如何在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出：以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。同時(shí)要求把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，并不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。其中提到“開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)”，“增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，這些表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在很大程度上就是學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中央十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而高等院校教育是其中一個(gè)重要階段。2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），指出了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，制定了指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，為各級(jí)各類學(xué)校開展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育提出了要求并進(jìn)行了部署，指出“鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面”。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的結(jié)晶，包含著偉大的民族精神和高尚的思想道德，代表著民族精神的最高境界，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的源泉和動(dòng)力。《綱要》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！?/p>

在目前高校的人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文是高校面向非中文專業(yè)學(xué)生的公共課程。它以古今中外的經(jīng)典文本作為教學(xué)內(nèi)容，以培育大學(xué)生人文精神為目標(biāo)，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程中十分重要的一項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其經(jīng)典文本內(nèi)涵豐富的優(yōu)點(diǎn)，使其成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程地位、性質(zhì)及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程地位

大學(xué)語(yǔ)文是高等院校的一門公共必修課，是在培養(yǎng)大學(xué)生母語(yǔ)素養(yǎng)基礎(chǔ)上的一門綜合性人文素質(zhì)教育課程，其重要性不言而喻。高校的眾多公共必修課，如大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)物理等課程，在高校課程中占有十分重要的地位，而大學(xué)語(yǔ)文長(zhǎng)期處于邊緣化，成為高校課程體系中的“雞肋”。造成大學(xué)語(yǔ)文的尷尬境遇，原因是多方面的。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)家及教育主管部門更加重視大學(xué)語(yǔ)文課程并發(fā)布相關(guān)的文件，如2006年黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課?！比欢?，各高校由于師資、生源、學(xué)校性質(zhì)等方面差別巨大，因而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的開設(shè)和要求不盡相同。許多高校大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)少且還是選修課，再加上教師教學(xué)方法單一，自己視野不夠開闊，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分的一門課。為了改變大學(xué)語(yǔ)文的處境，讓學(xué)生真正熱愛這門課，除了高校更加重視這門課程外，教師還應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法及教師自身素質(zhì)上下功夫，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣拉回到課堂上來，讓學(xué)生思想觀念從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)

大學(xué)語(yǔ)文是一種母語(yǔ)性高等教育，以培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)為目標(biāo)，綜合素質(zhì)包括兩方面：“一是通過文章及文學(xué)作品的鑒賞，使學(xué)生的內(nèi)心世界更為充實(shí)、豐富、健康;一是通過對(duì)各類文章寫作要領(lǐng)及語(yǔ)言表達(dá)技巧的體認(rèn)，提高語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用水平?！币虼舜髮W(xué)語(yǔ)文具有人文性和工具性的特點(diǎn)，是二者的統(tǒng)一體。

（三）大學(xué)語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系

漢語(yǔ)歷史悠久，書面語(yǔ)有幾千年的歷史，是中華民族優(yōu)秀文化的主要載體。它用漢語(yǔ)的書面符號(hào)——漢字來記載歷代的文明成果，使我們民族的文化遺產(chǎn)得以保存和傳承，使中華民族的優(yōu)秀文化屹立于世界民族之林，而這些文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)為歷代的經(jīng)典文獻(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷代經(jīng)典作品中，體味到漢語(yǔ)的美，深入地認(rèn)識(shí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，并產(chǎn)生情感共鳴，從而增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。

中華民族文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)在中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、人生態(tài)度、道德品質(zhì)等多方面。這些內(nèi)涵溶于歷代經(jīng)典作品之中，也流傳于當(dāng)代的民俗、民間藝術(shù)中;這些民族的精華經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，成為中華民族的精神力量，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

當(dāng)今興起的國(guó)學(xué)熱是傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展，要讓國(guó)學(xué)走入中小學(xué)課堂，讓國(guó)學(xué)知識(shí)普及到學(xué)校，使民族優(yōu)秀的思想文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。

大學(xué)語(yǔ)文以學(xué)生閱讀歷代經(jīng)典的書面文本為主，教師在課堂通過經(jīng)典文本的講解，并通過與學(xué)生互動(dòng)討論的方式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化有更多了解。學(xué)生在閱讀這些有血有肉的經(jīng)典文本時(shí)，心靈被觸動(dòng)并產(chǎn)生共鳴，使文本的思想內(nèi)涵植根于心田，從而影響到他們的人生觀與價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了優(yōu)秀的經(jīng)典文獻(xiàn)，受到美的熏陶，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，并服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。

二、如何在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

大學(xué)語(yǔ)文要承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，應(yīng)找準(zhǔn)自己的定位，改變以往中小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)試教育模式，以一種新的視角來審視大學(xué)語(yǔ)文與社會(huì)生活之間的關(guān)系。在新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，我國(guó)啟動(dòng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的計(jì)劃，中華民族將在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)未來。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)適時(shí)地抓住這樣的機(jī)會(huì)，利用自身作為培養(yǎng)大學(xué)生綜合人文素質(zhì)課程的地位，發(fā)揮其以文本具有直觀、感性、審美的特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。主要從以下幾方面著手：

（一）以母語(yǔ)高等教育為切入點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生廣泛閱讀中華典范作品，汲取其精華，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)立足于母語(yǔ)教育，讓學(xué)生閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，使學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用能力進(jìn)一步提高，同時(shí)領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀作品的內(nèi)涵，讓經(jīng)典作品影響學(xué)生的內(nèi)心世界。如陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》有雷海宗《專家與通人》這篇短文，這篇文章雖然寫于1940年，所談?wù)撌侵螌W(xué)上“專”與“通”的關(guān)系，但對(duì)當(dāng)今社會(huì)及大學(xué)生仍然有著重要意義，其思想內(nèi)容十分深刻。文章從學(xué)術(shù)上稱謂的“專家”聯(lián)系到治學(xué)及人生方面的“通人”，把做學(xué)問與做人統(tǒng)一起來，這與《中庸》的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”相契合。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章后受到感染，更加明確學(xué)習(xí)方向和人生目標(biāo);文章反映了高校不僅要注重培養(yǎng)大學(xué)生具有深厚的科學(xué)文化知識(shí)，也要把培養(yǎng)他們成為身心健康，關(guān)注社會(huì)、熱愛生活的“全人”，這也是當(dāng)今素質(zhì)教育的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容是有限的，要想使學(xué)生達(dá)到提高母語(yǔ)能力和素養(yǎng)，提升人文素質(zhì)的目的，這點(diǎn)時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，可以為學(xué)生列出經(jīng)典文獻(xiàn)書目，讓他們廣泛閱讀哲學(xué)、歷史、文學(xué)、民俗乃至古代醫(yī)學(xué)、科技等典籍，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，并從中汲取有益的東西。

（二）教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師在大學(xué)語(yǔ)文教育中起著十分重要的作用，教師自身的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)直接影響到傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。大學(xué)語(yǔ)文教師一般是中文專業(yè)畢業(yè)，他們所學(xué)的是文學(xué)專業(yè)或語(yǔ)言專業(yè)，要擔(dān)負(fù)起提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重?fù)?dān)，培養(yǎng)其具有較好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，任務(wù)是艱巨的，需要教師有較好的綜合素質(zhì)。所以，只依靠本專業(yè)的知識(shí)是不夠的。教師還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)歷史、哲學(xué)、思想、藝術(shù)、民俗等多方面的知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提升自身傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的素養(yǎng)，以更好服務(wù)于教學(xué)的需要。

（三）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，把中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，使學(xué)生明確二者的傳承關(guān)系

大學(xué)語(yǔ)文課程以往多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以課堂單向傳授知識(shí)為主，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。這種教學(xué)方法，既使學(xué)生失去了思考問題的機(jī)會(huì)，也使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致課堂教學(xué)事倍功半。要改變這一情況，就必須以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師在課堂上起引導(dǎo)作用，讓學(xué)生思考問題，發(fā)表見解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來，找到二者的共同點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族智慧的精華，我們應(yīng)從優(yōu)秀文化中汲取有利于國(guó)家、社會(huì)發(fā)展，有利于個(gè)人品德、人格、情操形成的要素，使這些要素在當(dāng)代能夠得到傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的基本精神要加以繼承與宏揚(yáng)。國(guó)家正在提倡培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”包含了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心內(nèi)容，是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度提煉，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)把傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的思想內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，找出二者的關(guān)系，使學(xué)生在鮮活、生動(dòng)的經(jīng)典作品中更加準(zhǔn)確、深入地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，這可以擺脫學(xué)生只靠死記硬背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的條目，而對(duì)其豐富內(nèi)涵無(wú)法生動(dòng)、形象理解的弊端，并使學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步上升為理性認(rèn)識(shí)。這樣進(jìn)行教學(xué)，將起到事半功倍的效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，漢語(yǔ)在國(guó)際上越來越受到重視。在國(guó)家漢辦的倡導(dǎo)下，我國(guó)已在世界各地創(chuàng)辦了眾多的孔子學(xué)院，世界范圍的一股“漢語(yǔ)熱”正在興起。外國(guó)人通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來了解中國(guó)，了解中國(guó)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的根本，大學(xué)生有責(zé)任弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，作好課程的科學(xué)定位，克服以往教學(xué)方式、方法中的不足，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)作為課程教學(xué)的主要目標(biāo)，把課程教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，體現(xiàn)出本課程在高校人文素質(zhì)教育中的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）.

[2]陳洪.大學(xué)語(yǔ)文（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2009.

（羅小如 ?天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ?300222）