立足小學(xué)語(yǔ)文課堂，加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)

柴東升

新課程改革以來，小學(xué)語(yǔ)文“回歸傳統(tǒng)、誦讀經(jīng)典”的呼聲日漸高漲，誦讀經(jīng)典的活動(dòng)在全國(guó)各地如火如荼地開展，民間誦讀經(jīng)典高潮迭起，“國(guó)學(xué)”復(fù)興的局面一片大好。然而，反觀我們小學(xué)語(yǔ)文的閱讀課堂，卻未能呈現(xiàn)這一局面。由于教材編寫的滯后性，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在文言文閱讀方面的推行力非常微弱。

縱觀小學(xué)現(xiàn)行多版本教材，文言文的編排情況不容樂觀：人教版小學(xué)語(yǔ)文教材在五年級(jí)下冊(cè)編排了第一篇文言文——《楊氏之子》；北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材從五年級(jí)上冊(cè)開始在每?jī)?cè)中均編排了兩篇淺近的文言文；冀教版小學(xué)語(yǔ)文教材在六年級(jí)下冊(cè)才安排第一篇文言文——《寓言兩則》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語(yǔ)文教材，文言文的編排起點(diǎn)大體在第三學(xué)段，編排的篇目數(shù)量比重較輕。

文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，作為一種定型化的語(yǔ)言形式，沿用了兩三千年，它是中華文化的重要載體。在小學(xué)閱讀教學(xué)中加強(qiáng)文言文教學(xué)，既是豐富小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑，更是傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的必要手段。

一、從繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的角度看。小學(xué)閱讀教學(xué)大力加強(qiáng)文言文教學(xué)是必要的

當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)，以現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)為主，是從1919年“五四新文化運(yùn)動(dòng)”開始發(fā)端的，近百年的語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐昭示了，白話文學(xué)習(xí)能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，有利于文化的普及和繁榮。然而，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)都是文言文誦讀，孔子對(duì)學(xué)生開講的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等文言文；元、明、清時(shí)代對(duì)于蒙童的教育，也是從文言文開始的。現(xiàn)在流傳下來的《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《千字文》等，都是用文言寫成，也是古代兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要教材。他們?cè)谖难晕牡恼b讀之中，完成人生的啟蒙教育和漢語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，是千百年來人們不斷探索、積累而形成的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)，必須加以批判地繼承。誦讀，就是這些經(jīng)驗(yàn)中最突出的一條，它符合漢語(yǔ)的特點(diǎn)，作為單音節(jié)文字的漢語(yǔ)，通過文言加工，讀起來朗朗上口，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。文言文所具有的音韻之美、形式之美、意蘊(yùn)之美都可以通過誦讀來體現(xiàn)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，引入文言文，大力誦讀文言文，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的必要方式。

二、從傳承中華傳統(tǒng)的角度講。小學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)是迫切的

中華民族的文化傳統(tǒng)的主要載體是浩如煙海的文言文典籍。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，有儒家的《論語(yǔ)》《大學(xué)》，道家的《老子》《列子》，也有科學(xué)方面的《天工開物》，歷史方面的《春秋左傳》，更有流傳千百年的、老百姓耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》。雖說中國(guó)地域廣大，民族眾多，各地的方言豐富復(fù)雜，而且語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷變化，唯獨(dú)文言文始終保持近乎固定的格式。它能讓操不同方言者筆談，更保持了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈相承。

現(xiàn)代白話文的推行，極大地增加了文化的受眾，卻使傳統(tǒng)中國(guó)文化的直接受眾越來越少，這就使中國(guó)文化的傳承遭受前所未有的威脅。都說“民族的，才是世界的”，當(dāng)我們?nèi)谌搿暗厍虼濉钡臅r(shí)候，我們不能丟棄自己民族的文化精華。然而，由于文言文教育的淡化，我們的很多人有現(xiàn)代的時(shí)尚，卻缺乏民族的文化根。基于完整、準(zhǔn)確地傳承國(guó)學(xué)的需要，經(jīng)典的復(fù)興也將成為語(yǔ)文教育改革的必然。從小學(xué)開始進(jìn)行文言文的熏陶教育，才是抓住了傳承文化的最有效的時(shí)機(jī)。

三、從現(xiàn)代兒童素養(yǎng)的構(gòu)建角度來講。文言文的學(xué)習(xí)是不可或缺的

（一）學(xué)習(xí)文言文，可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

當(dāng)今信息時(shí)代對(duì)兒童的素養(yǎng)提出了史無前例的挑戰(zhàn)。越來越多的人從發(fā)展異常迅猛的信息世界中認(rèn)識(shí)到：作為現(xiàn)代意義上的兒童素養(yǎng)，不僅要有科技素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)，更需要個(gè)人的品德素養(yǎng)，而且品德素養(yǎng)顯得更加重要。歷史先賢們，在簡(jiǎn)約、凝練、形象、生動(dòng)的文言中，就傳達(dá)著博大精深的思想和高尚的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀文言文，如同在孩子面前打開一扇精神家園的門窗，鋪開一條高尚人生的大道，走近歷史先賢，在閱讀與思考中汲取傳統(tǒng)道德的精髓，吸收傳統(tǒng)道德的營(yíng)養(yǎng)，“古為今用”，打好人格素養(yǎng)大廈的基礎(chǔ)，為完善人格奠基，為精神家園增添豐富的養(yǎng)料。

（二）學(xué)習(xí)文言文，可以增加民族認(rèn)同感和自豪感

中華民族具有五千年的燦爛文化，自先秦始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在一起了。文言文成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是我國(guó)古代優(yōu)秀文化寶庫(kù)的一朵絢麗奇葩。子曰：言之無文，行而不遠(yuǎn)。正因?yàn)橛形难晕?，才使中華文化得以源源不斷的流傳下來。誦讀文言文，必然會(huì)讓學(xué)生受到熏陶浸染。學(xué)生從中可以了解中國(guó)悠久的歷史，感受文言文中蘊(yùn)含著祖先豐富而深刻的思想精神，領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵，追尋高價(jià)值的道德信仰，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

（三）學(xué)習(xí)文言文，更能夠提高語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。文言文有獨(dú)特的語(yǔ)言模型，蘊(yùn)含典故，微言大義，意蘊(yùn)豐厚，節(jié)奏和諧，音韻優(yōu)美。在小學(xué)加強(qiáng)誦讀文言文，不僅增加識(shí)字量，還會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)感，提高領(lǐng)悟能力，而且還會(huì)讓孩子說話、作文出口成章、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)交流的深度。最近幾年，許多高考作文，用文言文寫作，獲得了極高的評(píng)價(jià)。

文言文是我國(guó)悠久歷史文化的重要符號(hào)，曾是古代人們交流和表達(dá)的重要工具，經(jīng)歷千百年的風(fēng)雨磨礪，在當(dāng)代信息社會(huì)背景下，越發(fā)顯得熠熠生輝。我們?cè)谛W(xué)加強(qiáng)文言文的誦讀學(xué)習(xí)，就是想在學(xué)生幼小的心靈中早植文化之根。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。的確如此，讓學(xué)生擁有民族文化的基因，我們要從加強(qiáng)文言文的誦讀學(xué)習(xí)開始。