課標(biāo)卷作文題特點與應(yīng)對

張海德

【閱讀關(guān)鍵詞 考場作文】

考場作文不同于文學(xué)創(chuàng)作，它既遵循寫作的一般規(guī)律，又有自己相對獨立的特點。那么，怎樣從審題立意開始，走向布局謀篇？怎樣厘清材料之間的共性，提煉最佳關(guān)鍵詞？怎樣避免硬傷，體現(xiàn)扣題智慧？怎樣寫出高分的考場作文？怎樣讓我們的思考變成大家點贊的文字，變成考場優(yōu)秀作文？

本期我們安排專欄，聘請省內(nèi)外名校名師專門就考場作文的各個方面進行解說，請大家仔細(xì)閱讀。

（本期欄目特約編輯 武漢六中黃德燦老師）

從2012年到2015年的全國課標(biāo)卷作文題，除了材料文字淺易，立意難度不大，符合大多數(shù)考生實際之外，還有以下兩個特點：

立意指向由關(guān)注社會熱點轉(zhuǎn)到引導(dǎo)道德修養(yǎng)。高考作文當(dāng)然不是時事策論或者品德評述，但必須“切合題意接地氣”“言為心聲抒真情”。社會的日新月異，現(xiàn)實的異彩紛呈，也無時無刻不對我們的生活、心理乃至思想產(chǎn)生影響，而全國課標(biāo)卷的作文命題就明顯地順應(yīng)了這個趨勢。2012年以來的全國卷作文題有一條清晰的軌跡：反映社會熱點—關(guān)注社會公德—引導(dǎo)道德修養(yǎng)。如2012年的“船主感謝油漆工補洞”，固然可以寫成“莫以善小而不為”“增強責(zé)任感和安全意識”等，但材料的指向更是“樂于助人、知恩圖報”，這與當(dāng)時社會上以怨報德，甚至路遇跌倒老人到底扶不扶的爭論熱點問題是暗合的；到2014年的“山羊過獨木橋”，固然可以圍繞遵守規(guī)則和打破規(guī)則來演繹，但材料的重點顯然是暗合了當(dāng)時正倡導(dǎo)的社會公德：團結(jié)互助、合作共贏；而2015年的“女兒舉報違犯交通規(guī)則的父親”，當(dāng)然可以寫社會公德與親情孝道的沖突，但似乎更應(yīng)該把關(guān)愛他人、尊重生命作為立意的重點。因此，考生個人的品德修為、思想認(rèn)識、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和價值判斷就成了影響高考作文優(yōu)劣高下的重要因素。

思考的空間由多維而多點。作為選拔性的作文考試，除了要能檢測出我們的思想見地、審題立意和文字水平外，還要能反映我們的思維水平。所以，2013～2014年，全國課標(biāo)卷的作文材料均有較大的思維空間，如2013年的“切割鉆石”，材料強調(diào)“勇氣”，而僅就“勇氣”來展開，顯然會失之偏頗；如果在將“勇氣”定好位之后，僅就“經(jīng)驗和技術(shù)”中某一點來深入論述，是可以寫出好文章的。2014年的“過獨木橋”也同樣如此，你寫“規(guī)則一旦確定就不可輕易打破”，可；“寫必要時結(jié)合實際需要打破一些規(guī)則”，也可；在確定了一定的前提之后，你寫“狹路相逢勇者勝”，可；寫“合作方能共贏”，也可。這，都是就材料中帶有傾向性的一個立意點而進行的多維思考。而2015年的就“父親違犯交通規(guī)則一事寫一封信”，且特別提示“可選擇給違章當(dāng)事人、女兒、警察寫”，就把立意點變成了三個：違章者、女兒、交警。而這每個點上，都可進行多維思考。

據(jù)此，我們的應(yīng)考對策大致有二。

探尋社會熱點，學(xué)會提煉歸納。信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，不要說時事政治事件，就是每個平凡人、每件普通小事都可能隨時成為社會熱點，比如寫“世界那么大，我想去看看”辭職信的河南女教師、“辱罵旅客的云南女導(dǎo)游”以及“十一黃金周的青島大蝦”，當(dāng)然還有“屠呦呦獲得諾貝爾獎”“尋找最美孝心少年”等。我們不僅要了解這些熱點事件的原委，更應(yīng)該根據(jù)主流媒體的報道、人們普遍性的價值追求，來探尋熱點中人和事所蘊含的情感意義和道德認(rèn)同。一個凡人，一件小事之所以能夠迅速發(fā)酵成為一時的社會熱點，是因為在時間、人物、地點、形式抑或敏感內(nèi)容的共同作用下，一下子觸動了人們因經(jīng)濟大潮的沖擊而似乎麻木的精神世界，喚醒了民眾因多元文化的影響而有點迷茫的道德認(rèn)同。比如“世界那么大，我想去看看”這封辭職信，別致的形式和簡潔的語言固然吸引眼球，但這十個字里面透露出的追求自我、崇尚自由、回歸自然的情感才是最動人心的，因此一時被人們冠以“最具人文情懷”辭職信。又如屠呦呦“獲得諾貝爾獎”，固然因其是我國建國后首位獲得諾獎的自然科學(xué)家，但在接下來的跟蹤報道中，人們了解到“青蒿素”誕生的曲折經(jīng)歷以及屠呦呦的無博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜的“三無”身份后，更是引起廣泛關(guān)注和強烈興趣，顯然，這不僅僅是獵奇，更有一種對淡泊名利、辛勤耕耘、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新的道德認(rèn)同。當(dāng)然，除了社會熱點事件以外，就是非熱點事件，比如“國人海外旅游買買買”，甚至身邊人的衣食住行等也可關(guān)注。關(guān)注的目的是要從精神或者道德層面對事件進行內(nèi)容的提要和觀點的歸納，有的同一材料可根據(jù)需要還要提煉出多重內(nèi)涵和多個觀點。這樣，具體、形象、直觀但又有點模糊的素材就變成了清晰有神、召之即來的作文題材。

運用辯證思維，建立行文模式。議論文反映我們思維的廣度和深度的。而要有廣度和深度，就必須運用辯證思維對材料進行分析論證，這樣才能使你的論述客觀中肯。比如上述的那封“最具人文情懷”的辭職信，如果你僅僅注重了追求自我、崇尚自由的一面，而完全忽視安身立命、恪盡職守、樂于奉獻的一面，那就失之偏頗了。又比如“青島大蝦”事件，如果僅僅指責(zé)商家目光短淺、唯利是圖是不夠的，還要看到國人的素質(zhì)，經(jīng)商的環(huán)境以及有關(guān)部門的失職等。因此，我們有必要對高中生的議論文寫作建立思維模式。其基本的思維模式是“立論—證論—結(jié)論”，但僅僅做到這一點是不夠的，還需要在“證論”這個環(huán)節(jié)展開辯證論述，即能夠從正反兩方面論述問題：先從正面立論并詳加論證，再從反面立論并略為論證。這樣方可使論述更為深刻有力。比如下面這段論述：

世間萬物的生命姿態(tài)，或高或低，都可盡得其美，但關(guān)鍵是你自己如何選擇和把握。回首浩瀚歷史長河，多少圣人先賢因精神波光粼粼，得以名垂千古。他們“究天地之理，通古今之變”，其思想有著常人不可企及的高度。比如莊周，面對多少人垂涎的宰相之位，卻用一句讓世人嘖嘖稱奇的“往矣，吾將曳尾于涂中”而婉言謝絕。妙哉！烏龜哪里舍得用泥水中的游玩來換取“廟宇”中的“留骨而貴”呢？莊子看到了人生中比功名利祿更為珍貴的東西——自由，故而超然物外，脫俗于世。他“站”在高處，就從容不迫地洞察萬物霜天。然而，世上像莊子這樣逍遙的“至人”畢竟太少，絕大多數(shù)是處在一個相對較低的位置。處在較低位置，如果沉下心來，放低眼界，俯身做事，也能展現(xiàn)完美。陶淵明退出高人一等的官場，走進普通農(nóng)人耕作的田園，伴隨其日出而作日落而息的，只有堂前的柳樹和籬旁的金菊。而后人卻深刻地理解了那個“晨興理荒穢”的姿勢，理解了“此中有真意，欲辯已忘言”的境界，理解了他在低處造就的生命之美。

因為有了“然而”后面的反向思維，整段論述就顯得深刻有力。

不過，有時如果限于篇幅，難以再從反面展開論述，那至少要在進行正面論證時“過頭的話不說，絕對的理不認(rèn)”，即通常說的下結(jié)論要留有余地。