論愛倫·坡小說的現(xiàn)代主義特征

劉燕

摘 要：19世紀(jì)美國(guó)偉大的小說家、評(píng)論家愛倫·坡在繼承18世紀(jì)哥特式小說傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的世界觀和文藝觀。這種世界觀和文藝觀，反映在其作品中形成了愛倫·坡有別于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而又類似于現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征，他的探索與創(chuàng)新在為自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為后世文學(xué)的發(fā)展開辟了新的路徑。愛倫·坡也因此被稱之為“現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖”。

關(guān)鍵詞：愛倫·坡；現(xiàn)代主義；病態(tài)；潛意識(shí)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0142-03

現(xiàn)代主義是20世紀(jì)西方的一種文藝思潮，是諸多流派的總稱。這些流派雖然理論主張各不相同，風(fēng)格迥異，但是他們都以非理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，共同打出了反傳統(tǒng)的旗號(hào)，致力于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的大膽革新，豐富了文學(xué)的觀念，共同組成了一個(gè)充滿著先鋒意識(shí)多元化的藝術(shù)世界。19世紀(jì)美國(guó)偉大的小說家、評(píng)論家愛倫·坡在繼承18世紀(jì)哥特式小說以及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的同時(shí)又大膽創(chuàng)新，從而形成了自己獨(dú)特的世界觀和文藝觀。這種世界觀和文藝觀，反映在其作品中形成了愛倫·坡有別于現(xiàn)實(shí)主義，而又類似于現(xiàn)代主義獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的探索與創(chuàng)新在為自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為后世文學(xué)的發(fā)展開辟了新的路徑。

一、荒誕的故事與病態(tài)的人物形象

愛倫·坡的文藝?yán)碚撚^帶有明顯的唯美色彩，他主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)印象與效果的完美統(tǒng)一。他認(rèn)為美在于哀傷，死亡是一種詩(shī)意的存在，藝術(shù)家應(yīng)該在作品中積極營(yíng)造驚險(xiǎn)、恐怖的效果。這樣的文藝觀體現(xiàn)于愛倫·坡具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，其作品就不可能以真善美為主調(diào)，反之大多是以超自然的恐怖、美的幻滅、離奇的死亡、可怕的夢(mèng)境、神秘的宿命論、人性之惡為題材，且作品中總是充斥著破舊的古屋、陰暗的環(huán)境、以及最終走向自我毀滅的人物。如作品《鄂榭府崩潰記》，小說一開場(chǎng)就以第一人稱敘述，把讀者的視線置身于一個(gè)荒涼、恐怖、陰森、凄惻的環(huán)境中，古屋的主人是一對(duì)兄妹，哥哥勞德力克憂郁、敏感、神經(jīng)質(zhì)，終日沉迷于驚懼恐怖的自我意識(shí)中，忽而生機(jī)勃勃，忽而憂愁煩躁，身心焦慮。妹妹瑪?shù)铝招〗銊t冷漠無(wú)情、重病纏身，在房間里飄來悠去，猶如幽靈，在其病逝下葬后又離奇撬開棺木，身披濺滿鮮血的裹尸布出現(xiàn)在哥哥面前，嚇?biāo)榔涓绺?。此時(shí)，那座陰森古老的鄂榭府也頃刻坍塌，淹沒于烏黑山池。愛倫·坡把故事的發(fā)生放置于一個(gè)有超自然神秘色彩，亦幻亦真的恐怖古屋中。經(jīng)敘述者介紹可得知鄂榭府家族一脈單傳的缺陷，以及他們一直過著離群索居的生活。家族自古就有亂倫之嫌，而勞德力克對(duì)妹妹自小就心存一種非正常的喜愛，亂倫意念的罪感及壓抑情感的內(nèi)在因素，致使他精神崩潰，最終為結(jié)束精神折磨，他在神經(jīng)緊張中活埋了自己的胞妹。這一對(duì)孿生兄妹正是勞德力克的雙重自我，當(dāng)他埋葬了瑪?shù)铝盏耐瑫r(shí)也扼殺了自己的理性、精神之愛，而走向了毀滅。又如其作品《威廉·威爾遜》也充分展現(xiàn)了人格分裂這一主題，故事中一個(gè)威廉存在于現(xiàn)實(shí)之中，而另一個(gè)威廉則充滿了神秘、夢(mèng)幻般的色彩。最終威廉殺死了一直以來困惑其心的另一威廉，但同時(shí)也把自己推向死亡?！澳阋呀?jīng)獲勝而我輸了，但是從今以后你也就死了——對(duì)這個(gè)世界對(duì)天堂和希望也就毫無(wú)感覺！你存在于我中，……”[1]小說以善惡為分界描寫了人的幻影，在展現(xiàn)人物內(nèi)心過程中充分刻畫出人物的雙重性格；而小說《泄密的心》中主人公“我”則是一個(gè)神經(jīng)過敏的癲狂病患者，僅因?yàn)椴荒苋淌芤晃焕项^有一雙“鷹眼”就把他殘忍殺害，而“我”仍能心安理得將尸體肢解埋葬，并坦然面對(duì)警察，不露出任何破綻，但總有一種東西令 “我”惶恐，就是那顆跳動(dòng)著的“泄密的心”?！罱K，“我”心理防線還是坍塌了，大叫道“我招就是，——撬開地板——這兒！這兒！”[2]可以說，在愛倫·坡的筆下有的只是病態(tài)、畸形的人物，怪誕的關(guān)系，離奇荒誕的故事，這樣的創(chuàng)作正是源自于愛倫·坡對(duì)人生，對(duì)客觀外部世界的深刻體驗(yàn)。愛倫·坡一生歷盡坎坷，備受冷遇，不被理解，敏感脆弱的性格讓他深刻體驗(yàn)在繁榮之下資本主義的畸形及人的病態(tài)。他在描繪這幫奇形怪狀的人物時(shí)，也間接反映了那個(gè)光怪陸離的荒誕社會(huì)。愛倫·坡生活在美國(guó)資本主義發(fā)展的時(shí)期，這正是一個(gè)充滿矛盾和混亂的動(dòng)蕩年代。商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義制度的建立并沒有從根本上解決社會(huì)矛盾，也沒有改變?nèi)说纳胬Ь常瑳]有把人從苦難中解脫。下層民眾流離失所，基本生活無(wú)從保障。同時(shí)，在這種生存狀態(tài)下，人的思想觀念也被物化，成為金錢的忠實(shí)奴仆?？梢姡Y本主義的發(fā)展，工業(yè)大革命并未真正拯救美國(guó)人民，不過是把美國(guó)人民從一個(gè)苦難深淵推向另一個(gè)苦難深淵罷了。社會(huì)的矛盾與反常必然會(huì)出現(xiàn)一些不合常理而荒誕的事件、矛盾沖突，也會(huì)讓人出現(xiàn)復(fù)雜、病態(tài)的扭曲心理。這正是愛倫·坡一直致力于的近乎于怪誕的現(xiàn)實(shí)主義，生活中的矛盾性、美學(xué)及道德上的反常性。

愛倫·坡雖然深刻的指出了人之惡、人的必然毀滅，指出了惡的無(wú)限蔓延、膨脹，但他卻無(wú)法解析這個(gè)荒誕的世界，無(wú)法為人的安身立命指出明確的方向，無(wú)法讓人超越痛苦和矛盾的存在?？梢哉f，愛倫·坡對(duì)社會(huì)對(duì)人性的探討，思考是痛苦的，甚至是充滿絕望的，這種悲觀的情緒也正是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)基調(diào)。

現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，泛濫的工業(yè)文明，紛繁動(dòng)亂的革命，迅猛發(fā)展的生產(chǎn)力，飛速進(jìn)步的科技，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，非理性主義哲學(xué)，動(dòng)搖了千百年來人類形成的規(guī)律和價(jià)值觀念，在這個(gè)世界中，沒有什么永恒，沒有什么是神圣不可侵犯，人在這種惡劣的狀態(tài)下，嚴(yán)重缺乏安全感而充滿著危機(jī)感和悲觀情緒，處于緊張恐懼中，人們懷疑一切，否定一切，在痛苦中迷惘、自救。當(dāng)然，不可否認(rèn)，每一次時(shí)代的更迭，社會(huì)的變革在帶來動(dòng)亂的同時(shí)也帶來了文學(xué)的更新與轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)的文壇也不例外，動(dòng)蕩、復(fù)雜的歷史和文化也成就了現(xiàn)代主義文學(xué)的興起與繁榮，給現(xiàn)代主義文學(xué)家們以無(wú)數(shù)創(chuàng)作靈感與熱情?，F(xiàn)代主義作家們悲觀絕望的情緒致使他們蔑視和嘲笑傳統(tǒng)的理想主義、浪漫主義和真善美而更著意于反映社會(huì)之惡、人性之惡，他們大多數(shù)以“性格扭曲、精神無(wú)依，毫無(wú)作為的反英雄人物”為描寫對(duì)象，從人生的痛苦和無(wú)意義以及人的恐懼、失落、孤獨(dú)、煩躁、異化、變態(tài)、人與人的隔膜出發(fā)表現(xiàn)世界的荒誕和無(wú)序，如卡夫卡筆下那只叫格里高爾的甲殼蟲；那個(gè)因精神高度緊張而為自己挖掘地洞的人化動(dòng)物；《局外人》中莫名其妙被世界吞噬的莫爾索；終日無(wú)根無(wú)由的感覺惡心的洛根??；還有那個(gè)艾略特深惡痛責(zé)的精神《荒原》……現(xiàn)代主義作家所熱衷的主題可稱為是對(duì)愛倫·坡的延展和更為徹底的發(fā)展，他們把愛倫·坡筆下的扭曲和荒誕發(fā)揮到了極致，但他們的非理性主義已經(jīng)完全替代了愛倫·坡的現(xiàn)實(shí)主義理性，也再不選擇愛倫·坡的恐怖、令人震顫的美學(xué)風(fēng)格。

二、對(duì)“潛意識(shí)”的描寫

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家把描寫重點(diǎn)放在客觀環(huán)境、人物外在、情節(jié)設(shè)置上而很少對(duì)人物的潛意識(shí)作細(xì)致描繪，而愛倫·坡卻對(duì)非理性、潛意識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，并認(rèn)定人類最基本的情緒是恐懼。在具體創(chuàng)作中其小說進(jìn)入了人物心理分析的更深一層——對(duì)潛意識(shí)、對(duì)病態(tài)心里細(xì)致入微的描繪，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)充滿怪異和恐怖的心靈世界，開拓了心理分析小說的先例。正如D·H·勞倫斯在《美國(guó)古典文學(xué)研究》中對(duì)其的評(píng)價(jià)，他是“一位深入人類靈魂的洞窟、地窖和陰森可怕的地道的冒險(xiǎn)家”[3]?！捌碌淖顐ゴ笾幵谟谒堑谝粋€(gè)開掘人類意識(shí)最深處幽暗領(lǐng)域的人”[4]。

縱觀愛倫·坡短篇小說可明顯看出他常把人物置于特殊的事件中，在特定的境域，尤其是在極度緊張、恐懼的狀態(tài)下充分展示人物的心理活動(dòng)，而高度緊張正是下意識(shí)滋生的催化劑。其作品《黑貓》被譽(yù)為“開創(chuàng)現(xiàn)代心理小說先河”的經(jīng)典之作，小說主人公深信邪惡的欲望是人心的一種原始動(dòng)力，一種不可分割的本能或情緒，它指導(dǎo)人的性格。正是基于這樣的本能，這樣神秘難測(cè)的犯罪欲望，主人公莫名的殺死了自己曾經(jīng)喜愛的黑貓。作者用自我敘述的方式大量的分析了在犯罪之后人物復(fù)雜緊張的心理狀態(tài)，“我”在不停的辯解中懺悔，忍受著精神的處罰，但任何努力都無(wú)法擺脫心靈的恐懼和內(nèi)疚，也無(wú)法抗拒作惡本性的困擾，只得一次次不由自主的犯罪，從而永遠(yuǎn)處于痛苦、癲狂、精神分裂的自我折磨中，直至毀滅。作者在小說中把人物犯罪后神經(jīng)緊張、躁動(dòng)不安、歇斯底里的病態(tài)心理與荒誕離奇的故事情節(jié)巧妙結(jié)合，既把罪犯在作惡時(shí)難以理解的心理充分挖掘，也間接表現(xiàn)出包括作者在內(nèi)的丑惡社會(huì)下人的陰郁、不安、狂亂煩躁的心理；愛倫·坡的另一心理小說《泄密的心》也同樣極為真實(shí)的反映了一個(gè)病態(tài)人物在犯罪過程中特殊的心理活動(dòng)。作者不惜筆墨多次描寫半夜黯淡光線下老人眼睛所散發(fā)的幽幽藍(lán)光及犯罪后所聽到被害人愈來愈響的心跳聲，以聽覺和視覺所產(chǎn)生的幻覺，以此來渲染恐怖的效果及主人公犯罪后的善惡交織的迷亂和極度驚懼。又如《鄂榭府崩潰記》中，當(dāng)被活埋的瑪?shù)铝招〗阋徊讲奖平鼊诘铝藭r(shí)，勞德力克在極度恐懼緊張之下所產(chǎn)生大量非理性、非邏輯的內(nèi)心獨(dú)白。作者在這里特意放棄做任何干預(yù)，只是把這些混亂、無(wú)序、無(wú)法用理智控制的潛意識(shí)，幻覺按其本來的樣子去描繪，反而更真實(shí)更深刻的反映了人性的深處，從而產(chǎn)生震顫人心的心理沖擊?！锻ね栠d》則是用心理分析的方法，充分展現(xiàn)了人物善惡雙重心理無(wú)盡的交織與沖突，辨證的揭示了人性的復(fù)雜及矛盾?！档米⒁獾氖?，雖然愛倫·坡的作品中很多都刻畫了人之作惡本能及內(nèi)心的善惡沖突，但其小說絕不能簡(jiǎn)單的歸入“道德小說”或“教育小說”，愛倫·坡在創(chuàng)作中并沒有把宣揚(yáng)正義為自己的創(chuàng)作立場(chǎng)，他只是在用一種夸張獨(dú)特的手法充分展示人物病態(tài)的心理罷了。

叔本華唯意識(shí)論、柏格森的直覺主義、弗洛伊德精分析學(xué)說開拓了人的潛意識(shí)領(lǐng)域，奠定了文學(xué)對(duì)人精神和心理世界的探索的基礎(chǔ)，同時(shí)也使現(xiàn)代主義文學(xué)家把人的精神、心理世界置于作品的主導(dǎo)地位，通過對(duì)人意識(shí)的描繪來對(duì)客觀外在世界做出最真實(shí)的反映。如重視主觀世界的表現(xiàn)主義文學(xué)、以伍爾夫、喬伊斯、?？思{為代表的意識(shí)流文學(xué)，他們對(duì)傳統(tǒng)小說形式作了最徹底的變革與轉(zhuǎn)換，他們擯棄了傳統(tǒng)的以人物情節(jié)和故事為主的結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以內(nèi)心獨(dú)白為基本框架的新形式。他們著力于開掘人物意識(shí)、潛意識(shí)的活動(dòng)，采用復(fù)雜的象征結(jié)構(gòu)，對(duì)人物的心理變化做自然主義的再現(xiàn)，于是展現(xiàn)在讀者面前的就不再是戲劇性的故事，而是一幅副飄忽迷離，忽遠(yuǎn)忽近，支離破碎，朦朧模糊的意識(shí)流動(dòng)畫面。愛倫·坡對(duì)人的恐怖情緒和變態(tài)心理無(wú)干預(yù)傳神逼真的描繪，對(duì)怪異混亂的潛意識(shí)的深刻表現(xiàn)，刻畫出一幅幅喪失人性的人的心靈世界。當(dāng)然對(duì)表現(xiàn)精神世界的絕對(duì)推崇，意識(shí)流作家們比愛倫·坡更加注重對(duì)人物潛意識(shí)的描寫，他們打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念，充分?jǐn)U展心理時(shí)間，捕捉人物在各種情態(tài)下的潛意識(shí)?！缎鷩W與騷動(dòng)》中白癡班吉混亂的思緒；精神崩潰者昆丁紛亂的內(nèi)心情感沖突、交錯(cuò)重疊的內(nèi)心獨(dú)白，正常與病態(tài)的交織更真實(shí)的折射出南方貴族階級(jí)在衰落時(shí)心靈上的各種喧嘩與騷動(dòng)。喬伊斯《尤利西斯》中對(duì)內(nèi)心獨(dú)白、非邏輯的自由聯(lián)想、夢(mèng)境及幻覺的直接反映可以說是代表了意識(shí)流小說的最高成就。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義小說家與愛倫·坡一樣一直在孜孜不倦的探求人生的意義，反映人性的本質(zhì)，思考人與人、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，探察人心靈最深層的奧秘，他們?cè)趧?chuàng)作中極富哲理的提出了人類一系列永恒的主題：生與死、靈與肉、罪與罰、善與惡……，他們都把目光投向那些懦弱、失敗、迷惘、孤獨(dú)的人，通過這類人的病態(tài)、痛苦、異化、扭曲、困惑又真實(shí)而深刻的反映出世界的荒誕、殘忍、冷酷、不可理喻。內(nèi)容上所呈現(xiàn)的永恒不變的悲劇性，形式上非理性、瞬息萬(wàn)變、悠忽迷離的意識(shí)描寫，也就使愛倫·坡與現(xiàn)代文學(xué)作品一樣大都是不和諧、悲劇性的，這種悲劇性又使作品都呈現(xiàn)深沉、陰郁、灰暗的色彩基調(diào)。這也正是現(xiàn)代工業(yè)化文明社會(huì)的基調(diào)。

綜觀以上分析，愛倫·坡被譽(yù)為“現(xiàn)代主義的宗師和鼻祖”是不無(wú)道理的，他對(duì)人類苦難的表現(xiàn)與思考、對(duì)文學(xué)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新在為自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為后世文學(xué)的發(fā)展開辟了新的路徑。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔2〕帕蒂克·F·奎恩.愛倫·坡集——詩(shī)歌與故事[M].北京：三聯(lián)書店，1995.104，625.

〔3〕李會(huì)芳.西方埃德加·愛倫·坡研究[J].四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）：15.

〔4〕常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開大學(xué)出版社，1995.155.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）