現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識的傳遞研究

胡凱　胡文鵬

摘 要 相對于顯性知識來說，默會知識也屬于一種非常重要的知識。默會知識很容易被我們忽視，但它在我們?nèi)粘９ぷ髋c生活中發(fā)揮的作用卻是不可忽略的。默會知識的傳遞是現(xiàn)代知識傳遞領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，其在現(xiàn)代學(xué)徒制中的運用更是研究的主要對象?，F(xiàn)代學(xué)徒制與生俱來的優(yōu)勢能克服默會知識傳授中的障礙，保證默會知識的有效傳播，在默會知識的傳授中起到橋梁的作用。本文在實踐的基礎(chǔ)上，主要就現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識的傳遞進(jìn)行深入的研究。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代學(xué)徒制 默會知識 模式 傳授

中圖分類號：G710?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.01.020

Tacit Knowledge Transfer between Master and

Apprentice in Modern Apprenticeship Mode

HU Kai， HU Wenpeng

（Wuhan City Vocational College， Wuhan， Hubei 430064）

Abstract With respect to the explicit knowledge， the tacit knowledge is also very important knowledge. Tacit knowledge can easily be ignored by us， but its role in our daily work and life can not be ignored. Transfer tacit knowledge is important content in the field of modern knowledge transfer research， its use in the modern apprenticeship is the main object of study. Modern apprenticeship overcome the inherent advantages of tacit knowledge transfer barriers， to ensure the effective dissemination of tacit knowledge， play a role of a bridge in the tacit knowledge of teaching. Based on practice， mainly for in-depth study on the transfer between the modern apprenticeship model of mentoring tacit knowledge.

Key words modern apprenticeship mode; tacit knowledge; mode; teach

國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定中提出，在新形勢下，要結(jié)合當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展與傳播的特點，充分利用一切有利的條件進(jìn)行教育教學(xué)的改革創(chuàng)新，切實培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的專業(yè)性綜合型人才。在現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)的試點中，要善于利用默會知識的優(yōu)越性，掌握其傳遞的方式與特點，以此來促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性的培養(yǎng)，提高他們的綜合素質(zhì)與能力。這為高職院校試點現(xiàn)代學(xué)徒制指明了方向。如何快速地提高實習(xí)實訓(xùn)的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生盡快掌握知識技能，適應(yīng)工作崗位，快速融入社會，這是擺在現(xiàn)代學(xué)徒制試點中亟需解決的問題。英國著名的物理、化學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼提出的默會知識理論，無疑為解決“學(xué)生掌握知識技能，盡快適應(yīng)工作崗位，快速融入社會”提供了一個嶄新的視角和契機(jī)。下面主要從現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識的概念、現(xiàn)代學(xué)徒制中默會知識的特征以及默會知識的傳遞等方面來探討。

1 現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識的傳遞

要充分深入地理解默會知識在現(xiàn)代學(xué)徒制模式中的傳遞，首先就要了解掌握學(xué)徒制模式、默會知識等有關(guān)的概念與內(nèi)涵。

1.1 學(xué)徒制的起源

學(xué)徒制自古有之，并且分布范圍廣，只不過由于時空差異其表現(xiàn)的形態(tài)有些不同，但其本質(zhì)大同小異。學(xué)徒制的產(chǎn)生，一開始主要是為了促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展與傳承手工藝。特別是在古代，徒弟學(xué)習(xí)的內(nèi)容與師傅教授的知識主要是手工制作技巧，這個又可以說是傳統(tǒng)意義上的學(xué)徒制。并且這種傳統(tǒng)意義上的學(xué)徒制比較純粹與簡單，就是徒弟學(xué)習(xí)手工藝技巧而師傅就是傳授。并且?guī)熗介g的關(guān)系十分密切，形成一種學(xué)徒關(guān)系。學(xué)徒制發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有了很大的變化，特別是在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的比較純粹簡樸的學(xué)徒制已經(jīng)很少見，取而代之的是一種模式化的學(xué)徒制，例如一些技術(shù)學(xué)校的招生，與傳統(tǒng)的招學(xué)徒相比，這種招生往往是大規(guī)模的，對于技術(shù)學(xué)校來說，招收的學(xué)生越多越好，這更像是一種學(xué)校教育制度，但學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是技巧，與學(xué)徒制中的學(xué)習(xí)目的十分相似。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會中，也還是有一些傳承下來的學(xué)徒制的，只是比較少并且，或多或少都已經(jīng)發(fā)生了一些變化。

1.2 學(xué)徒制模式的內(nèi)涵

學(xué)徒制可以說是一種比較穩(wěn)固的模式，傳統(tǒng)的學(xué)徒制模式更是如此。在古代，一些師傅對收的徒弟要求比較高，往往要通過一定的考核，選拔最為優(yōu)秀的，并且接收的學(xué)徒也只有一兩個。這是因為，師傅接收了學(xué)徒，就相當(dāng)于認(rèn)了一個干兒子，甚至在此后的生活和工作中，就和師傅住在一起，與師傅兒女相排行，或者是兄弟姐妹。有些技術(shù)精湛的師傅，如果沒有兒子，這就沒有了將技藝傳承下去的繼承人，對于這種技藝后繼無人的情況，師傅一般會選擇收學(xué)徒，收學(xué)徒就是發(fā)揚技藝的最好選擇。因此，學(xué)徒制模式才應(yīng)運而生，如雨后春筍般快速發(fā)展，并在社會中也得到人們的認(rèn)可與支持。但是學(xué)徒制模式發(fā)展到現(xiàn)代社會，其目的并不僅僅是師傅為了發(fā)揚技藝、徒弟為了學(xué)習(xí)這么簡單，而是師傅的背后往往依靠一個學(xué)校，形成規(guī)模式的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的除了必要的專業(yè)技巧外，還有一些其它方面的知識內(nèi)容，并且不僅僅是為了學(xué)習(xí)技能，更為重要的是通過學(xué)習(xí)到的技能來作為謀生的手段。

1.3 默會知識的概念

所謂默會知識，是指一種只可意會不可言傳，在我們的日常生活中經(jīng)常被看到、運用，但卻又不能運用特別具體的符號、語言來表達(dá)的知識。比如，對事物具有獨特的眼光、對形形色色的人與物有一定的鑒別能力、但凡做事行動都有很濃厚的趣味、解決事情從不蠻橫而是善于運用技巧、富有創(chuàng)造力等等。默會知識是一種無法用語言很明確表達(dá)出來的知識，但是一旦事情發(fā)生，潛意識里就會有解決該件事情的應(yīng)對之策。默會知識本質(zhì)上是一種隱性知識，是在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對事物認(rèn)知的一種很難用語言表達(dá)清楚的感覺、感知。默會知識在日常生活中不可或缺，同時對于一個人在社會中取得成功也有重要的影響。

1.4 學(xué)徒制中的默會知識

在傳統(tǒng)的文化傳承中，由于古代的一些條件以及其它的因素所限制，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到傳承，甚至很多都沒有明顯的表現(xiàn)形式，更多的是靠一些口頭形式流傳下來，并且特別容易失傳。在學(xué)徒制中會有許許多多的默會知識，這種知識沒有很具體的表現(xiàn)形式，往往只可意會不可言傳，更沒有明確的記錄。當(dāng)然，學(xué)徒制中也有一些顯性的知識，顯性知識比較容易得到傳承，因為一般都會有記錄下來，不易流失。在學(xué)徒制中，除了默會知識的培養(yǎng)，其他培養(yǎng)方式一般是顯性知識的培養(yǎng)，譬如技工技能的培養(yǎng)，修理汽車修理的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)技術(shù)技能型人才特殊知識形態(tài)結(jié)構(gòu)的客觀要求。與顯性知識相比較，學(xué)徒的默會知識培養(yǎng)更為困難，由于默會知識的不可表現(xiàn)性，在培養(yǎng)的過程中，關(guān)鍵是要徒弟的通過自身的觀察與理解體會。隨著學(xué)徒制日益被“邊緣化”，取而代之的是一些規(guī)?；募寄軐W(xué)校教育，許多隱藏在學(xué)徒制中的默會知識也慢慢失傳，這應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門的重視，積極采取措施“補(bǔ)救”默會知識。

2 現(xiàn)代學(xué)徒制中默會知識的特征

與顯性知識一樣，默會知識也有它本身的獨特特征，這是區(qū)別于其它知識的關(guān)鍵所在。而在學(xué)徒制中，這種特征也尤為明顯?，F(xiàn)代學(xué)徒制中的默會知識一般有以下標(biāo)簽，比如默會知識是在實踐過程中才能體現(xiàn)出來的，默會知識鑲嵌于實踐活動之中，并不是簡單非命題和一般語言就能完全描述的，只能在行動中展現(xiàn)出默會知識的一面，并且在行動中被當(dāng)事人而不是旁觀者覺察意會;默會知識不能以嚴(yán)肅正規(guī)的形式加以傳遞，只能通過學(xué)徒制這種特殊形式進(jìn)行傳遞;要積累默會知識是非常之不容易的，更不用說大規(guī)模積累和傳播默會知識了;默會知識是對歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的知識的掌握和理解，它相對于明確、淺顯的知識具有邏輯上的在先性與根源性……從整體來說，以上就是現(xiàn)代學(xué)徒制中默會知識所具備的一些特征，并且也是區(qū)別于其他類型知識的特征，同時，在運用、學(xué)習(xí)默會知識的過程中，也要注重結(jié)合這些特征來進(jìn)行。下面是一些更為具體的默會知識特征的分析。

2.1 默會知識滲透在實踐過程中

一般顯性的知識無論在理論還是實踐方面都能找到論點與根據(jù)，而默會知識卻是滲透在實踐過程當(dāng)中的。從哲學(xué)角度來看，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，只能在實踐過程中檢驗?zāi)瑫R的正確性、實用性。默會知識是學(xué)徒在跟隨師傅的學(xué)習(xí)過程中慢慢體會到的，因此，現(xiàn)代學(xué)徒制中的默會知識是滲透在實踐過程中的。但是，這并不是說默會知識就沒有其自身的一些理論作為支撐，并不就是一些“懶散”性的知識，而是在實踐的發(fā)展中，也有一些自身的理論基礎(chǔ)，也就是形成了默會知識理論，這些理論是相對于具體性的默會知識而言的。例如，在書法中有書法的默會知識理論，在教育行業(yè)中也有教育方面的默會或者隱性的知識理論等等。

2.2 默會知識不容易傳遞

由于現(xiàn)代學(xué)徒制中的默會知識具有“只可意會不可言傳”性，沒有具體的、明確的語言等表現(xiàn)形式，所以現(xiàn)代學(xué)徒制中默會知識是不容易傳遞的。從辯證法的角度來看，默會知識是個人獨特體驗的知識，是不能通過言語向他人描述后別人就能習(xí)得的，并且每個人的思維大相徑庭，這無形之中更是增加了傳遞的難度。默會知識是個人內(nèi)在的獨特體驗，因此說現(xiàn)代學(xué)徒制中的默會知識不是通過相互學(xué)習(xí)就傳遞給對方的。所以，默會知識具有不容易傳遞性，更不會像顯性知識那樣，可以通過專門的學(xué)習(xí)來獲得。這些都為默會知識的傳承在無形之中增加了難度，這也就不難理解為什么古代的學(xué)徒制中容易流失默會知識。

2.3 默會知識偏重邏輯性

默會知識是理論層面的東西，相對顯性知識來說，更加抽象，邏輯性也更強(qiáng)，這也是培養(yǎng)默會知識、學(xué)習(xí)默會知識以及傳承默會知識難的原因之一。在筆者看來，現(xiàn)代學(xué)徒制中的默會知識是學(xué)徒跟隨師傅求學(xué)的過程中，個人思維的產(chǎn)物，是通過個人自我感悟習(xí)得的與周遭世界相聯(lián)系的結(jié)晶，因此更偏重邏輯性。因而在默會知識的傳授過程中，往往更注重徒弟理論知識方面的培養(yǎng)，然后再讓學(xué)徒在具體的實踐過程中運用自己體會到的默會知識理論，把默會知識的理論與實踐相結(jié)合起來，再從實踐到理論，形成自己新的體會、感受，這樣才算掌握了默會知識。在這個過程中，主要是靠默會知識的邏輯性來掌握，一旦脫離了這個邏輯性，就容易偏向其它方面的知識。

3 現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識傳遞的方法

默會知識的傳授遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有顯性類型知識傳授那么簡單容易，它的傳授需要一定的方法技巧，而且還受許多因素的影響，是諸多因素共同作用的結(jié)果。首先是師傅的知識水平和學(xué)生的基礎(chǔ)這個因素，其次是師徒關(guān)系、師傅和學(xué)生的行為特征因素等。所以在探討現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識傳遞的方法中就要從這些因素入手。

3.1 增強(qiáng)師傅的教學(xué)水平與學(xué)生的基礎(chǔ)能力，提高師傅對學(xué)生默會知識技能轉(zhuǎn)移力度

都說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，但一個天賦再高的學(xué)生，跟錯了師傅，那么學(xué)生也很難取得成功;假如一個資質(zhì)平平的人，跟的卻是一位大師級的人物，那么即使再不濟(jì)，也可以取得一些成就。這就說明了師傅水平的重要性。在學(xué)徒制中，影響默會知識傳授的一個重要因素，就是師傅的水平，這直接決定了學(xué)生所能達(dá)到的最高頂峰。此外，單看師傅的水平也是不行的，還有看另一個重要的方面——學(xué)生的情況，比如學(xué)生原本的知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力，對知識技能的轉(zhuǎn)移能力等。這些都是不可或缺的影響因素。所以要在現(xiàn)代學(xué)徒制模式中促進(jìn)師徒之間默會知識傳遞，就要考慮到這兩個方面的因素，增強(qiáng)師傅的教學(xué)水平與學(xué)生的基礎(chǔ)能力，以此來提高師傅對學(xué)生默會知識技能轉(zhuǎn)移力度。

3.2 增強(qiáng)師徒之間關(guān)系，培養(yǎng)師徒之間的默契感

在學(xué)徒制中，師徒間的關(guān)系對知識技能轉(zhuǎn)移的影響也是一個非常重要的因素。正如在學(xué)校教育中，老師與學(xué)生間的關(guān)系對老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”非常重要一樣，如果師徒間的關(guān)系不好，就會對默會知識的傳授有直接的影響，師傅既教不好，徒弟也會學(xué)不好，這樣發(fā)展下去，不僅沒能達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目的，還會造成師徒間關(guān)系的破裂，甚至造成不必要的矛盾與沖突。所以師徒間要增加交流，保持親密的關(guān)系，培養(yǎng)師徒簡默契，以此來促進(jìn)師徒之間默會知識的傳遞。

3.3 要善于運用適合學(xué)生的方法來促進(jìn)默會知識的傳遞

對知識技能的轉(zhuǎn)移，一般來說，是師傅與徒弟雙方面的，并不是只針對其中的一方來說。也就是說，師傅和學(xué)生的行為特征對學(xué)生知識技能轉(zhuǎn)移的也有重要影響，例如師傅教的形式與方法，師傅的引導(dǎo)動作;學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、生活狀態(tài)。這就要求師傅要善于創(chuàng)新教學(xué)方法，注意結(jié)合實際特點來培養(yǎng)徒弟的默會知識。

3.4 要善于運用已有的經(jīng)驗與現(xiàn)代技術(shù)手段來促進(jìn)默會知識的傳遞

促進(jìn)學(xué)生在現(xiàn)代學(xué)徒制中更好的獲取知識，一方面，要充分利用流傳下來的一些好的學(xué)徒制中的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，取其精華，去其糟粕;另一方面，也要積極利用現(xiàn)代社會中的一些有利條件來進(jìn)行學(xué)徒制的建設(shè)，例如在默會知識的教學(xué)中利用多媒體信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等進(jìn)行教授等。尤其是默會知識，是個體長期實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的主體性，呈現(xiàn)為動作技能，只能在實踐中通過反復(fù)的觀察大量的練習(xí)，最終被領(lǐng)悟理解和內(nèi)化。

4 小結(jié)

學(xué)徒制中蘊(yùn)含著大量的默會知識，積極采取有效的措施進(jìn)行默會知識的教學(xué)，對于進(jìn)一步發(fā)展學(xué)徒制，更好地傳授與學(xué)習(xí)知識技能起到至關(guān)重要的作用。要在實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)徒制中的一些特征來進(jìn)行默會知識的培養(yǎng)。通過增強(qiáng)師傅的教學(xué)水平與學(xué)生的基礎(chǔ)能力、增強(qiáng)師徒之間關(guān)系、善于運用適合學(xué)生的方法等方法來促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制模式中師徒之間默會知識的傳遞。

參考文獻(xiàn)

[1] [英]邁克爾.波蘭尼.個人知識——邁向后批判哲學(xué)[M].許澤民譯，貴陽： 貴州人民出版社，2004.

[2] 王洪斌，魯婉玉.“現(xiàn)代學(xué)徒制”——我國高職人才培養(yǎng)的新出路[J].現(xiàn)代教育管理，2010（11）.

[3] 成軍.高職教育工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的價值判斷、困境及對策[J].中國高教研究，2012（02）.

[4] 王子南，馮水蓮 ?現(xiàn)代學(xué)徒制與我國職業(yè)教育整合的探索研究[J].職業(yè)教育（下旬刊）， 2013（07）.

[5] 高葵芬.現(xiàn)代學(xué)徒制在我國高職院校試點的基礎(chǔ)分析[J]. 長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2012（04）.

[6] 寧艷陽，常立農(nóng).試論企業(yè)隱性技術(shù)知識的管理[J].科學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理， 2004.

[7] 王蕊，李燕臨.從隱性知識視角看信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中的作用[J]. 現(xiàn)代教育技術(shù)，2010.