譚平山的政黨思想及其早期實(shí)踐

張啟良

【摘 要】1920年3月，譚平山在《政衡》發(fā)表長(zhǎng)文《中國(guó)政黨問(wèn)題及今后組織政黨的方針》，強(qiáng)調(diào)政黨對(duì)改造社會(huì)具有偉大作用，呼吁國(guó)人關(guān)心政黨問(wèn)題，組織真正意義上的政黨，以擔(dān)負(fù)救國(guó)救民的偉大歷史使命。他考察世界政黨潮流趨勢(shì)，深刻剖析了國(guó)內(nèi)政黨失敗的原因，提出具有創(chuàng)建性、前瞻性的組織政黨方針構(gòu)想，并積極投身于中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建工作，成為廣東早期共產(chǎn)黨組織的主要?jiǎng)?chuàng)建者、中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

【關(guān)鍵詞】譚平山；政黨思想；早期實(shí)踐

譚平山，廣東高明人，杰出的具有馬克思主義信仰的愛(ài)國(guó)者和政治活動(dòng)家、著名的民主革命家。他熱衷于探索中國(guó)政黨問(wèn)題，提出有別于舊政黨的新構(gòu)想。1920年3月30日，譚平山在《政衡》第一卷第二號(hào)發(fā)表《中國(guó)政黨問(wèn)題及今后組織政黨的方針——根本的革新政治之第一步》，較為系統(tǒng)地論述政黨對(duì)于社會(huì)變革的偉大作用、中國(guó)政黨失敗的原因、世界各國(guó)政黨的新潮流，并提出組織真正意義上的政黨方針。此文針砭時(shí)弊，分析透徹，觀點(diǎn)鮮明，是他對(duì)政黨問(wèn)題理性思考、理論沉淀的集大成。就其思想內(nèi)涵而言，總體上與馬克思主義政黨觀在精神上相契合。從某種意義上說(shuō)，這正是譚平山自覺(jué)接受共產(chǎn)黨組織宗旨、原則、精神和組織架構(gòu)，并不遺余力地在國(guó)內(nèi)投身共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建活動(dòng)的思想淵源和理論基礎(chǔ)。

一、洞察政黨對(duì)改造社會(huì)的作用，提出真正的政黨是改造社會(huì)之武器的思想

二十世紀(jì)二十年代初，中國(guó)社會(huì)政治生活風(fēng)云變幻，政黨政治“小荷初露”，卻又日漸病態(tài)，破敗凋敝，以至于“現(xiàn)在國(guó)人，又無(wú)人談及政黨，甚至有視政黨為不名譽(yù)的事體，稍潔身自愛(ài)者，相戒不敢加入，人人都以無(wú)政黨關(guān)系者，為志品高尚，言行醇潔?！雹?/p>

譚平山認(rèn)為，政黨組織與政治社會(huì)緊密相連，談?wù)尉妥匀浑x不開(kāi)談?wù)h問(wèn)題?！凹偈拐紊鐣?huì)，一日未歸消滅，和政治活動(dòng)一日未盡停息，那國(guó)內(nèi)政黨的組織，就會(huì)一日不能缺乏。……，故我們今日既認(rèn)定應(yīng)該談?wù)危蛻?yīng)該承認(rèn)有談?wù)h之必要?！雹?/p>

國(guó)人為何“不談?wù)h”呢？譚平山分析認(rèn)為，大概可分為三種情形：

（一）不愿談?wù)h的。一些人甘當(dāng)“自了漢”，明哲保身，“抱定一個(gè)絕對(duì)的個(gè)人主義，始終堅(jiān)持一種消極的態(tài)度，他不獨(dú)對(duì)于政治生活，缺乏興味，而且他對(duì)于社會(huì)生活，和人生一切應(yīng)干的事業(yè)，他都是以不了了之，不敢過(guò)問(wèn)，亦不愿過(guò)問(wèn)?！雹圻€有一些原本有談?wù)蔚膶W(xué)識(shí)和組織真正政黨的能力，但把政治與社會(huì)分離開(kāi)來(lái)，時(shí)常認(rèn)為“與其靡費(fèi)心血，混頭混腦于毫無(wú)生氣的政治生活，不若留一分精神，盡一分能力，多干一分有益于國(guó)計(jì)民生的社會(huì)事業(yè)?！雹?/p>

（二）不敢談?wù)h的。在這派人中，一般都是從前加入過(guò)政黨，或自己組織過(guò)政黨。一些人“從前曾經(jīng)借談?wù)螢楂C取富貴利祿的敲門(mén)磚，借政黨機(jī)關(guān)為攫取權(quán)勢(shì)的工具”，①一旦目的達(dá)到就改換面目，前后恍若兩人，有的甚至為虎作倀，助紂為虐，成了軍閥官僚和資本家的走狗，已失國(guó)人信任，為社會(huì)所摒斥，這些人當(dāng)然不敢再談?wù)h。也有一些人，曾經(jīng)從事過(guò)政黨活動(dòng)，但在遭遇挫折之后，意志消沉，心灰意冷，從此一蹶不振，不敢再談?wù)h。

（三）不配談?wù)h的。譚平山指出：“胸?zé)o點(diǎn)墨的軍閥，腦筋腐敗的官僚，和只知自利的商賈、紳士、土豪、以及無(wú)知無(wú)識(shí)的平民，雖欲談而無(wú)從談的，都是歸于這派?！雹谠谧T平山看來(lái)，這些人或無(wú)心力于政黨，或囿于政黨知識(shí)的匱乏而無(wú)從談起。

國(guó)人“不談?wù)h問(wèn)題”，利耶？弊耶？譚平山認(rèn)為，國(guó)人多數(shù)不談?wù)h，這對(duì)于國(guó)家政治修明、國(guó)家前途并不是好現(xiàn)象。“政黨事業(yè)，就會(huì)變成國(guó)內(nèi)那般野心家的專(zhuān)利品”，“強(qiáng)橫軍閥，無(wú)恥官僚，以及一切土豪、劣紳、地痞、流氓等的利用物”，“這個(gè)時(shí)候，國(guó)內(nèi)無(wú)真正的政黨，一定只有私黨而無(wú)公黨，只有朋黨而無(wú)政黨”。③

針對(duì)國(guó)人多數(shù)“不談?wù)h問(wèn)題”的現(xiàn)狀，譚平山從國(guó)家前途的高度大聲疾呼國(guó)人要關(guān)心政治，談?wù)撜h。談?wù)撜h問(wèn)題，不分階級(jí)、職業(yè)、民族，他認(rèn)為，政黨能夠增加國(guó)人政治興味，培養(yǎng)國(guó)人政治能力，政治與社會(huì)是不能完全分離和獨(dú)立發(fā)展的，故想改造社會(huì)，就不能放棄政治、蔑視政治。因此，談?wù)?，就要談?wù)h。④

譚平山以敏銳的政治眼光深刻洞察出政黨政治是世界政治發(fā)展趨勢(shì)，真正意義上的政黨在革新政治、改造社會(huì)的偉大歷程中具有無(wú)可替代的作用。

國(guó)內(nèi)所謂的“政黨”五花八門(mén)，亂象頻仍，但卻無(wú)真正的政黨，從而衍生諸多政治弊病。譚平山一針見(jiàn)血地指出：“我覺(jué)得今日國(guó)內(nèi)政治腐敗，政府顓頊，軍人橫行，官僚無(wú)能，以及私黨把持，霄小弄權(quán)，種種的弊病，都是國(guó)內(nèi)無(wú)真正的政黨之故”。⑤

在譚平山看來(lái)，國(guó)內(nèi)盡管各種“政黨”林立，但都不是真正的政黨。一些所謂的“政黨”，僅僅是打著政黨的幌子，根本無(wú)法承擔(dān)改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新時(shí)代的歷史重任。革新政治、改造社會(huì)，必須依靠和創(chuàng)建真正意義的新型政黨，以完成時(shí)代賦予的歷史使命。

二、放眼世界政黨潮流，剖析中國(guó)政黨失敗的原因，提出組織新型政黨的方針構(gòu)想

什么是真正的政黨？譚平山聚焦國(guó)內(nèi)，放眼世界，提出了一系列關(guān)于組織政黨方針的“新思維”，為沉悶的中國(guó)政黨政治平添了一抹亮色。

譚平山全面考察了國(guó)內(nèi)五色雜陳的所謂“政黨”演變歷程，著重分析了其失敗的主要原因，集中概括為八個(gè)方面：“一、不以主義為結(jié)合中心，而專(zhuān)為權(quán)利勢(shì)力兩種為鉤餌。二、不以國(guó)家生存、社會(huì)安寧、人民幸福三點(diǎn)為基礎(chǔ)，而以政黨機(jī)關(guān)為個(gè)人的敲門(mén)磚。三、立黨無(wú)切實(shí)、一貫、特殊的主張，和無(wú)實(shí)在有把握的計(jì)劃。四、無(wú)奮斗的精神，和獨(dú)立的志向，不得不依賴那種不正當(dāng)?shù)膭?shì)力以為護(hù)符。五、無(wú)共同的志趣，無(wú)共同的精神，黨員尤不能互相了解。六、攻擊異己，排擠傾軋，無(wú)所不至；無(wú)容納他黨的度量、七、專(zhuān)向政治那方面討生活，未了解政黨的性質(zhì)。八、輕視社會(huì)各種問(wèn)題，未明白政治和社會(huì)的關(guān)系?！雹匏€進(jìn)一步說(shuō)明：“以上八點(diǎn)，雖不能夠?qū)⑽覈?guó)舊日政黨所有的毛病，盡行舉出，而其失敗的原因，大概亦不出此。”⑦

譚平山對(duì)國(guó)內(nèi)政黨失敗的原因剖析，可謂入木三分，條條切中要害。那么，真正的政黨若何？譚平山把目光從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向了國(guó)際社會(huì)，認(rèn)為：“想確定我國(guó)今后組織政黨的方針，更不可不知今日各國(guó)政黨最近的趨勢(shì)?！雹?/p>

譚平山放眼世界，對(duì)世界主要資本主義政黨的綱領(lǐng)、組織架構(gòu)、活動(dòng)方式等進(jìn)行全方位的比較研究，認(rèn)為：“觀察今日各國(guó)政黨的變化，以英德俄三國(guó)為最，而美法兩國(guó)次之，意日兩國(guó)又次之。”⑨他在對(duì)歐美各國(guó)主要政黨進(jìn)行系統(tǒng)地分析之后，認(rèn)為值得中國(guó)借鑒。

社會(huì)主義類(lèi)型的政黨發(fā)展，引起了譚平山的格外關(guān)注。他全面分析比較了俄國(guó)政黨現(xiàn)狀，重點(diǎn)考察了列寧在1920年1月下旬莫斯科召開(kāi)的布爾什維克黨大會(huì)時(shí)的演說(shuō)，由此大膽預(yù)言：“布爾塞維克派確有統(tǒng)一俄國(guó)的把握?？謱?lái)他的主義，會(huì)彌漫全世界。”①他對(duì)波蘭政治進(jìn)行考察，認(rèn)為布爾什維克黨仍將取得勝利，“又波蘭方面，雖尚有敵軍壓迫，而勝利終歸‘布黨”。②針對(duì)美國(guó)等國(guó)對(duì)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義采取高壓遏制政策，譚平山加以批評(píng)，認(rèn)為“潮流所趨，只有順導(dǎo)，那有高筑堤堰，可以抵抗得住嗎？”③

政黨是為政治目的服務(wù)的政治工具。譚平山認(rèn)為：“政黨問(wèn)題，宜居政治問(wèn)題之先。......故今后組織政府（應(yīng)為“組織政黨”——筆者注）的方針，就是今后根本的革新政治之第一步。”④他第一次把組織政黨方針提升到“根本的革新政治之第一步”的顯要地位，并綜觀國(guó)際政黨發(fā)展潮流以及國(guó)內(nèi)政黨現(xiàn)狀，提出了一系列富有創(chuàng)建意義的今后組織政黨的方針。

關(guān)于政黨的主義結(jié)合，譚平山認(rèn)為“今后的政黨當(dāng)以一定的主義做結(jié)合中心”。⑤所謂“主義”者，乃是政黨的宗旨、指導(dǎo)思想，為政黨精神內(nèi)核。政黨以主義為結(jié)合中心，方能形成堅(jiān)不可摧的凝聚力、戰(zhàn)斗力。他還提出，凡是信仰相同的主義、有共同的志趣及精神者，不分階級(jí)、職業(yè)、性別、地域的差別，都可以成為結(jié)合的分子。

關(guān)于政黨的組織內(nèi)容，譚平山提出要重視政治問(wèn)題研究，“政黨內(nèi)部，不可不設(shè)政治研究的團(tuán)體，而予黨員以政治素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。”⑥他還提出黨內(nèi)平等的問(wèn)題，“今后的政黨當(dāng)破除階級(jí)的制度”，除了科股負(fù)責(zé)人之外，“余外一律采委員制。”⑦

關(guān)于政黨的綱領(lǐng)，譚平山主張政黨的綱領(lǐng)要與中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)，比如中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，政黨綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)以“勞農(nóng)政策”為根本政策；又如，中國(guó)文化衰敝，應(yīng)當(dāng)提倡新文化運(yùn)動(dòng)之類(lèi)。同時(shí)，他還指出“今后政黨的綱領(lǐng)當(dāng)注意發(fā)展黨員的個(gè)性”。⑧

關(guān)于政黨所應(yīng)持的態(tài)度，譚平山主張“今后的政黨不可偏向政治討生活”、“今后的政黨不可依賴不正當(dāng)?shù)膭?shì)力”、“今后的政黨當(dāng)與國(guó)內(nèi)平民為友”、“今后的政黨當(dāng)與世界平民為友”。⑨

譚平山的政黨思想是關(guān)于國(guó)家政治生活新走向的偉大前瞻，體現(xiàn)了中國(guó)政治進(jìn)步力量的發(fā)展方向。他的新型政黨觀，雖然含有某些民主主義色彩，如主張“今后的政黨當(dāng)含有學(xué)術(shù)性質(zhì)”、“黨內(nèi)只有研究員和事務(wù)員是固定的，黨員各以其所能自行認(rèn)定”等，⑩但瑕不掩瑜，總體上符合世界政黨潮流和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，閃爍著睿智的思想光芒。

三、新型政黨思想在創(chuàng)建中共廣東早期組織過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的完美統(tǒng)一

從思想意識(shí)形態(tài)上考察，譚平山的政黨思想與馬克思主義新型政黨的宗旨、原則和精神相契合，使得他自己最終接受并選擇馬克思主義，并在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐漸完成由激進(jìn)的民主主義革命者向馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。

1917年譚平山在北京大學(xué)，深受新文化運(yùn)動(dòng)熏陶。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，其思想發(fā)生了深刻變化，逐步接受了馬克思主義。

1920年3月，譚平山在《政衡》雜志發(fā)表《中國(guó)政黨問(wèn)題及今后組織政黨的方針——根本的革新政治之第一步》一文，鮮明地提出了今后組織政黨“當(dāng)以一定的主義做結(jié)合中心”等十項(xiàng)方針，表明他組建新型政黨的理念和框架越來(lái)越清晰，越來(lái)越傾向于“布爾什維克”。

1920年夏，譚平山從北京大學(xué)畢業(yè)回到廣州，在廣東高等師范學(xué)校任哲學(xué)教授。于8月成立廣州社會(huì)主義青年團(tuán)，隨后開(kāi)展廣州共產(chǎn)主義小組、中共廣東支部等組織的一系列創(chuàng)建活動(dòng)。

在譚平山的政黨思想中，“主義”當(dāng)為政黨結(jié)合之中心，是組織政黨的首要條件。廣東的黨團(tuán)組織發(fā)展在“主義”問(wèn)題上，經(jīng)歷了一番曲折，折射出“主義”即革命旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。

據(jù)譚平山關(guān)于廣州社會(huì)主義青年團(tuán)的回顧，1920年8月廣州社會(huì)主義青年團(tuán)初創(chuàng)，沒(méi)有明確提出“主義”作指導(dǎo)思想，加上后來(lái)區(qū)聲白等無(wú)政府主義互助團(tuán)加入，因而這次建團(tuán)的探索和嘗試是不成功的。“直到去年（1921）十月間，上?？倛F(tuán)提出改組，標(biāo)明以馬克思主義為中心，并且設(shè)七種委員會(huì)”，①1921年10月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)進(jìn)行改組，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想，與中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想保持了一致性。這種指導(dǎo)思想上的一致性，保證了社會(huì)主義青年團(tuán)正確的政治方向，才使得社會(huì)主義青年團(tuán)的發(fā)展獲得新生。

1922年3月14日，廣東社會(huì)主義青年團(tuán)重建，譚平山擔(dān)任書(shū)記。在廣東社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)上，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義青年團(tuán)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問(wèn)題?！耙?yàn)槲覀兇_信馬克思主義有改造社會(huì)的能力”，“純以馬克思主義做中心思想”。②

廣州社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)建之初的探索陷入誤區(qū)，使得譚平山更加注重“主義”問(wèn)題。在“主義”問(wèn)題上，他堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，寧可不加入，也決不草率。1920年底，肩負(fù)在廣州“組建一個(gè)革命局”神秘使命、在廣州設(shè)立俄國(guó)通訊社（羅斯塔）分社的俄共（布）黨員米諾夫、別斯林與中國(guó)的無(wú)政府主義者區(qū)聲白、梁冰弦、劉石心等人一起成立了“廣東共產(chǎn)黨”。無(wú)政府主義者雖然鼓吹社會(huì)革命，但他們反對(duì)一切形式的政府，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。譚平山“拒絕加入這個(gè)小組”。究其原因，是因?yàn)檫@個(gè)“廣東共產(chǎn)黨”組織主要是由無(wú)政府主義者組成，并非真正意義上的共產(chǎn)黨組織。在這個(gè)組織的9名成員中，7個(gè)是無(wú)政府主義者，只有米諾夫和別斯林是共產(chǎn)主義者。“與其稱作共產(chǎn)黨，不如稱作無(wú)政府主義的共產(chǎn)黨?！雹蹚摹皬V東共產(chǎn)黨”的成員構(gòu)成可以看出，這個(gè)組織是一個(gè)矛盾體，內(nèi)部充斥著無(wú)政府主義、共產(chǎn)主義兩種根本對(duì)立的思想體系。這個(gè)組織成員沒(méi)有“相同的主義”、“共同的志趣”、“共同的精神”，很明顯與譚平山的組織政黨方針背道而馳。譚平山拒絕加入名不副實(shí)的“廣東共產(chǎn)黨”，也就是自然而然的事情了。這表明，此時(shí)的譚平山已經(jīng)具備了較強(qiáng)的政治辨別力。

譚平山在嘗試建團(tuán)組黨的過(guò)程中，經(jīng)歷了兩次挫折，但并沒(méi)能阻止他繼續(xù)探索組建新型革命政黨的步伐。1920年底，陳獨(dú)秀南下廣州，與譚平山等人相約建黨，真正意義上的廣東共產(chǎn)黨組織創(chuàng)建工作迎來(lái)一片新天地。

1920年12月17日，上海共產(chǎn)主義小組負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省省長(zhǎng)、粵軍總司令陳炯明邀請(qǐng)，離滬赴粵，擔(dān)任廣東省教育行政委員會(huì)委員長(zhǎng)。陳獨(dú)秀抵達(dá)廣州之后，約與之有北大師生之誼的譚平山、譚植棠、陳公博商談建黨事宜。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“為使廣東民眾運(yùn)動(dòng)獲得更大的發(fā)展，必須建立一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)組織”?！氨本?、上海各地已有共產(chǎn)主義集團(tuán)的組織，名稱就叫‘共產(chǎn)黨。我的意見(jiàn)，廣東也應(yīng)該建立一個(gè)共產(chǎn)黨的組織，去擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民眾運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。”譚平山等人都表示贊同，認(rèn)為今天“實(shí)在需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨組織，以宣傳和組織民眾，為振興中華作出努力?！雹?/p>

1921年3月，在陳獨(dú)秀的親自主持下，陳獨(dú)秀、譚平山、陳公博、譚植棠及俄共（布）黨員米諾夫、別斯林等組織成立新的廣東共產(chǎn)黨小組，陳獨(dú)秀任書(shū)記，以《廣東群報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)。不久，譚平山接任書(shū) 記。這個(gè)小組沒(méi)有正式的名稱，通稱為“廣州共產(chǎn)主義小組”。自此，廣東誕生了第一個(gè)真正意義上的共產(chǎn)黨組織，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早成立的六個(gè)地方黨組織之一，而譚平山不僅是廣州共產(chǎn)主義小組的重要成員，而且成為這個(gè)組織的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。

廣州共產(chǎn)主義小組在陳獨(dú)秀、譚平山的直接領(lǐng)導(dǎo)下，大力開(kāi)展宣傳工作，積極培養(yǎng)革命骨干。利用《廣東群報(bào)》，廣泛宣傳馬克思主義；成立馬克思主義研究會(huì)，吸收會(huì)員80多名；創(chuàng)辦宣講員養(yǎng)成所，學(xué)習(xí)革命理論和國(guó)語(yǔ)、歷史等，譚平山為教員；創(chuàng)辦注音字母教導(dǎo)團(tuán)，在講解注音字母的同時(shí)講授馬克思主義原理，譚平山親自授課；舉辦廣州機(jī)器工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，提高工人思想覺(jué)悟和文化水平；創(chuàng)辦俄語(yǔ)學(xué)校，在教授俄語(yǔ)的同時(shí)介紹馬克思主義原理、俄國(guó)情況等。①

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，陳獨(dú)秀、譚平山均因廣東省教育事務(wù)纏身而未去出席。廣州共產(chǎn)主義小組指派陳公博，陳獨(dú)秀委派包惠僧作為自己的代表與陳公博一起參加了這次大會(huì)。一大結(jié)束后，陳公博回到廣州。譚平山主持在宣講員養(yǎng)成所召開(kāi)廣東地區(qū)的黨員大會(huì)，聽(tīng)取陳公博傳達(dá)中共一大精神。這次黨員大會(huì)宣告，中共廣東支部正式成立，譚平山任書(shū)記，陳公博負(fù)責(zé)組織，譚植棠負(fù)責(zé)宣傳。中共廣東支部隸屬于中共中央局。

譚平山何以對(duì)剛剛萌芽的中國(guó)共產(chǎn)黨抱以極大熱忱？透過(guò)《中國(guó)政黨問(wèn)題及今后組織政黨的方針》一文，不難發(fā)現(xiàn)，譚平山的政黨思想與中國(guó)共產(chǎn)黨有著較高的契合點(diǎn)。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，以救國(guó)救民為己任。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之初就秉承立黨為公、救國(guó)救民的理念。青年時(shí)代的譚平山早已樹(shù)立救國(guó)救民的高遠(yuǎn)志向，具備較高的政治覺(jué)悟和政治辨別力，高度鄙視和警惕軍閥政客假借政黨之名營(yíng)私。對(duì)今后組織政黨的方針，他提出：“今后的政黨不可依賴不正當(dāng)?shù)膭?shì)力。組織政黨，如依賴那軍閥、官僚、巨紳、資本家做靠山，勢(shì)必變成擁護(hù)軍閥、官僚、巨紳、資本家等的機(jī)關(guān)，往供他們的走狗?！雹谥袊?guó)共產(chǎn)黨完全有別于國(guó)內(nèi)其它政黨，從誕生之日起就勇敢地承擔(dān)起改造社會(huì)、救國(guó)救民的偉大使命。譚平山從中國(guó)共產(chǎn)黨看到了力量和希望。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是順應(yīng)世界政黨潮流、布爾什維克中國(guó)化的政黨。譚平山認(rèn)為今后中國(guó)組織政黨要順應(yīng)世界政黨潮流。他對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)布爾什維克十分推崇，并大膽預(yù)言：全國(guó)政權(quán)移于“勞農(nóng)政府”之手的布爾什維克“恐將來(lái)他的主義，會(huì)彌漫全世界。”譚平山還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)今后組織政黨要從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，充分考慮中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)以“勞農(nóng)政策”為根本。③1921年7月，中共一大通過(guò)的黨 綱，寫(xiě)明實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞農(nóng)政權(quán)。譚平山從根本上贊同中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，并自覺(jué)接受中共中央的組織領(lǐng)導(dǎo)，因而隨后才有可能被推選為中共廣東支部書(shū)記。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)。科學(xué)的指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨自從誕生之日起，就以馬克思主義的科學(xué)理論作指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)上，譚平山是極其認(rèn)同的。他在《中國(guó)政黨問(wèn)題及今后組織政黨的方針》一文，把“主義”問(wèn)題明確列為組織政黨的首要方針，“今后的政黨當(dāng)以一定的主義做結(jié)合中心。”

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)明確。中共一大通過(guò)的黨綱載明：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，“消滅資本家私有制”，“聯(lián)合第三國(guó)際”，“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。④明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、任務(wù)和奮斗目標(biāo)。譚平山認(rèn)為，政黨不僅要有自己的綱領(lǐng)，而且綱領(lǐng)“當(dāng)明白具體列出”。他還認(rèn)為，政黨的綱領(lǐng)關(guān)乎全局，不可不慎，“與其無(wú)確實(shí)的把握，任意列入，寧缺毋濫?！雹葜袊?guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)不僅明白具體，而且完全符合中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的狀況。這個(gè)綱領(lǐng)是深思熟慮并獲得大會(huì)通過(guò)的，因而也得到譚平山的認(rèn)同。

青年時(shí)期的譚平山已是一位頗具學(xué)識(shí)見(jiàn)地的思想者。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，他就從國(guó)家和民族的全局高度，對(duì)政黨在改造社會(huì)中的偉大作用進(jìn)行理論思考，提出組織新型政黨的方針構(gòu)想，具有深刻的前瞻性。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，譚平山站在先進(jìn)知識(shí)分子行列，傳播新文化、新思想，傳播馬克思主義，并將自己對(duì)中國(guó)政黨問(wèn)題的理論思考與馬克思主義及其政黨進(jìn)行實(shí)踐對(duì)接，積極投身于廣東共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建工作，從而完成一次偉大的政治抉擇，開(kāi)啟了跌宕起伏、波瀾壯闊的革命生涯。

（作者單位：中共廣東省委黨史研究室）