古箏藝術(shù)的創(chuàng)新及其文化審美屬性

龍妮

摘要：古箏是一種能夠代表中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化的彈撥式樂器，具有兩千五百多年的歷史，是我國(guó)最古老的樂器之一。近年來，隨著對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)，古箏藝術(shù)迎來了迅速發(fā)展時(shí)期，但由于受到社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的影響，古箏藝術(shù)的發(fā)展仍存在許多亟待解決的問題。古箏創(chuàng)作人員和演奏人員應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)守古箏藝術(shù)傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，積極開拓、創(chuàng)新，為古箏藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。本文旨在根據(jù)古箏藝術(shù)現(xiàn)狀，談一談古箏藝術(shù)的創(chuàng)新及其文化審美屬性。

關(guān)鍵詞：古箏 ?藝術(shù)創(chuàng)新 ?文化審美屬性

古箏是一種傳統(tǒng)的彈撥樂器，是中國(guó)最重要的民族樂器之一，具有寬廣的音域和優(yōu)美的音色，深受廣大人民群眾的喜愛，也是普及率最高的樂器之一。古箏距今已有兩千多年的歷史，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起就開始在我國(guó)各區(qū)域廣泛流傳。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新趨勢(shì)、新環(huán)境下，古箏藝術(shù)的發(fā)展既要結(jié)合當(dāng)前大眾文化趨勢(shì)，又要保持其作為傳統(tǒng)文化和民族文化精華的獨(dú)特性。作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的代表和中國(guó)古典音樂的體現(xiàn)，古箏的樂曲創(chuàng)作、彈奏技巧以及音樂欣賞都具有豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵，充分反映了我國(guó)古典藝術(shù)的個(gè)性特征及其各個(gè)發(fā)展階段。

一、古箏藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）樂器生產(chǎn)現(xiàn)狀

古箏的制造始于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，然而至今卻依然沒有形成正規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)的古箏制造體系。市場(chǎng)上叫得出名的古箏生產(chǎn)廠家非常稀少，為人們所熟知的只有敦煌一家，大部分古箏制造廠家都是采取小作坊式的生產(chǎn)模式，沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)管理不規(guī)范，給古箏制造行業(yè)的發(fā)展帶來了極為不利的影響。同時(shí)，古箏制造人員地位較低，收入不高，導(dǎo)致現(xiàn)代人不愿意從事古箏制造行業(yè)，許多技藝高超的古箏師傅后繼無人，空有滿腹經(jīng)驗(yàn)卻無人傳授，使古箏業(yè)發(fā)展停滯不前。

（二）樂曲演奏現(xiàn)狀

現(xiàn)在的古箏演奏者中往往有兩種趨勢(shì)，一種是學(xué)院派，屬大部分，過于堅(jiān)持傳統(tǒng)，近乎保守和死板，完全不顧現(xiàn)代古箏演奏技術(shù)的發(fā)展，不愿意接收演奏技術(shù)的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新手法，導(dǎo)致其演奏技術(shù)水平仍然停留在幾十年前的階段，無法獲得進(jìn)步。另一種則是創(chuàng)新派，然而其中一部分人本末倒置，為了追求嘩眾取寵的效果和更大的經(jīng)濟(jì)利益，長(zhǎng)時(shí)間地和流行樂隊(duì)、搖滾樂團(tuán)共同排練、演出，逐漸丟失了古箏藝術(shù)中的精華，喪失了古箏藝術(shù)的傳統(tǒng)性和經(jīng)典性。

二、古箏藝術(shù)創(chuàng)新

（一）古箏樂曲創(chuàng)作創(chuàng)新

現(xiàn)代古箏樂曲創(chuàng)作應(yīng)該繼承傳統(tǒng)古箏曲目的優(yōu)美表現(xiàn)手法以及精華內(nèi)容，并對(duì)樂曲題材進(jìn)行探索，可適當(dāng)?shù)嘏c西方文學(xué)經(jīng)典、故事經(jīng)典進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)展現(xiàn)東西方文化的不同內(nèi)涵與魅力，或與西方現(xiàn)代樂器進(jìn)行融合，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，為古箏樂曲創(chuàng)作注入新鮮血液。在對(duì)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)主題的維護(hù)上，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘古典文化中的經(jīng)典題材和精華內(nèi)容，將人民群眾熟知的文學(xué)作品、民間故事、文化符號(hào)融入古箏樂曲創(chuàng)作內(nèi)容中，并結(jié)合古箏演奏特點(diǎn)加以擴(kuò)展、擴(kuò)充，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美情趣的古典樂曲。2014年，中國(guó)當(dāng)代著名作曲家方崠清先生創(chuàng)作完成了古箏與大型交響樂隊(duì)協(xié)奏曲《禪宗三境》，作曲家筆下邈遠(yuǎn)而神秘的禪意與禪思，精心編排的中西器樂之結(jié)合，賦予了音樂更多的靈性與深度。為了創(chuàng)作《禪宗三境》，并找尋古時(shí)之禪意，作曲家專門赴日本和歐亞各國(guó)進(jìn)行考察、采風(fēng)，靜心鉆研，潛心修煉，他筆下的音符，使《禪宗三境》深具寧?kù)o與安詳之美，流露出高雅升華的追思、觀自在、觀心像。

（二）古箏樂曲演奏創(chuàng)新

弘揚(yáng)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)是現(xiàn)代古箏演奏者的責(zé)任和義務(wù)，新時(shí)期的古箏演奏者應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)，加強(qiáng)古箏演奏技巧的練習(xí)，同時(shí)還要走向國(guó)際，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，為古箏演奏注入新鮮血液。當(dāng)今的古箏演奏對(duì)演奏者提出了更高、更新的要求，演奏角色已從傳統(tǒng)的單線條旋律表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂斜憩F(xiàn)旋律、節(jié)奏打擊、和聲等多種音樂效果的功能。而古箏樂曲創(chuàng)作的演變也帶來了演奏技法的突破，各種變化的調(diào)式、急速的彈撥段落要求演奏者具有更為全面的音樂才能。為了準(zhǔn)備好《禪宗三境》的演奏，青年古箏演奏家王溫豪女士閉關(guān)練習(xí)，在演奏過程中，其干凈的發(fā)音、古樸從容的風(fēng)范、百轉(zhuǎn)千回的揉弦，使聽眾仿佛置身于寧?kù)o安然的禪境之中。這位青年古箏演奏家堅(jiān)守弘揚(yáng)傳統(tǒng)古箏音樂的嚴(yán)肅態(tài)度和意欲引領(lǐng)、推介民樂新作的藝術(shù)追求，以及竭力將傳統(tǒng)民樂推向國(guó)際舞臺(tái)的崇高志向，都向我們展現(xiàn)了新一代古箏演奏者的高遠(yuǎn)視野和赤子之心，為古箏演奏的發(fā)展發(fā)揮著不可估量的作用。

（三）樂器制造創(chuàng)新

對(duì)于古箏制造來說，只有保持卓越的品質(zhì)和精湛的工藝才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。同時(shí)，還應(yīng)不斷尋求突破。在古箏制作方面，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該積極開展與古箏專業(yè)培訓(xùn)人士、資深客戶的深入合作，對(duì)古箏制作工藝進(jìn)行改良和創(chuàng)新。在當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境追求古箏視覺元素、時(shí)尚元素的形勢(shì)下，古箏制造者要堅(jiān)守傳承，強(qiáng)調(diào)“古”這一核心內(nèi)涵，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸，將著重點(diǎn)放在音色與材質(zhì)上。在制造工藝的研究和發(fā)展上，提高手工化制作的比重，使古箏手工制作工藝代代相傳，保證古箏文化的傳統(tǒng)韻味。

三、古箏藝術(shù)文化審美屬性

古箏音樂具有對(duì)稱的結(jié)構(gòu)、規(guī)律的節(jié)奏、流暢的旋律和豐富的情感內(nèi)涵，能刺激演奏者和聽眾的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，使其產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維和豐富的想象。古箏樂曲旋律優(yōu)美流暢，蘊(yùn)意典雅含蓄，具有陶冶情操、凈化心靈的功能，能幫助人提高審美情趣。

古箏藝術(shù)自古以來就是一種雅俗共賞的音樂形式，在古時(shí)，無論是統(tǒng)治階級(jí)、士大夫階級(jí)，還是平民百姓階級(jí)，都十分喜愛彈奏、欣賞古箏樂曲，尤其是文人墨客通常把詩(shī)詞歌賦編入古箏樂曲之中，使古箏音樂更具文化內(nèi)涵和韻律之美。在現(xiàn)代古箏藝術(shù)的發(fā)展中，創(chuàng)作者和演奏者也將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、現(xiàn)代文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵融入古箏藝術(shù)中，使古箏藝術(shù)不僅反映了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的優(yōu)美和生動(dòng)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的廣博與深厚。

《高山流水》是一首古箏經(jīng)典名曲，描述了鐘子期和俞伯牙之間的動(dòng)人故事，其跌宕起伏的旋律、不斷轉(zhuǎn)換的音區(qū)充分體現(xiàn)了相知可貴之喜、知音難覓之嘆、痛失知音之憾，使人沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”的思緒之中。另一首古箏經(jīng)典曲目《平沙落雁》則描寫了雁群降落前在天空盤旋顧盼的情景，旋律起而又伏，綿延不斷，動(dòng)中有靜，優(yōu)美動(dòng)聽，意境蒼茫恬淡而又生趣盎然，具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《漢宮秋月》則通過吟、滑、按等技巧，表達(dá)出古代宮女哀怨悲愁的情緒和寂寥清冷、無可奈何的生命意境，風(fēng)格純樸古雅，具有強(qiáng)烈的畫面感和形象的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

古箏藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和傳統(tǒng)文化留下的寶貴遺產(chǎn)，也是民族音樂和傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。在當(dāng)前的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境中，古箏藝術(shù)從業(yè)者和教育者應(yīng)當(dāng)高度重視古箏藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新工作，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古箏藝術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，引入現(xiàn)代的、先進(jìn)的創(chuàng)造、演奏理念，使古箏這項(xiàng)古老的藝術(shù)保持更加長(zhǎng)久的魅力。

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