語(yǔ)文課堂教學(xué)用語(yǔ)的美化

開啟芻議之前，可以先談一下古人的審美觀，中國(guó)古代文人認(rèn)同：“面如滿月，目若青蓮” （《敦煌變文集》）。這是符合中國(guó)古代審美標(biāo)準(zhǔn)的臉型，卻不是今人趨求的“錐子臉”，我們知道人臉是不可能長(zhǎng)成滿月型的，而且在今人看來(lái)也不好看，這只是古人的一種審美理想。目前，教師們普遍認(rèn)同：“教學(xué)是遺憾的藝術(shù)”這一說(shuō)法。那么，我們?yōu)槭裁催€要探尋理想課堂的奧秘呢？這實(shí)際上是對(duì)教學(xué)規(guī)律的一種完美追求，其本質(zhì)是一種積極進(jìn)取的精神體現(xiàn)。正因?yàn)橛肋h(yuǎn)不能完美，卻永遠(yuǎn)能吸引著教師去尋知。

吳功正教授是國(guó)內(nèi)知名美學(xué)家，長(zhǎng)期從事文學(xué)和美學(xué)史研究的作家，他的代表散文《阿里山紀(jì)行》作為蘇教版語(yǔ)文選文，廣為師生稱頌。1991年，吳功正教授的《中國(guó)文學(xué)美學(xué)》第一次把中國(guó)文學(xué)作為美學(xué)現(xiàn)象的對(duì)象來(lái)研究，獨(dú)立建制，成一學(xué)科，構(gòu)建為自洽自律的“中國(guó)文學(xué)美學(xué)”。語(yǔ)文課引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)欣賞的大門，其必然也應(yīng)當(dāng)是美學(xué)的呈現(xiàn)范疇，教師的教學(xué)用語(yǔ)也必然是審美的載體。

教師課堂教學(xué)用語(yǔ)，是教師優(yōu)良素質(zhì)的呈現(xiàn)方式，是提高課堂教學(xué)效率的重要舉措，也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)其審美情趣的重要途徑。教學(xué)用語(yǔ)的文學(xué)化，更能體現(xiàn)語(yǔ)文課的學(xué)科特色，更能使語(yǔ)文課文質(zhì)兼美，熏陶感染學(xué)生，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

筆者曾針對(duì)教師課堂用語(yǔ)的直白化現(xiàn)象，提出“語(yǔ)文教學(xué)要回歸語(yǔ)言文字教學(xué)的本真”這一論點(diǎn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染?！逼渲?，熏陶和感染的體現(xiàn)應(yīng)貫穿語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過程。新教育認(rèn)為，“如果教師自身的魅力不能展現(xiàn)，那么他不僅沒有給學(xué)生追求真理作出應(yīng)有的榜樣，而且更為遺憾的是，他自己的生命也將黯淡地度過”。

那么，如何使自己的語(yǔ)文課堂熠熠生輝呢？筆者認(rèn)為要注意以下幾個(gè)節(jié)點(diǎn)的處理。

一、導(dǎo)入性用語(yǔ)。其功能為明確學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，交代知識(shí)背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣等。如蘇教版八年級(jí)下冊(cè)（下同）《棗核》一文，筆者設(shè)計(jì)了如下用語(yǔ)：“古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客淚別家鄉(xiāng)，漂泊四海，孤獨(dú)無(wú)依，卻為我們留下了許多不朽的詩(shī)篇，讓我們共同分享思鄉(xiāng)的名句，領(lǐng)略“思鄉(xiāng)”作為文學(xué)作品永恒主題之一的無(wú)限魅力?！边@樣的導(dǎo)入既溫故知新，又引人入勝，充分點(diǎn)燃了學(xué)生的思維火花。

二、即時(shí)性點(diǎn)評(píng)。教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本后，常常對(duì)學(xué)生的交流研討要作點(diǎn)評(píng)。這個(gè)環(huán)節(jié)不可忽視，不能簡(jiǎn)單用對(duì)與錯(cuò)來(lái)判斷，如果得出了共同性的結(jié)論，教師可以用點(diǎn)評(píng)來(lái)代替小結(jié)，取到歸集知識(shí)、鞏固知識(shí)的作用。例如《小石潭記》，在研討完第一小節(jié)，可設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)：“山川之美，古來(lái)共談。面對(duì)充滿詩(shī)情畫意的小石潭，柳宗元心曠神怡，隨緣自適，獲得了美的享受?！钡谒男」?jié)則為：“大自然的美景浸潤(rùn)了作者的心靈，然而人生必須面對(duì)坎坷與起伏，被貶永州的遭遇使得他又敏感起來(lái)，所以才有了凄清孤寂的感受?！边@樣就把柳宗元身處大自然中的心理狀態(tài)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來(lái)，又帶給同學(xué)們語(yǔ)言的美感。

三、過渡性用語(yǔ)。起承上啟下之功效，好的過渡，能開啟學(xué)生的心智與情感。例如《背影》一文，在學(xué)習(xí)完以“背影”為文章的敘事線索后，在感悟父親無(wú)微不至的愛子細(xì)節(jié)后，我們可以設(shè)計(jì)這樣的過渡：“背影凝聚了父親深深的愛子之情，背影也是作者情感的觸發(fā)點(diǎn);背影使我追悔與自責(zé)，背影也使我感激和思念。請(qǐng)你走進(jìn)文本，去感悟兒子那一顆熱愛父親的心靈。”如此設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單精要，語(yǔ)言整齊，情感飽滿，猶如一首短詩(shī)，一下子觸動(dòng)學(xué)生的心弦。

四、啟發(fā)式提問。教師提問不能太直接化、功利化，語(yǔ)文課不同于數(shù)理化，有其獨(dú)特的提問方式，應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式提問。如《美麗的西雙版納》在拓展延伸階段，可以設(shè)計(jì)訓(xùn)練，提出問題：“這是一片神奇富饒的土地，這有一個(gè)率性自由的民族。欣賞人間美景，領(lǐng)略傣家風(fēng)情。西雙版納在遠(yuǎn)方召喚著我們。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條廣告語(yǔ)，怎樣開啟我們的夢(mèng)想之旅？”這樣既概括了文章內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作熱情，順利地進(jìn)入反饋環(huán)節(jié)。

五、總結(jié)性用語(yǔ)。起提煉主題，培養(yǎng)人生觀、價(jià)值觀的功能，也是一堂課的完美尾聲?！队洺刑焖乱褂巍饭P者是這樣總結(jié)的：“千古明月，映照的是古代文人的坦蕩胸懷、磊落追求，通過欣賞承天寺月夜的美景，我們感受到蘇軾對(duì)自然、對(duì)人生的摯愛與超然，讓我們也擁有豁達(dá)豪邁、樂觀進(jìn)取的心態(tài)，去迎接人生的風(fēng)雨，讓我們心中永存一輪純潔、清澈的明月。”可謂理性與感性相結(jié)合，品文與勵(lì)志相結(jié)合;以小見大，由點(diǎn)及面，升華了主題，達(dá)到了育人的功能。

《莊子》說(shuō)“判天地之美，析萬(wàn)物之理”，那么我們對(duì)理想課堂教學(xué)的追求，就是希望在課堂上既重現(xiàn)這個(gè)“美”，這個(gè)“理”，又重現(xiàn)“判”與“析”的過程。

反觀我們的課堂，有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)模式，反而弱化了教師的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。其實(shí)，教師的語(yǔ)言是活的教科書，學(xué)生通過模仿與熏陶，能極大地提升學(xué)生感悟語(yǔ)言文字的能力?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)站在文化審美的立足點(diǎn)上，在更高層次上引領(lǐng)學(xué)生。

（孫勇 ?江蘇省海門市三廠初中 ?226121）