貫穿整個短篇。整個旋律好像就在述說“一個和尚，兩個和尚，三個和尚沒水喝”的詞語。作曲家金復(fù)載充分利用的中國傳統(tǒng)樂器的各自特點，同時又體現(xiàn)了故事的發(fā)展脈絡(luò)。短片使用了中國傳統(tǒng)戲曲中常用的樂器如墜胡，板胡，堂鼓、木魚、小鈸等。

1.人物表現(xiàn)與音色

在每一個和尚出場鏡頭中都使用了弦樂同樣的主旋律，但同時又有音色的變化。小和尚利用板胡中的中高音部分來體現(xiàn)小和尚的活潑俏皮性格。瘦和尚使用的是墜胡中音部分來表現(xiàn)人物的刻薄和瘦弱體型，胖和尚使用的是吹管樂，音樂節(jié)奏放慢許多，聲音感覺十分笨拙體現(xiàn)出人物的憨態(tài)，笨拙和肥胖體型。在傳統(tǒng)樂器中挖掘每個樂器之間不同音色之間的變化，體現(xiàn)不同人物性格，塑造人物動作，對影片的整體音樂構(gòu)想起到了根本性的作用，也是動畫與傳統(tǒng)樂器的結(jié)合進行的新探索。

2.故事發(fā)展與音樂變化

在本片故事發(fā)展的四個階段中，第一個階段小和尚的出場故事情節(jié)發(fā)展平穩(wěn)，節(jié)奏明快，小和尚在拜佛的鏡頭中，音樂放慢節(jié)奏，畫面體現(xiàn)出祥和安定的氣息。小和尚敲打木魚的過程中通過穿插挑水和太陽的日出日落，日復(fù)一日就好像太陽的節(jié)奏和木魚的音樂節(jié)奏像對應(yīng)，利用畫面與音樂的結(jié)合體現(xiàn)出時間的變化，在次段落出現(xiàn)的老鼠用尖銳的音色來擬音老鼠的聲音，一種不協(xié)調(diào)的聲音體現(xiàn)了為后面老鼠的行為做好了鋪墊。

第二個階段瘦和尚的出現(xiàn)，小和尚偷懶讓瘦和尚獨自挑水，音樂平緩體現(xiàn)兩個人物剛開始的和睦相處，而在第二天再讓瘦和尚獨自挑水時，發(fā)生了戲劇性的變化，音樂中借鑒了傳統(tǒng)戲曲的嗩吶，小鈸、堂鼓等的表現(xiàn)喜劇轉(zhuǎn)折的方式。后面兩人抬水的鏡頭中音樂戲劇表現(xiàn)更加強烈，一個高音和一個低音你來我往，就好像兩個和尚的相互推諉，爭吵。用音樂實現(xiàn)了鏡頭的戲劇表現(xiàn)效果。

第三個階段胖和尚的出現(xiàn)，胖和尚喝完了水后就在旁邊大睡覺，其余兩個人上千叫醒他，音樂用低沉的弦樂用擬音方式表現(xiàn)了睡覺的呼嚕聲，用打擊樂描繪了人物的叫醒胖和尚的動作。后來三人搶水喝，每個人的主旋律音樂相互交融就如爭吵一般，嘰嘰喳喳叫個不停。

第四個階段老鼠咬斷蠟燭引發(fā)大火，三個和尚每個人的主旋律的出現(xiàn)。在齊心協(xié)力撲火過程中，音樂急促搶分奪秒，故事發(fā)展到最高潮，三人同時付出全部去拯救寺廟。不計前嫌團結(jié)一致終將大火撲滅。音樂最后將三個音色的主旋律融入到一起，在歡快的打擊樂中結(jié)束的故事。

結(jié)語

《三個和尚》將中國儒家思想和傳統(tǒng)中國畫，民族音樂融入一起。探索出了新的藝術(shù)風(fēng)格，他的藝術(shù)成就是對動畫傳統(tǒng)表現(xiàn)力的探索挖掘。分析他的作品和創(chuàng)作方法，帶給我們的啟示是：動畫藝術(shù)需要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新才有其生命力，才能發(fā)展出我們大眾接受的，具有藝術(shù)價值不會被歷史摒棄的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

[1]戴盼盼.淺析阿達動畫短片的導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格 ?北京電影學(xué)院學(xué)報，2009.

[2]阿達.《三個和尚》的導(dǎo)演構(gòu)思和工作方法 《電影通訊》1981.