古箏在演奏中的情感表達(dá)藝術(shù)探究

張成成

【摘要】：古箏，是中華民族傳統(tǒng)彈撥樂器，是中國獨(dú)特的重要的民族樂器之一，古箏蘊(yùn)含著兩千多年悠久的華夏文明，要想在演奏中展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力與表現(xiàn)力，抓住古箏演奏的靈魂和精髓，就必須在演奏中注入豐富的情感，實(shí)現(xiàn)“人箏合一”。本文將對(duì)古箏演奏中的情感表達(dá)進(jìn)行詳細(xì)的探究。

【關(guān)鍵詞】：古箏;情感表達(dá);創(chuàng)作意圖;實(shí)現(xiàn)手段

一、古箏在演奏中情感表達(dá)的重要性

古箏是有生命的。古人云，箏，它上圓似天，下平似地，中空而準(zhǔn)六合，設(shè)之四象在，鼓之五音發(fā)，可謂仁智之器。這也是古箏的精神所在。彭麗媛在陪同訪問塔吉克斯坦時(shí)，曾贈(zèng)送塔吉克斯坦音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)樂器古箏作為禮物，并表示，音樂是情感的藝術(shù)，是不需要翻譯的語言，可以溝通不同民族的心靈和感情。而古箏，作為蘊(yùn)藏著兩千多年豐富中華文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)樂器，要想在演奏中展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力與表現(xiàn)力，抓住古箏演奏的靈魂和精髓，就必須在演奏中注入豐富的情感，實(shí)現(xiàn)“人箏合一”，才能將完美的音樂作品呈現(xiàn)在大眾面前。

二、古箏在演奏中的情感表達(dá)前提條件

（一）了解古箏的起源、文化底蘊(yùn)特點(diǎn)

公元前237年，秦王政十年間，43歲的客卿李斯，因?yàn)樗む崌拈g諜事件，寫下了流傳千古的名篇《諫逐客書》，其中寫道：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”，這是古箏所見于史書的最早記載。古箏出現(xiàn)后，僅僅經(jīng)過了一段很短的歷史時(shí)期，便以它獨(dú)特的魅力收到民眾的廣泛歡迎，從陜西漸漸地走向整個(gè)中華大地，古箏被選入宮廷樂器，從江湖之遠(yuǎn)進(jìn)入廟堂之高，不僅在宮廷音樂中占據(jù)重要地位，在民間也一直廣為流傳，生生不息，并在近代形成了九大流派。陜西流派，所謂“真秦之聲”;河南流派，所謂“中州古調(diào)”;山東流派，所謂“齊魯大板”;潮州流派，所謂“韓江絲竹”;客家流派，所謂“漢皋古韻”;浙江流派，所謂“武林遺韻”;另外還有福建箏派、延邊箏派和蒙古箏派。這些流派，共享著中華文化的同一精神。作為古箏演奏者，必須自覺豐富古箏涉及的歷史知識(shí)理論，抓住各流派特點(diǎn)，例如以粗獷、豪放為主基調(diào)的北派，其中包括陜西箏派、山東箏派、蒙古箏派等;以婉約、柔美為主機(jī)點(diǎn)的南派，其中包括浙江箏派、福建箏派、客家箏派等。各家流派都有典型的代表作，比如陜西箏派的《秦桑曲》、《三秦歡歌》、《姜女淚》;山東箏派的《漢宮秋月》《書韻》《疊斷橋》;浙江箏派的《將軍令》《月兒高》;客家箏派《出水蓮》等。

只有演奏者先明確樂曲流派，領(lǐng)悟其中的差異性，才能獲得情感表達(dá)的突破點(diǎn)，激發(fā)演奏情緒。

（二）了解創(chuàng)作背景，深刻體會(huì)作曲者創(chuàng)作意圖

傳統(tǒng)的箏曲因地域因素、民族風(fēng)俗等劃分出各個(gè)流派，并都具備各自特色，單單了解這些還是不夠的，在箏曲創(chuàng)作的表達(dá)方式上，又各有不同。有的注重抒情，有的注重?cái)⑹?，有的多抒發(fā)思鄉(xiāng)思人，有的多抒發(fā)衛(wèi)國保家，只有明確作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖，才能更深刻的了解作品本身，挖掘更深層次的蘊(yùn)意。比如，山東箏派的著名箏曲《漢宮秋月》，作曲者主要想表達(dá)的是古代宮女對(duì)生命無可奈何、哀怨悲愁的情緒，意在喚起人們對(duì)受壓迫宮女不幸遭遇的同情。演奏者在了解了作者創(chuàng)作意圖和背景之后，結(jié)合創(chuàng)作曲目來源，在演奏中應(yīng)想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：宮女獨(dú)身在冷清寂寥的宮殿之中，對(duì)皇帝、對(duì)愛情的憧憬與現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈反差，內(nèi)心無限惆悵。演奏者深刻理解了曲目所隱含的情感之后，就更能準(zhǔn)確的表達(dá)出來了。

三、古箏在演奏中的情感表達(dá)實(shí)現(xiàn)手段

（一）提高演奏者素質(zhì)，把握演奏情緒

眾所周知，古箏演奏對(duì)表演者的要求是很高的，需要表演者具備高超的彈奏技巧，箏曲彈奏的成功與否，演奏者專業(yè)素質(zhì)是基石。尤其是古箏被引入音樂學(xué)院的專業(yè)教學(xué)之后，逐步邁向?qū)I(yè)化道路，1949年以后，古箏的發(fā)展和傳播，以一種更具規(guī)模和效應(yīng)的方式在推進(jìn)，越來越多的現(xiàn)代曲目的加入，都需要彈奏者借助更加扎實(shí)的基本功來表現(xiàn)。演奏者只有借助自身扎實(shí)的基本功，用自然流暢的基本彈奏手法將音色、彈奏力度、曲調(diào)節(jié)奏、旋律變化等控制的恰到好處，才能正確流暢的表達(dá)出自己想要表達(dá)的情感訴說，否則，及時(shí)演奏者對(duì)箏曲再有情感，也難以表現(xiàn)出來。

（二）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹w語言

對(duì)演奏中的情感表達(dá)，不能只局限于箏曲彈奏的層面，還應(yīng)該通過表情、動(dòng)作等肢體語言進(jìn)行展現(xiàn)。一種感情的傳遞，不僅僅是聽覺上的共鳴，還應(yīng)該追求視覺上的美感。眼睛是心靈的窗戶，古箏演奏一般是在特定的舞臺(tái)上表演，觀眾欣賞的不僅僅是樂曲，演奏者的神態(tài)、表情、眼神、手勢(shì)等，都會(huì)吸引觀眾的注意力，觀眾通過視覺效果，可以更為直觀的體會(huì)到表演者的情緒和情感上的流露。如果演奏者只是機(jī)械般的在臺(tái)上彈奏，目光空洞，動(dòng)作僵硬，就無法讓觀眾深刻的體會(huì)到她的所想所述。因此，想讓觀眾更快更準(zhǔn)確的接收樂曲所表達(dá)的內(nèi)容，就應(yīng)該通過恰當(dāng)?shù)闹w語言進(jìn)行引導(dǎo)。舉個(gè)例子，比如《姜女淚》，描述了孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，整首曲子孟姜女的情緒由最初的哀怨傷痛，變?yōu)樽詈蟮膽嵟瓚嵑?，演奏者在演奏過程中，應(yīng)雙眉緊皺，表現(xiàn)出孟姜女哀怨痛苦的神態(tài)，到最后化為悲憤決定以身殉情的時(shí)候，又應(yīng)該表情嚴(yán)肅、雙眼怨怒，把奮不顧身、寧為玉碎不為瓦全的決絕展示出來，舉手投足間，都讓觀眾能感受到悲從中來，從而實(shí)現(xiàn)豐富情感的終極表現(xiàn)。

（三）結(jié)合自身感受，進(jìn)行二度創(chuàng)作

深入學(xué)習(xí)的古箏理論知識(shí)、扎實(shí)的基本功、豐富的肢體表現(xiàn)力，這些都是演奏者在演奏中情感表達(dá)的依據(jù)，但是想讓作品升華，還應(yīng)該具備自我創(chuàng)作能力。在充分掌握古箏理論知識(shí)、創(chuàng)作時(shí)代背景、故事表達(dá)含義之后，應(yīng)當(dāng)結(jié)合譜曲，把自身融入進(jìn)故事之中，完完全全的想象自己正在經(jīng)歷或正在描繪的譜曲之中的場(chǎng)景，注入自己的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)彈奏樂曲的自我升華。只有這樣，才能夠真正的將自己置身其中，舞臺(tái)便不是舞臺(tái)，而是“人、琴、曲、景、境”合為一體的依托，將演奏者與創(chuàng)作者的情感交融在一起，是演奏者在演奏過程中充分發(fā)揮內(nèi)心的情思，表達(dá)出最真實(shí)的個(gè)人情感。比如，陜西箏派著名的代表作《秦桑曲》，描述了一位滿懷深情的年輕女子思念家鄉(xiāng)、思念親人，期盼早日與家人團(tuán)聚的心情。這首樂曲，是20世紀(jì)70年代強(qiáng)增抗和周延甲兩位先生創(chuàng)作的，是根據(jù)在陜西關(guān)中一帶流傳的戲曲“碗碗腔”素材加工提煉之后譜寫出來的，結(jié)合創(chuàng)作背景與譜曲中的故事內(nèi)容，演奏者在彈奏過程中，應(yīng)以委婉、柔和、優(yōu)雅的旋律為主，像是故事中的女主人再輕輕訴說，訴說著自己的思念，訴說著自己的祈盼，讓彈奏融合情感，情感感染聽眾，從而達(dá)到共鳴。

四、結(jié)束語

情感表達(dá)是古箏彈奏的靈魂，也是展現(xiàn)古箏精髓、精神的直接途徑，綜上所述，情感表達(dá)以古箏理論知識(shí)為依據(jù)，以創(chuàng)作背景為基礎(chǔ)，以表現(xiàn)形式為手段，缺一不可。演奏者只有將情感真正的表達(dá)出來，才能讓觀眾感受到箏曲的無窮魅力，才能推動(dòng)古箏事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

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